【生卒】：?—740 【介绍】： 唐僧。吉州庐陵人，俗姓刘。初见禅宗六祖慧能，深器异之。后居青原山静居寺，阐扬禅法，开青原一系，故又名青原行思。后传法于希迁。开元中圆寂，敕谥洪济大师，门徒尊为七祖。

镭氏。

庐陵安城人。

幼岁出家。

每群居论道。

思惟嘿然后闻曹溪法席之盛。

乃往参礼。

问曰。

当何所务。

即不落阶级。

祖曰。

汝曾作什么来。

思曰。

圣谛亦不为。

祖曰。

又道不落阶级。

思曰。

圣谛尚不为。

何阶级之有。

祖深器之。

祖将示寂。

谓思曰。

从上衣法双行。

师资递授。

衣以表信。

法乃印心。

苟得其人。

何患不信。

吾今留衣。

永镇山门。

以绝争端。

汝当分化。

无令断绝。

思得记莂。

住青原山净居寺。

有沙弥希迁。

问于六祖曰。

和尚百年后。

希迁未审当依附谁。

祖曰。

寻思去。

及祖顺世迁每兀坐。

想念而已。

第一座咄曰。

汝师兄名行思。

汝师所言寻思者。

政欲使汝依附师兄。

语意分明。

汝何迷执。

迁便礼辞祖龛。

径造净居。

思问曰。

子何来。

迁曰曹溪思曰。

将得什么来。

迁曰。

未到曹溪亦不失。

思曰。

恁么用到曹溪作么。

迁曰。

若不到曹溪。

争知不失。

迁又问曰。

曹溪大师还识和尚否。

思曰。

汝今识吾否。

迁曰。

识又争能得。

又问。

和尚出岭来多少时。

思曰。

我却不如汝早晚离曹溪。

迁曰。

希迁不从曹溪来。

思曰。

我亦早知你去处也。

迁曰和尚幸是大人。

莫造次。

他日思问迁汝什么处来。

迁曰。

曹溪。

思乃举拂子曰。

曹溪还有者个么。

迁曰。

非但曹溪。

西天亦无。

思曰。

子莫曾到西天否。

迁曰。

若到即有也。

思曰。

未在更道。

迁曰。

和尚也须道取一半。

莫全靠学人。

思曰。

不辞向汝道。

恐已后无人承当。

即令迁驰书到南岳曰。

汝速回。

吾有个鈯斧子。

与汝住山去。

迁至彼。

未呈书。

便问让和尚云。

不慕诸圣。

不重己灵时如何。

让曰。

子问太高生。

何不向下问。

迁曰。

宁可永劫沈沦。

不慕诸圣解脱。

让休去。

迁回。

思问。

曰。

子送书达否。

迁曰。

信亦不通。

书亦不达。

思曰。

作么生。

迁举前语。

却曰。

发日蒙和尚许鈯斧子。

便请。

思垂一足。

迁礼拜神。

会来参。

思问什么处来。

会曰。

曹溪。

思曰。

曹溪意旨如何。

会振身而已。

思曰。

犹滞瓦砾在。

会曰。

和尚此间莫有真金与人否。

思曰。

设有与。

你向什么处著。

僧问如何是佛法大意。

思曰。

庐陵未作么价。

开元二十八年十二月十三日。

升堂告众跏跗而逝。

僖宗谥弘济。

塔号归真。

【生卒】：711—782 【介绍】： 唐僧。

天台宗九祖。

常州人，世居晋陵荆溪，称荆溪大师，又称妙乐大师。

俗姓戚。

原为儒家子弟，二十岁入左溪玄朗之门，三十八岁于宜兴净乐寺出家，后在吴郡开元寺讲止观。

玄朗卒，住天台山国清寺。

有《法华玄义释签》、《摩诃止观辅行传弘诀》、《止观大意》等。

毗陵之荆溪戚氏子也。家世儒素。年二十。以处士。事左溪玄朗师。而受经焉。异日朗谓之曰。汝何梦矣。曰畴昔之夜梦。著僧伽黎。挟两轮。游大河中。朗曰。嘻汝其以止观二法。度众生于生死渊乎。天宝初。始缁薙。寻从越州昙一律师。究毗尼藏。复于吴之开元寺大阐所学。无几何朗师捐世。乃叹曰。道之难行也。我知之矣。古之至人。静以观其本。动以应乎物。二俱不住。而后庶几以蹈大全。今之人或荡于空。或胶于有。舍予其谁足取正哉。于是祖述所传章句。凡十数万言。以贻诸后。诏书屡徵。卒辞疾不起。虽当大兵大饥之际。归趋愈盛。而道迪愈勤。布衣草座。以身率物。耆艾不息。建中三年二月五日。示疾于佛陇道场。语其徒曰。夫一念无相。谓之空。无法不备。谓之假。不一不异。谓之中。在凡为三因。在圣为三德。爇炷则初后同相。涉海则浅深异流。自利利人。在此而已。尔曹其毋忽。因隐几泊然而化。寿七十二。腊三十四。起塔祔全身于智者大师莹兆之西南隅。嗣其法者。吴门沙门元皓也。平日著述有法华释签。法华疏记。各十卷。止观辅行传弘诀十卷。法华三昧补助仪一卷。方等忏补阙仪二卷。略维摩疏十卷。维摩疏记三卷。重治定涅槃疏十五卷。金錍论一卷。止观义例大意。止观文句。十妙不二门等。行于世。搢绅先生之得其道者。学士梁肃其尤也。故摛鸿笔。以发大师之蕴。而勒之金石诚无愧。

释湛然。俗姓戚氏。世居晋陵之荆溪。则常州人也。昔佛灭度后。十有三世至龙树。始用文字广第一义谛。嗣其学者号法性宗。元魏高齐间有释慧文。默而识之。授南岳思大师。由是有三观之学。洎智者大师蔚然兴于天台。而其道益大。以教言之则然乃龙树之裔孙也。智者之五世孙也。左溪朗公之法子也。家本儒墨。我独有迈俗之志。童丱邈焉异于常伦。年二十馀受经于左溪。与之言大骇。异日谓然曰。汝何梦乎。然曰。畴昔夜梦披僧服掖二轮游大河之中。左溪曰。嘻汝当以止观二法度群生于生死渊乎。乃授以本师所传止观。然德宇凝精神锋爽拔。其密识深行冲气慧用。方寸之间合于天倪。至是始以处士传道。学者悦随。如群流之趣于大川也。天宝初年解逢掖而登僧籍。遂往越州昙一律师法集。广寻持犯开制之律范焉。复于吴郡开元寺敷行止观。无何朗师捐代。挈密藏独运于东南。谓门人曰。道之难行也我知之矣。古先至人。静以观其本。动以应乎物。二俱不住。乃蹈于大方。今之人或荡于空或胶于有。自病病他道用不振。将欲取正舍予谁归。于是大启上法旁罗万行。尽摄诸相入于无间。即文字以达观。导语默以还源。乃祖述所传章句凡十数万言。心度诸禅身不踰矩。三学俱炽群疑日溃。求珠问影之类。稍见罔象之功行。止观之盛始然之力也。天宝末。大历初。诏书连徵。辞疾不就。当大兵大饥之际。揭厉法流学徒愈繁。瞻望堂室以为依怙。然慈以接之谨以守之。大布而衣一床而居。以身诲人耆艾不息。建中三年二月五日示疾佛陇道场。顾语学徒曰。道无方性无体。生欤死欤其旨一贯。吾归骨此山报尽今夕。要与汝辈谈道而诀。夫一念无相谓之空。无法不备谓之假。不一不异谓之中。在凡为三因。在圣为三德。爇炷则初后同相。涉海则浅深异流。自利利人在此而已。尔其志之。言讫隐几泊然而化。春秋七十二。法腊三十四。门人号咽。奉全身起塔。袝于智者大师茔兆西南隅焉。入室弟子吴门元浩。可谓迩其人近其室矣。然平日辑纂教法。明决前疑开发后滞。则有法华释签法华疏记各十卷。止观辅行传弘诀十卷。法华三昧补助仪一卷。方等忏补阙仪二卷。略维摩疏十卷。维摩疏记三卷。重治定涅槃疏十五卷。金[镙-糸+拱]论一卷。及止观义例止观大意止观文句十妙不二门等。盛行于世。详其然师始天宝终建中。以自證之心说未闻之法。经不云乎。云何于少时大作佛事。然师有焉。其朝达得其道者。唯梁肃学士。故摛鸿笔成绝妙之辞。彼题目云。尝试论之。圣人不兴其间必有命世者出焉。自智者以法传灌顶。顶再世至于左溪。明道若昧。待公而发乘此宝。乘焕然中兴。盖受业身通者三十有九僧。搢绅先生高位崇名。屈体承教者又数十人。师严道尊遐迩归仁。向非命世而生则何以臻此。观夫梁学士之论儗议偕齐。非此人何以动鸿儒。非此笔何以铭哲匠。盖洞入门室见宗庙之富。故以是研论矣。吁吾徒往往有不知然之道。诗云。维鹊有巢维鸠居之。梁公深入佛之理窟之谓欤。有会稽法华山神邕作真赞。至大宋开宝中。吴越国王钱氏。追重而诔之。号圆通尊者焉。可不是欤。