释护德，字明觉。

姓李氏，首阳人也。

父曰得仁，母施氏。

世有隐德，同抱慈心，故护德生秉懿质，赋性恬安。

幼而沈重，恒寡言笑，时或怪之。

乃道机潜伏，欻厌世烦，就昭化寺卫生落发。

蔬食苦行，专持神咒，屡感异徵，秘不示人。

或有知者，即而訉之，则相视默然。

光绪戊子，始来燕都，止于法源寺。

深閟禅房，略无表见。

己丑，受具戒于静涵律师，寺中老宿也。

既习昆尼，因历名山，东践补陀，西指峨湄，南极衡岭，北履台山。

行脚六载，精究一乘，以佛法玄旨，净心为本，财利炫俗，颇乖教化。

欲以积苦，动其观感。

甲午之秋，复来法源，屈职钟寮。

鸿昏乌显，应时无爽。

寒暑不易，几三十年。

寺为唐太宗所创，旧号“悯忠”。

前院古柏参天，清阴夏寒，游侣避爇，多憩其下。

护德鬻茗陈几，不惮烦辱，人或施予必辞谢，受之则尽以市香烛，爇诸佛前，朝夕膜拜。

禅悦之馀，喜种花草，阶前数弓，环植玉簪、凤仙、紫菊、红药，春秋相代。

而林中故有榆梅、银杏、丁香、海棠花。

时裙屐蹁跹，掩映其间。

一见护德，面黧神隽，仪观秩秩，如亲古佛，莫不心折神旷，敬仰弥殷。

尝植牡丹一株，初开白花，逾年变为绿萼，主僧静涵异之，移诸内院。

然知护德非凡夫也。

未几，静涵寂，主席数易，护德遂终于钟寮。

首阳诸弟子，岁时觐省，欲迎居昭化，以怡老寿。

护德殊不谓然。

终日兀兀守此，追蠡响，答海潮，韵以神超，百年旦暮，与钟俱迥者也。

甲寅八月秋，一日侵晓，钟声初竭，方起扫院，见乌鹊千百成群，飞鸣树顶，如有所俟。

别有三鹊，从西而来，爪连翅交，共衔一物，集于钟楼前小树。

群鹊欢鸣，护德知有异。

趋𧦝门寮寓客湘中两生。

俄而铿然坠地有声，惊视，则阿难铜像一躯，高才五寸许，重三十两。

两生迎入寮厅，顷之，户外蛛网万丝，结成罗幔，两生不敢近。

护德洒以香水，礼拜而去，蛛网自散。

无何，两生还湘，竟携以归。

寺主道阶，欲置护德于理，使讼两生，护德默然。

桂阳夏内史寿田与书道阶，谓：“三鸟衔来，于师何亲。

两人持去，又于师何怨。

佛若有灵，以世界为传舍。

佛若无灵，直与人争铜耳。

愿息心无闷，以参大道。

”且作歌以广其意，歌曰：“寺中老鸦梳翅翎，忽然如有人使令。

飞入何王宫殿里，衔出宫中铜佛子。

众雏鸣绕诵贝多，欲依云树作禅窠。

挂钵人出鸟惊散，舍得潜将置空殿。

殿古苔深香火无，唯有蟏蛸守户枢。

夜吐天经为布施，珠网四垂云覆地。

端严螺髻坐中央，遍与虫天作道场。

老僧一见惊突兀，灵异从来无此物。

诸天涕泪倾海潮，万人膜拜法坛高。

誓倾宝藏为璎珞，不惜精金铸鹊巢。

行脚住持争供养，各求胜地安龙象，一朝呗罢失云踪，香花犹在佛床空。

道俗人天莫惆怅，去来总在灵山上。

世人结念向真如，岂识真如一相无。

禅堂自宿虫檀越，戒树还栖鸟苾刍。

苾刍檀越无烦恼，人生那得如虫鸟。

”湘潭杨京卿度以歌和之，曰：“城中乌鸦衔佛像，坠在城南寺阶上。

寺僧供养空殿中，一宵蛛网覆千重。

我闻灵异来瞻拜，僧告前宵失所在。

即今城野方寻取，我语诸僧无复尔。

人天虫鸟幻中缘，去住无心只偶然。

即随鸟喙原游戏，纵惹蛛丝不挂牵。

来处来，去处去，缘尽还空无觅处。

”复有恩施樊方伯增祥作息讼词，多方譬晓，其祸始寝，文具寺志。

而护德不问也。

盖佛之来，为护德来，而人不知。

故佛之去，亦为护德去，而人复不知。

幸寺主一怒，以守舍责护德，使诉两生，而夏杨诸贤乃歌咏其事，反为护德證明。

灵异感召，吁亦神矣。

然自是护德益洒然，凡有物故，必先知之。

寺前西南院曰“万寿宫”，旧有井。

嘉庆时甘泉涌出，号为“龙王灵井”，灾旱请雨辄有应。

今宫毁井荒，且二十年矣。

榛莽芜秽，人迹罕到，而地接鼓楼。

护德于定中见物自井出，逐一僧，审其状，似衡山游僧，寺主弟子也。

护德以身蔽之，而与物斗。

明日，诫游僧勿妄出。

无何，竟以微故，忿其师，自投于井死焉。

有夏生者，萧县人，求友京师，不遇。

然工刀笔，故律师也。

寺主方以增租，与田者讼，得夏生，喜延之丈室，寝食与俱。

会天寒风冽，单衣楚楚，忍冻以待。

又自以积劳当酬，寺主必不恝视，竟以寒病死。

先是，夏生方寝疾，护德夜提一镫，自前院追入，及内廊而止，一寺皆惊。

或曰：“夏生曾为军事执法，杀人累千。

仇家迹之，乃逃于禅以自忏。

护德所见，殆宿冤也。

”有问之者，但默然颔之而已。

人由是知护德能见鬼物。

衡阳程肃政崇信，生有夙慧，不昧因果。

尝叩以定中所见景象，及神鬼形状，护德初亦默默不言。

久之，往还频数，请益再四，始述所见鬼神出入，皆至天王殿前礼拜，以次进退。

虽达官贵人亦然。

及叩以有识者乎，复默然。

已而为程长娣诵《金刚经》一部，祓除畏恶，事有应验，深相叹服。

遂归依佛法，长持戒珠，优入净域。

如斯感化者，亦复不鲜。

然护德不欲人知，多秘而不传。

壬戌秋七月十六日，寂于法源钟寮。

年六十有七，腊三十有四。

茶毗有舍利，红如赤小豆。

王闿运，字壬秋，湘潭人。咸丰丁巳补行壬子举人，光绪戊申，赐翰林院检讨。有《湘绮楼诗文集》。

王闿运(1833-1916) 字壬甫，一字壬秋，号湘绮，初名开运。湘潭人。咸丰七年(1857)举人。肃顺欲延之，不就。佐曾国藩戎幕，不称意，退归讲学。主尊经、船山、两湖书院讲席。光绪三十四年(1908)赐检讨，加侍读。入民国，受聘为国史馆馆长。治《春秋公羊传》，又精子学史学。诗与邓辅纶并称"王邓"，为湖湘派领袖，宗汉魏六朝，独步一时。亦工文，散文探贾谊、董仲舒，骈文揖颜延之、庾信。词希踪北宋，鄙薄浙派。有《湘绮楼全书》、《湘绮楼词》。

王闿运（1833-1916）字壬秋，号湘绮。湖南湘潭人，咸丰七年(1857)举人。曾入曾国藩幕，屡掌成都尊经书院、衡州船山书院、武汉两湖书院。后授翰林院检讨。著有《王湘绮先生全集》。

1833.1.19-1916.10.20，字壬秋，又字壬父，号湘绮，世称湘绮先生。

据王氏族谱记载，其先祖于明代自江西徙居湖南衡阳西乡，居数世，后于宪宗成化年间迁居湘潭城外。

咸丰七年（1857）中举人，先是结交了湘中第一人曾国藩，随后结交了朝中第一人肃顺，再后结交了川中第一人丁宝桢。

不久辞职返归湖南，隐居衡阳西乡石门12年（1865-1876），潜心学术研究，并在石门观设私塾授徒，夏时济、曾熙、马宗霍等皆出其门下。

后相继受聘为成都尊经书院主讲、长沙思贤讲舍主讲、衡州船山书院山长、江西大学堂总教习。

其中尤以在衡阳船山书院的时间最长，前后长达25年（1891-1915），力倡船山之学，培育了一大批英才，如杨度、夏寿田、蒋啸青、陈兆奎、程崇信等。

清朝末年，官翰林院检讨加侍讲衔。

民国初年，出任中华民国国史馆馆长兼参政之职。

逝世后，当时总统黎元洪亲作神道碑文，湖南、四川等省均致公祭之文，可见当年享誉之盛。

王闿运之学兼包九流而归于经学，崇奉“春秋公羊”之说，被誉为“经学大师”、“湘学泰斗”。

诗文亦称天下第一，门生弟子遍布天下。

著作非常丰富，曾撰《湘军志》、《桂阳州志》、《东安县志》、《衡阳县志》、《湘潭县志》等，有《春秋公羊何氏笺》、《古今文尚书笺》、《湘绮楼日记》、《湘绮楼诗文集》、《湘绮楼联语》等数十种。

门人辑其诗文为《湘绮楼全集》。

释清苦者，不详所自出。

光绪初来燕都，止于城南观音禅院。

持头院行以清苦自甘，因以名焉。

每岁春暖发脚游山，尝浮海詹补陀还溯江而上践峨湄，更逾洞庭，南登衡靃，复泛湘流，揽江南名胜，北旋至五台，足迹遍国中。

独以台山僻处寒荒，道途修阻，舟楫鲜通，仆仆风尘，或十数里，不得水火。

因发悲愿，祈修石路，计驿远近，设立庵亭，庶游侣拔涉，意烦力惫，得所止息。

于是作为简册，叙违怀愫，附以红笺，随缘题请苟书名数则揭笺拜领，对之焚化，或予以赀，反辞不受，谓“事非偶然，功难立竟。

但有移山之心，本无歛金之意。

若胜因不爽，福果熟成则浮屠涌见，宝藏无尽。

不问假手之人，同为毕愿之日。

何事计较铢两，混我戒行。

”识者高之，以为非凡僧也。

晚岁乃于道旁树下，自覆一庵,萧然块处,有来者取钵中食，分而饭之,我无求饱,人不独饥，斯为两得,即是两忘，恩怨报施,皆不足言。

桂阳夏内史寿田，少时侍其父中丞公官部曹得见清苦,饫闻先训,悉其行谊。

及入词馆掌内监，颇复访之，不知所终。

因作《独树庵饭僧歌》以寄意焉。

歌曰：“独树庵中独住僧，独行独坐百无能。

长披一世无温衲，静对千生不灭镫。

平生担破残经裹，是处名山乞香火。

偶得团瓢胜普陀，京城人海安心坐。

鸟至惟栖雨后枝，人来不舍霜前果。

贫斋祇办一人餐，也似丛林任挂单。

自甘半食长饥惯，未觉千僧供养难。

有人布施向禅林，唯乞将心奉世尊。

长见定时双履在，曾无化后一衣存。

当时手种阶前树，树长阴成僧已去。

老树空庵四十年，独憾孤僧饭僧处。

”后有乘参者，住北台峰顶，取茅为篷，额曰“广济”。

盖以便过客，憩游侣，意良殷也。

舆恒修相友善，同抱净愿，期偕安养。

参临化时，招修至，情话亹亹，中夜达旦，握手而瞑。

未几，修亦坐脱。

俞陛云（1868-1950） 字阶青。浙江德清人。俞樾孙。光绪二十四年进士，授翰林院编修。有《小竹里馆吟草》、《乐静词》、《诗境浅说》、《唐五代两宋词选释》。

1868.3.17-1950.10.12，字阶青，别号斐盦、乐静、乐静居士，晚号乐静老人、存影老人、娱堪老人，室名乐静堂、绚华室。

浙江德清人，光绪十年（1884年）应县试考取秀才第一名。

1885年9月赴浙江应乡试，俞陛云中举人第二名，称亚元。

1894年彭夫人病故。

1895年11月俞陛云的祖父为他续娶杭州名门之女许之仙为妻（即俞平伯之生母，也通诗文）。

1898年（光绪二十四年）戊戌科中进士后参加殿试，与夏同龢、夏寿田同登戊戌科进士前三名，俞陛云以一甲三名赐探花及第，授编修。

1902年（光绪二十八年）钦命出任四川副主考。

翌年由江苏巡府以俞陛云长经史，不独以科贸见长，保举应经济特科复试，名列一等。

1912年（民国元年）任浙江省图书馆监督（馆长）。

1914年被聘为清史馆协修，编修清史，不久由此移居北京，与爱新觉罗·溥仪私交甚厚。

1932年3月，接溥仪邀佐政伪满洲国书，撕信逐使，终生不与往来。

1937年芦构桥事变后，他不愿出任敌伪工作，居京郊寓所，以卖字谋生，闭门以书、画自娱，保持民族气节。

1950年10月12日卒于北京。

俞陛云是清末闻名中外的经学大师俞樾之孙，现代著名文学家俞平伯之父。