【介绍】： 清湖南人。

同治末卖药京师市上，居宣武门大街东。

曾为尚书万青藜治病，遂以医名，达官贵人皆乞其治疾。

亦善书，所写药方书法遒丽，气韵清疏。

【生卒】：1800—1874 【介绍】： 清湖南道州人，字子贞，号东洲，一号猿叟。凌汉子。道光十六年进士。咸丰初简四川学政。曾典福建等乡试。历主山东泺源、长沙城南书院。通经史，精小学金石碑版。据《大戴记》考證《礼经》。书法初学颜真卿，又融汉魏而自成一家，尤长草书。有《惜道味斋经说》、《东洲诗文集》、《说文段注驳正》等。

何绍基，字子贞，号东洲，一号猿叟，道州人。道光丙申进士，改庶吉士，授编修。有《东洲草堂诗钞》。

何绍基（1799-1873） 字子贞，号东洲居士，晚号猿叟。湖南道州（今道县）人。道光进士，工经术词章，尤精于说文考订之学和金石碑版文字。其书法以唐代的颜真卿为根基，上溯周秦、两汉篆隶，下至六朝南北碑拓，晚年则隶篆真行融为一体，卓然自成一家。亦善篆刻。病逝于苏州省寓，葬于长沙南郊。

童年即学为诗，弱冠时多拟古乐府。辛巳南旋，稿本落水失去。嗣于经史说文考订之学，耆之日深。虽不废吟咏，非所专习也。性既平拙，复守严训，一切豪诞语、牢骚语、绮艳语、疵贬语，皆所不喜，亦不敢也。先公之言曰：「立身涉世，除却克己慎独，更无著力处。」诗文之道，何能外是？十年以来，庆涵日事蒐辑，兹最录丙寅以前诗，得二十七卷，求弁言于检端，因书此为儿孙勖。 同治六年丁卯仲冬月，猿叟何绍基识。时年六十有九

余曩举进士，出何文安公之门，与其嗣君子贞游。其后论诗，益相得。去年子贞典黔试，有谓黔之地僻，以子贞之使黔而小之者。子贞笑曰：「尽吾诚为之，人才何遽不出于是？」既而使归，其所拔士为直省冠。已复出示其诗数百篇，则皆使车之暇，登陟山川，怀古感事，及友朋唱酬之作。 子贞尝为余言：「吾之为诗，以达吾意而已。吾有所欲言，而吾纵笔追之，而即得焉，此天下之至快也。吾有所欲言，心知其然，而手不与之相肖焉，此不可以责之手也。庄周有言：『风之积也不厚，则其负大翼也无力。』所积者诚厚矣，而非徐而俟之，亦不能以诣其至。譬诸水然，循河而下，由龙门砥柱过洛、汭，至大陆而播为九，不知几经曲折而不能以骤而至也。山溪之间暴涨，秋潦乘之，所谓其涸可立而待者也。河之大，百川所汇，蛟龙生焉，浑浑泡泡，而卒以至于海，此其故何哉？其所受者多，其气郁而不可以遏也。是故古之君子未尝汲汲求襮于世，而厚而积之，以竣其自得。」 子贞平日既肆力于经史百子、许郑诸家之学。其所为诗，不名一体，随境触发，郁勃横恣，非积之厚而能达其意所欲出者，不能尔也。韩退之云：「诸子百家之书，未尝得而不读。」是厚而积之之谓也。又曰：「取于心而注于手，汩汩然其来。」是积之厚而又能达之之谓也。又曰：「大之为江海，明之为日月，幽之为鬼神，变之为雷霆风雨，皆是也。」如曰必江海、日月、鬼神、雷霆风雨而后可以纵吾奇、骋吾气，而细者则绌焉，隘者则穷焉，常者则窘焉，近者则遗焉，则是终日游于广漠之野，天池之滨，而谓沼沚不足以嬉，园囿不足以适也，则是测天之高，量地之深，谈六合之外，九州之远，而谓布指不足以知寸，布肘不足以知尺也，其可乎哉？ 夫厚而积者，无不积也，亦无不达也。求马冀北，固有马矣，而谓寻常槽枥之间无马乎哉？吾尝见古之善相士者，或卜之岩野，或取之管库，或得之耕钓，穷乡僻壤，获一士焉，往往拔奇于通都大邑之外。诗亦犹是也。边徼荒寒之气，数百年来，郁而不发，一经抉涤，其雄怪幽邃，使览者目吁口咍，诧为名山巨泽之所未有，是则子贞之诗之能自极其才若此。而其所以校士之勤，与其畴昔所以论诗之旨，亦无以逾于此矣。请即书以为使黔诗叙。时在道光乙巳季秋，桂林朱琦。

古今治诗者多矣。有专于诗者之诗，有其人其学不专于诗者之诗。专于诗者，句磨而字琢之，劳其神而苦其心，矻矻然举天地之大，万物之多，而惟吾诗之知。若夫不专于诗者，六经诸子，百家之说，有一不知焉，吾耻也，诗古文词、金石、丹青、书法，有一不能焉，吾病也。其于诗也，特其无所不能者之一能，而非其专能也。 吾友子贞，自贵州考官归，以所得诗见示，读之求其专似一古人者而不得也。其所谓不专于诗者之诗乎？故不知其为汉魏、为六朝、为唐宋？自成为吾之诗而已。不必其诗之古宜似某，诗之律宜似某，自适其适而已。吾意所欲言者，声之于口，形之以手而已矣。子贞迹近而心远，其自守坚，其智深而能静，畀以事无不可任者，而温温于侍从之职，乃以其汪洋之才，沈毅之姿，自恣于六经、诸子百家、诗古文词、金石、丹青、书法之学，其于学，亦直寄焉而已。 子贞之学，固不足以尽子贞之人，况其诗又何足以尽其学乎？其不工焉，非其所惜，其工焉，亦非其沾沾自喜者也。不然，使子贞而专于诗，举天地之大，万物之多，而惟吾诗之知，则真诗人矣，而失吾子贞矣。固不乐乎以彼而易此也。上元梅曾亮叙。

古称壮游者曰张骞，然未尝以能文章著。若司马子长，雄于文矣，而又善游，其疏古奇宕之气，毕见于《史记》一编。顾其纪游者，亦不闻以诗传也。康乐而后，唐则若杜老之于蜀，韩退之、柳子厚之于潮、于柳，并能以高才健笔，斧藻山川。然或者沦落依人，行吟憔悴，而谪臣逐吏之所感触，其志苦，其忧深，后之览者，尚友其人，岂能不悲其遇哉？若吾友何君子贞之游，则异是。子贞之游，奉使而出也。郑康成之注《皇华》曰：「言臣出使，能扬君之美，延其誉于四方，则为不辱命也。」故其诗曰：「每怀靡及。」而诹谋度询，必咨于周叔孙，穆子之所云五善而重之以六德者欤？ 子贞官翰林有年，劬学渊思，嗜古不倦，其所为文章，非今世人之所为文也。性复善游，凡厥舟车所涖，巨泽名山，崇岩邃谷，他人所不欲至，不能至者，皆必穷其源、跻其巅而后止。犹忆前此使闽之岁，副之者为上犹蔡玉山观察，余与玉山旧同官水部，迨其归访之，述子贞游迹甚详，盖其性之所好，不自知其然而然也。 国家稽古右文，典试之官，天子遴之至慎，诹谋度询，岂厌于详？兹子贞之使黔，其所拔取皆得人，可不谓访善于周者乎？今读其诗，凡三卷，其中述先德，念将母，书画标题，友朋赠荅，固不独以纪游见，而其「每怀靡及」者，一篇之中三致意焉。推此志也，是毛公之所谓「忠信为周」，兼五善而备夫中和矣。至其所以为诗，则吾固曰，非今世人之所为文也。其疏古奇宕之气，殆将与司马氏及杜陵、昌黎、柳州诸君驰骋上下于二千年间，而自成其为子贞也乎！昆明戴絅孙。

余辛卯举优贡，壬辰应朝考至都，同年咸集，独与何子贞、张石舟以说经讲小学最相得。嗣后或聚或散，然聚之时较多。今日俱在都下，子贞作《村谷论心图》，画此三人，披蓑戴笠，藉草田间，盖气味之相近，而缘法之深如此。余与石舟俱潦倒名场，子贞成进士，为翰林，典试闽、黔，命使然欤？抑其才所自致欤？顾其闲冷拙直之性，不能随俗俯仰，则固与余二人同。余数十年为许氏形声之学，专研古韵于《毛诗》、《楚词》、汉魏歌谣，几于澜翻舌本，乃不能为诗。偶作小篇，閟之惟恐人见。子贞见之，辄誇为有温柔敦厚遗意，余不解所谓，或者芳臭气泽浸润不觉邪？ 子贞之诗，横览万象，兀傲雄浑，余莫测其所自出。尝叩之曰：「子于注疏、《说文》及史志、金石之学，用心勤矣，何以作诗能笔端狡狯变化如此？」子贞曰：「作诗必是诗，定知非诗人。然则作诗必诗人，讵得为诗乎？」余无以应也。 岁癸卯，子贞集同人鸠资，创建亭林顾先生祠于城西慈仁寺西隅隙地。每岁春秋及先生生日，皆举祀事。尝有《春禊》《秋禊》二图，同人多赋诗纪事。讫今计之，前此与祭者：汤海秋、徐星翁已逝，苏赓堂、陈颂南、许印林、王雘轩、冯敬亭、赵伯厚、朱伯韩、郑浣香、叶东翁、王子怀、杨墨林、子言兄弟皆先后归里，罗椒生、朱亮甫、庄卫生、魏默深俱外擢。后至者来往无定，惟余与石舟、子贞则每举咸在。余之学私淑亭林，子贞、石舟则皆读亭林书而仰止行止者也。余老矣，秉烛之光所造能复几何？若子贞、石舟，吾见其日进，未知所止也。诗之一端，岂足以尽子贞乎？ 然其平日于诗文，未尝苟作，命意措词，必有自立处。甲辰使黔诸什，怀先德，念将母，思得人以报国，固已植基忠孝。至叙述山川，留连古迹，亦俱摅发心得，自成骨貌。阅者即此三卷诗，亦可见其才地学术之大凡矣。子贞家潇湘最深处，生于先丈文安公未遇时，太夫人尝襁儿采薪行汲。子贞幼历寒苦，后虽为贵公子，乃健步善游南北，应试二十年，芒屦箬笠，打碑访古，雨餐云卧，遇者不知为何许人。通籍后，使车所至，奇山秘壑，探幽蹑险，不能自休。每为余纵谈及之，目足俱为飞动。余虽蹇步，憾未能相从于猿蹊鸟路间也。读所为诗，一如其所纵谈，而模写特异，又有非言语所能肖者，吾何以名之乎？ 《使黔诗草》既出，同人咸乐为之叙，余亦思效颦。子贞曰：「止许骂，不许赞。」余笑曰：「自有能骂者，而仙露不忍，又不能也。」河间苗夔。

古人之文之诗之书，所以能造极诣微，随其才大小，卓然自成一家者，无它，各本学问识力所到，而正出之，奇出之，迂回出之，务肖其性情。无所谓法而法自立，无所谓格而格自高。自摹儗规放之说兴，于是学者不事读书养气，餍饫性情，而矫揉造作，寻声觅响，诩诩然曰：此于古为某家，此于古为某格。如此，则为文为诗为书；不如此，则非文非诗非书也。呜呼！操是说也，天下岂复有真文诗书邪？优孟衣冠，纵复一一似之，吾固将舍旃而古人与居，亦复何苦敝有用之聪明材力，为是傀儡之戏邪？虽然，建九成之台，豪无凭藉，一木一石，躬自营运，非积数十年之力，不能舍古人而独成。其为我则何如？摹儗规放者之取径捷，托地高，见信于人速也。然则世之甘于逐人嚬笑以为喜愠者，乃便于空心高腹之秘计，夫又何怪其然乎？ 穆能为是说而行不逮，故藏其言于心，未敢辄以语人，独数数与子贞同年论之。子贞之才，涵演莽苍，足以达其学问识力，而与性情日厚。今天下何太史书，布满屋壁，无人不矜赏郑重之至。其搆一文，根节磊落，制一诗，真气坌涌，世或不尽知，而穆独倾倒无已者。谁无性情？独读子贞之文诗，如见子贞之性情。夫学至能发摅其性情，而学乃可蕲其日进矣。 一日，客有誇子贞庖馔之精者，穆应曰：「子贞之肴无它谬巧，只是本色而已。子贞之文诗书，亦无它高妙，只是本色而已。」座客颇顉其言。既而思之，本色者何？真而已矣。真者何？不事矫揉造作，自写其性情而已矣。至于工拙高下，当待天下后世知言者品评之，非吾所能臆定也。 子贞生平所作诗，往往失其稿。此《黔中草》三卷，以写有净本，且日月先后甚完，无事整比，先付诸梓，请益当世之有真性情者。刻既成，谓穆不可无言，穆唯唯而久无以应，因它日荅客之言，乃引而申之如此。平定张穆。

诗之作也，根于性，动乎情，不尽关乎学术，而要非学识浅陋者所能至。鸿逵自维疏劣，不足知诗，顾馆于子贞太史家五年矣，尝观其门庭内外间，孝友之风，油然一室。怡怡养志，得堂上欢。使黔时，太夫人适病足，依依二旬馀，不能为别。入闱命题曰：「父母在，不远游，游必有方。」盖闇然有陟屺之感焉。比归，读其所作诗三卷，真挚之言，可弦可诵，益叹仁人孝子之用心，即形诸咏歌，亦自然流露如是也。 太史平日博览群籍，卓荦自豪。量能饮，工书，考订金石，补前人所未逮。客与之言，侃侃穷日夜。非其所心服，虽名公卿，不苟推许。而一材一艺之士，或时蒙特赏，相与倾倒无或隐。尝以书法示鸿逵曰：「学书从篆隶入手，方不落晋唐人窠臼。」又曰：「书家须自立门户，其旨在镕铸古人，自成一子。否则习气未除，将至性至情不能表见于笔墨之外。」故其为诗也，广博衍奥，食顷数百言，不假雕琢，而浩气流行，充塞满楮，亦如其书之一无所有，而无所不有焉者。呜呼！其成矣。 夫奇才志士，挟其抱负，轮囷磅礴，积于胸中，固将见诸功名事业，乃未遽罄其用。于是发为或喜或怒，或歌或泣，以成其所为诗，寄焉而已，于作者何加？又况天子命使臣鉴拔黔士，厥典煌煌，而使臣之所以仰副天子者，于多士悉拔其尤，闱艺传诵一时，可云使职无负矣。至于是编之辑，乃往来数月间，纪其所过名山大川、人物风尚之殊，致与夫风镫雨馆，往来酬应，偶然兴到，赓续而成，而于作者平日之用心，不在是焉，乌足尽作者之底蕴哉？虽然，有馀于诗之外者，诗固未足以尽也，有蕴于诗之中者，诗亦未尝不尽也。 《诗小序》曰：「在心为志，发言为诗。」《诗》三百篇，大抵皆贤人君子各言其所欲言，而无一理之不具者也。则持此意以观作者之诗，而刚健其性也，敦厚其情也，繁称博引，殚见而洽闻者，其学也，道古谈今，明决而果断者，其识也。性情如是，学识如是，故不特其人其书如是，而其诗亦如是。以是知其诗之作也，根于性，动乎情，不尽关乎学术，而要非学识浅陋者所能至也。呜呼！其成矣。姚江邬鸿逵撰。

甲辰九月，余秋闱报罢，将回永州。

邓湘皋丈走谓余曰：「鼎州山水清旷，君所旧游。

余适讲授朗江，不可不穷其胜。

且鼎为滇黔门户，往来之所必经。

今岁何子贞编修典黔试，度此时必归，归必访余，而君与子贞投分甚至，曷往游？

山水友朋之乐，将于是乎在。

」余固系念子贞，闻言念愈切。

其时旋永舟已具，遂改南而北，挂帆数日至鼎州。

至则书院诸生相与扶掖行李，埽东斋为下榻。

湘丈盖后至。

未几而邹叔绩来，流连数日，然迟子贞久不至。

叔绩有事它往，余亦兴尽思归。

湘丈谓余，此间某山某寺，不可不游。

即日趣命驾，意盖欲迟余行。

俄而庆太守遣人诣院报子贞至。

湘丈大喜。

既而子贞来，话旧后出示《使黔草》，且属题记。

余与湘丈皆有诗，会黄海华司马移樽至院，杨性农、胡荪石并在座。

与子贞同出使为万藕舲学士，学士忘分逮交，谭宴竟日。

山水友朋之乐，其信然欤！

《使黔草》别无副本，余与湘丈读未竟，悤悤遂别。

后闻有刻本，子贞曾邮以见寄，为它人所得，秘不与，今始得而卒读之。

余观其报称之心，一《皇华》之咨诹也。

得人之盛，一《旱麓》之榛楛也。

《陟屺》兴嗟，《脊令》致叹，于怀母忆弟之篇见之。

友朋燕会，酬唱往来，见《伐木》《鱼丽》之情焉。

思深哉！

其有《三百篇》之遗意乎？

夫诗以道性情，无性情即无诗，不待言也。

事父事君，兴观群怨，一寓之于诗，非学而能然乎？

故惟专于诗，始可与言诗，抑惟不独专于诗，乃可与言诗也。

专于诗，斯有得于诗之内矣，不独专于诗，斯有馀于诗之外矣。

要皆性情为之也，学问为之也，是则子贞之诗，一子贞之性情学问而已。

真气充溢而精华外著，有不知其然而然者，必一一举似古人，寻条而失干，岂知子贞者哉？

顾自与子贞朗江一别后，凡七载，今春旋里，始相晤于永州。

余适主讲濂溪书院，为余留十日，遍览泉陵诸胜。

继相晤于道州，余又为子贞留数日，晨夕坐东洲草堂，望九疑山色于烟岚杳霭中。

后相晤于潭州，为日最久。

子贞寓李季眉待石园，园内竹木萧森，奇石群峙，而余寓竹林精舍，亦翛然有尘外致。

往还过从，殆无虚日，山水友朋之乐，盖未有如此会者。

而重阳后，邵中来信，湘丈竟不起，子贞复将北行。

因今日之会，溯曩日之游，低徊鼎水，如在目前。

存亡离合，人事变迁，又不禁感慨系之矣。

余取子贞诗，加以墨围，归示书院诸生，中有见怀之作，依韵奉和，因叙吾两人䡮迹如此。

至于性情学问，充扩无穷，又乌可不共勉哉？

咸丰辛亥十月朔，紫卿杨季鸾。

秋霖弥天，危屋潨溜，逾三日夜。岷江积波，直注旁射，墉堤决溃，滨伤农功。东洲先生其鱼之感，同符于明德；悬釜而炊，慨叹于晋阳。郁虑于怀，默回荃縡。塞天之漏，一日高悬；蹋地而歌，众峰齐出。民有欢心，顾盼以乐。乃命游舸，挂帆芙蓉之里，委棹玻瓈之江。掠淩云而西，溯青衣而上，侵寻跻于峨眉之巅焉。夫其抱昆仑之祖干，属普贤之初地。神灵聿钟，凡愚均慕。金沙佛国，膜拜交肩；玉叶禅林，云游接踵。然而庐山表奇于远公，天台发秀于孙绰。不有鸿才，孰名巨丽乎？瓦屋山者，与峨眉相为隐显者也。古苔盈尺，危径际天。介在荒裔，人迹罕至。钩须拳爪，树形兽蹲；蝎鼻蹙额，石䫉老丑。偃蹇磊落，争气负高。譬之畸士，跅弛局外，藐焉寡俦，傲岸独立。先生拾句孤霞之表，舒啸众壑之上，遂乃发奇于覆，洗丑获妍。计为游峨眉瓦屋诗两卷，归以示初。 蒙惟先生，古抱在胸，与岳同峻；天秉自质，视湘而清。自侍承明，屡秉衡尺。履綦错于寰中，幽讨极于微眇。矧夫涵泳书林，研究缃素。后视秦项，平规羲轩，山海铸其性灵，日月朗其烛照，风云纬其怀思，鬼神司其腕肘。出游名山，若获奇士。时为杰语，便符天真。故其咳唾烟露，雕镵坤乾，搆虚造形，神召精洽。邈乎遐哉！靡可得而挹云。秋月澄霁，凉飙肃然。庄怀咀颂，如读《七发》。阳气浸淫，满于大宅，愿继大夫斯游之乐。吴郡顾复初。

东洲先生视学蜀中三年，既去官，乃得作峨眉瓦屋游。归有诗盈卷，授其弟子朱鉴成曰：「峨眉之闻于天下久矣，瓦屋则古无人迹，惟采笋者往焉。径险仄悬，峻类鸟道。余侧身横蹋，或直走，偃树背数里。两人前后翼以行，颠且不测矣。所产盘石灌木，閟不见日色，形状恢诡，不与人间类。蒙苔藓数尺，如虬螭鳞鬣，如兽牙爪，鬼神猛厉状，令人悸而不怡。非余盖莫能游也。子蜀人，宜何言？」 鉴成：「维天地之奇，待人而辟。峨眉未显之先，一瓦屋也。峨眉以浮屠重，揽胜者乐之，愚夫妇之嗜利徼福者亦趋之。而瓦屋负其突兀奇杰，寂居荒野之墟，无绀宇崇祠以相煇耀，千数百年来，士大夫之嗜奇者，或莫举其名。兹山之灵，亦必有拂郁而不自得者。先生缒幽险以著文章，辟草昧而新日月，非豪杰之士乌能？夫赏人所共赏，被赏者谓自足致之。赏人所未赏且断不能赏者，被赏者之矜奋当何如？瓦屋自兹出云气，以霖雨苍生，蕃茂材木，以备物利用，不独无愧于峨眉而已。」 先生笑曰：「富矣哉，子之言！子第视吾诗何若？」鉴成对曰：「先生以文学慹服海内四十馀年，鉴成何足尽先生？惟世之论诗者，于游山必称灵运，窃尝笑其卑陋。夫言岂一端已邪？先生之诗固不类谢，然诚不必类也。有人者无我，奚可哉！奚可哉！抑鉴成更有感于岳渎之炳灵，文章之升降矣。三代而后，辞章学兴，孰开其原？非楚之屈、宋乎？孰扬其波？非蜀之扬、马乎？中原吴越，盖未有先之者也。屈、宋秉湖湘云㝱泱漭浩瀚幽秀之精，发为忠爱缠绵雄厉凄清之作，至今不替其土风。而蜀自扬、马及唐宋来数君子后，闻者阒如。生材固不古，若何至遂无一人？得毋江汉峨眉泄华已尽？而如瓦屋者，又沈没于荒野之墟。虽有奇特之姿，无人为之拂拭，遂亦閟其光而弗显乎？先生之自瓦屋而归也，人多笑且骇，以为嗜奇癖。嗟乎！人自安于卑陋，赏人所共赏，而乃骇常为奇邪？韩昌黎，古豪杰也，登华山而痛哭，彼岂有所恇怯？盖忠爱缠绵之隐，登高望远，或人迹所不到，无可与语，益怆于怀，模山范水之才，盖不足以知之。先生以楚人为蜀人师，士化于诚，而民喻其德。今将去，而此诗适成，蜀人士诵之，亦必有忠爱缠绵雄厉凄清之作继声而起者矣。」先生曰：「有是哉！」遂命书其意于简端。 咸丰五年秋八月，蜀南门人朱鉴成谨撰。

予与猿叟游习久，聚则恒相酬咏以为乐。每成一篇，辄犁然有当于予心。适裒录诸集，属予序。予取而䌷绎之，而其妙愈见，若不仅如昔日之所知已也。 君于古作者之旨，无所不窥涉，值境与意会，卒然吐其所欲言。伸纸急书，若无意于工拙，茹古涵今，千汇万状，靡不咸有。纵其才力所至，脱去拘束，翔折自如，纵横开阖，惟变所适，奇偶方圆，要归精稳。然其中时有闲淡冲逸之致，不徒以振迈豪荡为奇。总由平昔读书考古，能穷讨博综，以浚其源。而又于聊浪所至，一遇幽胜，留连经时，凡葱茏郁律之观，与夫萦纡杳渺嵯峨萧瑟之状，无不涵注于其胸。故偶然得于脱口肆笔之馀，皆能绝去尘埃，而超于寻常思虑之表。间或缘情体物，亦多因时设旨，要不苟为标寄，其意指尝有寓语言之外者。若但推求声调、格律、气韵之间，谓与汉魏六朝三唐两宋诸作者形规而神絜之，犹未可为深知君诗者也。 君初出入承明，轺车几未停轨，不可为不遇，然徒表襮以文事，其夙愿所自负经世之略，尚未施设于当时。会宇内多故，不无少概于中，于时事之得失，每惓惓三致意焉，以冀当轴之一听，亦小雅诗人之遗意也。 （录入：顾青翎）

何绍基（1799年—1873年），字子贞，号东洲，别号东洲居士，晚号猿叟，湖南道州（今道县）人，道光十六年进士出身，晚清诗人、画家、书法家。

【生卒】：1816—1862 【介绍】： 清云南昆明人，字根云。道光十五年进士。授编修。咸丰二年督学江苏。太平军起，授浙江巡抚，擢两江总督，驻常州，主江南大营饷事。江南大营溃后，逃至上海。同治元年褫职逮京，弃市。

何桂清（1816—1862年12月21日），字根云。

云南省云南府昆明县（今云南省昆明市）。

清朝翰林、政治人物、军事人物。

官至两江总督。

因抵抗太平天国不力，以失封疆之罪，弃市。

何桂清的父亲是王英九之父王燮的家丁。

王燮担任太守，为王英九请来家教，何桂清伴读。

王英九愚钝又喜欢玩乐嬉闹，不喜欢八股文，因而读书失败，何桂清思绪清明，过目不忘，反而造就了何桂清。

后来王英九捐纳为盐使时，何桂清出资，报答此恩。

道光十五年（1835年），何桂清中式乙未科第二甲第四十九名进士出身，点翰林院庶吉士。

道光十六年（1836年）散馆，授翰林院编修。

道光十七年（1837年），任河南乡试副主考官。

道光十九年（1839年），主贵州乡试。

道光二十二年（1842年），任司经局洗马，右赞善，改左赞善，日讲起居注官，南书房行走。

道光二十三年（1843年），升翰林院侍讲，仍任洗马。

道光二十四年（1844年），升太仆寺少卿，为广东乡试正主考，会试同考官。

道光二十五年（1845年），升光禄寺卿，改太常寺卿。

道光二十六年（1846年），出为山东学政。

道光二十七年（1847年），加内阁学士，仍提督山东学政。

道光二十八年（1848年）二月五日，迁兵部右侍郎。

丁忧去职，服满后补任原官。

咸丰元年（1851年）五月二十日，署理吏部右侍郎，闰八月十三日授兵部右侍郎。

十二月十四日改户部右侍郎，兼管钱法堂事务，南书房行走，顺天乡试覆试阅卷大臣，顺天武乡试较射大臣，兼管三库事务，充实录馆副总裁。

二年（1852年），署理经筵讲官。

三月六日充会试副总裁、覆试阅卷大臣，大考翰詹阅卷大臣，考试荫生阅卷大臣，八月六日授江苏学政。

太平天国袭江南，何桂清以江苏学政身份疏陈军事，抨击封疆大吏软弱，无所顾忌侃侃而谈，咸丰帝感到惊奇。

三年（1853年）十一月二日改礼部左侍郎。

四年（1854年）三月十日，改吏部右侍郎，仍充江苏学政，四月十八日改仓场侍郎，九月二十一日升授浙江巡抚。

太平军攻陷江宁，东南震动。

安徽徽州府、宁国府是浙江屏障，何桂清驻兵黄池，扼守要冲，与浙江提督邓绍良击退太平军。

五年（1855年），桂清檄令道员徐荣攻黟县、石埭，太平军主力到达后徽勇溃败，徐荣战死。

何桂清上疏主张安徽浙江互为唇齿，主客一心方有胜算，咸丰帝上谕令地方官吏不分畛域剿敌。

安徽巡抚移驻庐州，徽州、宁国二府暂由何桂清管辖，桂清令徽州府知府石景芬、副将魁龄等收复徽州府城及休宁县，布防堵敌军来路。

江西太平军入侵浙江，攻陷衢州府开化县，进犯严州府遂安县，桂清檄令邓绍良等夹攻，击退太平军，周天受、石景芬等克复黟县、石埭县。

何桂清奏请增补道员缺额，以石景芬任徽宁池太道；总兵豫祺战绩不佳，革职，以江长贵代；团练大臣前侍郎张芾驻皖南，督办徽、宁防务，兼顾浙江衢州、严州二府。

六年（1856年），檄令邓绍良、秦如虎、都兴阿等合攻宁国府，江长贵击败来援的太平军，收宁国府城，获得嘉奖。

浙江杭州府知府王有龄被通判徐徵讦控，桂清复奏有微词，被朝廷责问，十一月六日以病免职。

七年（1857年）春，两江总督怡良因病出缺，桂清同年的文渊阁大学士彭蕴章保荐以何继任，统筹粮饷。

四月十二日，以二品顶戴署理两江总督。

六月六日，实授两江总督。

桂清保荐王有龄升授江苏布政使，获准。

此时江宁已沦陷多年，总督驻常州，军事由江宁将军和春主导，江南提督张国梁为帮办，前任总督怡良专责转运粮饷。

桂清屡次奏陈方略，符合咸丰帝期望，谕饬和春与桂清和衷商酌。

冬季，攻克江苏镇江府，以办理军饷功加太子少保。

十二月二十六日充钦差大臣、南洋通商大臣办理通商各口事务。

八年（1858）十一月，会同东阁大学士桂良、吏部尚书花沙纳与英、法、美三国改订税则、通商章程：有限承认鸦片贸易；依《中英五口通商章程》在上海创建关税总局；进出口货物，一律按时价抽5％关税，洋货远销内地一律按时价抽2.5％子口税；各口税收划一办理，聘请英人李泰国帮办海关税务等。

十年（1860年）张国梁攻克江宁城外九洑洲，与和春挖壕筑垒，完成合围江宁（第二次江南大营）。

桂清以济饷之功，晋加太子太保。

三月二十一日，太平军陈玉成、李世贤、杨辅清、李秀成等合兵十馀万攻陷建平县、东坝。

李秀成为了解围，由安徽广德州急袭杭州，杭州将军瑞昌死守，上谕令何桂清、和春尽速救援；桂清急檄帮办江南军务广西提督张玉良驰援，到达后以600兵击破太平军，并收复临安县、孝丰县、安吉县，获朝廷嘉奖。

何桂清又传檄宣化镇总兵马德昭、寿春镇总兵熊天喜、游击曾秉忠，副将刘成元水陆分路进剿，造成兵力分散。

太平军一支由东坝进江宁府，一支由溧阳县攻常州府，进而攻陷溧阳县、进围金坛县。

桂清檄令马德昭救援常州、总兵衔周天孚及潮勇救援金坛县，太平军于是退出武进县界，全部进围金坛。

闰三月初三日，太平军攻陷句容县，江南大营后路断绝。

初四日，张玉良回军到达常州。

初五日，参将罗希贤率军自宜兴进驻常州城，初六日，寿春镇总兵熊天喜自安徽广德抵达常州城。

江宁将军和春飞檄求援，何桂清不准张玉良赴援，和春又调马德昭急援，桂清也不准。

浙江巡抚王有龄递书告诫何桂清勿逃离常州：「事棘时危，身为大臣，万目睽睽，视以动止。

一举足则人心瓦解矣。

」初七日，太平军自江宁城外攻击江南大营，张国梁激励将士激战七昼夜。

张国梁九次传檄常州诸军救援，何桂清皆不回应。

十四日，大风雨后降下大雪，人多冻僵，将士因缺饷而噪乱，十五日，江南大营失火，全军溃败。

十六日，张国梁退守镇江，和春退守丹阳县。

何桂清惧怕张、和弹劾，极力致书慰劳，请张国梁移防丹阳。

和春遣熊天喜扎营于白堍，张国梁招集溃兵，十八日，张国梁统兵一万三千人抵达丹阳，留西宁镇总兵冯子材一万二千人守镇江。

何桂清遣张玉良于常州城外西南五里至西北横列二十营，并上奏：「丹阳以上军务，和春、张国梁主之。

常州军务，臣与张玉良主之。

部署稍定，即进规溧阳。

」其实是空言，企图推诿责任。

常州、丹阳失陷，弃守出逃，枪杀百姓 何桂清催促张国梁、和春援救金坛县，但因刚遭遇大败，士气不振，未及休养；而太平军已由金坛珥村绕道出丹阳南侧，马德昭于奔牛迎击，太平军转往吕城，隔绝丹阳、常州大道，熊天喜于白堍溃败自杀。

二十九日，李秀成率太平军十万人进逼丹阳，张国梁开南门迎击，李秀成望见张国梁旗帜而退。

张国梁向常州索要锅、帐、军械而不得，部众再度溃逃，张国梁指挥亲军驰骋鏖战，被溃兵阻挡，太平军混入溃兵中狙击张，张战死，丹阳城破，和春突围前往常州。

何桂清大为震惊，已革江苏按察使、总理江南粮台事务的查文经等人洞悉桂清心意，建议退守苏州。

桂清便奏言军事已交托和春、自赴苏州筹饷，作为逃跑藉口。

出逃时，常州士绅跪道请求桂清留守，戈什哈枪杀跪留其中19人才脱身，张玉良也随即出逃。

何桂清弃守后常州士民自筹登陴守城。

数日后常州城破，李秀成愤恨人民抵抗而屠城。

和春督兵迎敌，兵溃重伤，退至无锡县，自杀殉节。

无锡城破，湖北提督王浚战死。

苏州守军闻讯大为愤恨，何桂清到达后，驻扎于浒墅关，江苏巡抚徐有壬拒绝打开城门，并弹劾何桂清「弃城丧师」及亲兵在途中焚掠的罪行。

和春四月十三日，苏州城沦陷，徐有壬于巷战战死殉节，遗疏再弹劾何桂清多条罪状。

朝廷降谕将何桂清革职解京审讯。

何桂清逃至常熟县，托言借外兵，逃进上海租界。

何桂清统领十馀万清军弃城潜逃，导致常州、常熟、苏州皆失守，咸丰帝上谕革职，捕送北京审讯。

然凑巧遇英法联军之役，咸丰帝避难热河，何案搁置两年。

期间王有龄及江苏巡抚薛焕等相继上疏乞恩，未获允准。

同治元年（1862年），言官交章弹劾何桂清，于是恭亲王与租界交涉，正式将其逮捕下狱。

秋审处总办、直隶司郎中余光倬，照「各省督抚提镇失陷城寨律」拟斩监候，并以情罪重大，「击杀执香跪留父老十九人，忍心害理，罪当加重」，应即行处决，而改拟「斩立决」请旨定夺。

刑部尚书赵光，因与帮办江南军务的许乃钊有交情，瞭解何桂清失陷苏常殃民细节，覆奏：「不杀何桂清，何以谢江南百万战难生灵？

」慈安太后、慈禧太后降旨命大学士六部九卿翰詹科道会议。

大理寺卿李棠阶认为何桂清清为两江总督，骄横颟顸，治军无方，克扣军饷导致将士哗变、全军覆没，弃城而逃又嫁祸他人，其罪不容诛。

然而太后为求慎重，另有旨：「何桂清曾任一品大员，用刑宜慎，如有疑义，不妨各陈所见。

」有17人上疏论救，体仁阁大学士、礼部尚书祁寯藻，引用嘉庆帝谕旨：「刑部议狱，不得有加重字样。

」认为刑部所拟不合制。

另有工部尚书万青藜、御史高延祜，而新任江苏巡抚薛焕以重金疏通，故拖延未决。

言官仍交章弹劾，户科掌印给事中郭祥瑞、吏科给事中谢增等奏请速正典刑；礼科给事中卞宝第（曾于浙江道监察御史任内弹劾桂清）抗章驳祁寯藻：「仁宗上谕，只就承平时期寻常罪名而言。

」又言：「道光年间浙江提督余步云失定海，咸丰年间湖北巡抚青麟失武昌，皆以失陷封疆伏法，其时祁寯藻当军机大臣，何独于何桂清护惜若此？

」大理寺卿李棠阶以东南战事尚未结束，求顾全大局再上密摺主张不应拖延：「刑赏大政，不可为谬悠之议所挠，今欲平贼，而先庇逃帅，何以作中兴将士之气？

」刑部审讯时，桂清提出一份薛焕等人具名之公禀，请其退到苏州，以保饷源重地，作为其本不欲弃地的證明。

公禀出于当时或事后伪造已无从查究，朝廷命两江总督曾国藩查核具奏。

曾国藩认为守土之责与公禀无关，覆奏：「疆吏以城守为大节，不当以僚属一言为进止；大臣以心迹为罪状，不必以公禀有无为权衡。

」大学士六部九卿翰詹科道议覆，由刑部主稿，六月十三日，余光倬疏奏：「已革两江总督何桂清身膺疆寄，受国厚恩，岂不知军旅之事，有进无退，守土之责，城存与存？

况其时常州有兵有饷，并非不可固守，乃首先弃城逃避，致令全局溃散。

望亭为无锡至苏州要冲，业经奏明截留长龙船，扎营于此，乃并未身经一战，命杀一贼，忽于苏州失陷之前一日，率师船退驻福山海口，是其撤兵远遁，纵寇殃民，尤罪迹之昭著者。

至刑部历年审办军营失事成案，均视此为轻，惟馀步云系由斩候加至斩决，情罪相等。

虽带兵提督与统兵总督稍有不同，然论疆寄，则文臣视武臣为重；论军法，则逃官与逃将同诛；论情节，则闻警屡逃，非被攻被围变出不测者可比；论地方，则全省糜烂，非一城一寨偶致疏防屠可比。

请仍照原拟，从重拟以斩立决。

」得旨，改为斩监候，秋后处决。

12月21日在京师菜市口法场处斩。