冬，终也，万物于是而终者也。若夫冬日烈烈，飘风发发，履此玄英，感兹阳月，知盛德之在水，慨穷阴之杀节。若乃地气下降，天气上腾，水泽腹坚，闭塞而成。既习射而角力，亦听狱而论刑。尔其磬击北宫，礼成长乐。方乘坎而执权，见水凝而木落。魏则季冬而平夷，唐则孟冬而硗确。燧灶必脩，槐檀斯改。日驭行北，斗杓指亥。无祁寒而怨咨，盖呼吸而藏内。善卷方衣于皮毛，孝子更惊于梅奈。或求堇而流涟，或泣竹而悲慨。至于应北陆而藏冰，当南至而书云。循雉氏之去草，美颜斐之致薪。孝武尝被于单衣，西华犹衣于练裙。至有问来岁之吉凶，献群臣之梦寐。诏司寇而献民数，命司空而论地事。岁既暮而时既昏，月穷纪而日穷次。延年流血于决狱，温舒顿足于用事。盛吉书法以垂泣，虞经断囚而流涕。此时令之攸遵，而循酷之异致。至若守关梁而塞蹊径，谨盖藏而闭门闾。凌人斩冰，天子尝鱼。赵衰之贤同爱日，和叔之职在幽都。农既云其事毕，学方勤于岁馀。笑田夫之负暄，美掾史之送徒；叹黄香之无裤，伟王祥之得鱼。营窟攸居，旨蓄以禦。以黄钟为天统，谓良月为盈数。苦志而越王抱冰，励俗而隐之披絮。若乃周正在候，履长伊始。闭芦灰而潜应黄钟，获宝鼎而自当天纪。融风布序，亚岁迎祥，立以八神，成以三光。或以安形性而去声色，或以缮宫室而修囷仓。日轨巽维，风行广莫。动彼水泉，解兹麋角。或以合八能之士，或以从五日之乐。君道方长，天地交让。斯长至之令旦，故时训之攸尚。复有嘉平之节，祭本伊耆。索飨有《戴记》之说，问贺有徐氏之仪。鸣楚鼓以逐疫，出土牛而应时。盖一日之泽，而百神是祠。故其新故交接，星回岁终。或游于鲁观，或祈彼天宗。于是先以大傩，次之小岁。吹《豳诗》以愉乐，览魏台之访议；慕范乔之宽恕，识五伦之悲涕。长文有江源之政，何凤有建安之治；景兴慕子鱼之德，鲁公旌母师之礼。斯清祀之嘉辰，而前贤之遗美也。

余行年二十有四，不知取友，即家君游息之会，别为一小斋，可方丈许，常兀兀独坐，恨孤陋而寡偶也。有一麈尾，命曰白友，一拳石曰碧友，一琴曰黑友。因名其斋云。

刘子三友，白碧黑也，各以色称，因其适也。谓友伊何，心莫逆也。并我而四，共兹室也。不笑不言，淡而默也。不见其损，亦不见其益也。客有造余曰：「吾闻古圣贤之取友以人而不以物，以德而不以色。直谅多闻，岂非德之人与？今子友是，不可则也」。余曰：「不然，天地剖判，万物权舆，适然有生，若吸若嘘。寄一温于全潮，互出没于太虚。均形色其天性，奚物我之差殊。审如子言，则既惑矣。虽然，请为子言之。余观世间，争名于朝，争利于途，翕习沸渭，骀荡温舒。闾阎纷其森罗，冠盖俨其驰驱。净者易染，清者易污。维是白友，涅而不缁，有于陵仲子之洁也。高下相形，利害所怵，信者可伪，智者可愚，勇者犹豫，辩者呫嚅。摧百鍊于绕指，回鼓瑟于吹竽。维是碧友，介然莫移，有伯夷氏之特也。至于钩弦柱指，函宫泛商，写天地之淳和，杂古今之兴亡。或疏而越，或啴而缓，或奋而厉，或发而散。《国风》、《雅》、《颂》，和而质也。骚人逐客，忠而激也。巍巍汤汤，奔放而屼岌也。促促刺刺，切切眤眤，怨断而幽忆也。余于是乎玩其声而略其意，寓于手而忘于心，喜怒悲愤，初无所随。俄而奏罢，风恬籁寂，反于无迹。是黑友者，其庶几乎老聃氏之常德不忒也。嗟乎，余于三友，虽以物取，而人存其间；虽以色命，而在德罔弃。盖所谓若有德而不知其德者耶」。客俯焉而叹，爽然而自失，出以告其徒曰：「吾得取友之术矣，二三子何患乎无友」。