语言文字之所发，恒本乎其人之性情，尝持此以取友，百不失一，今读吾友陈子散木《含影词》而窃有怪焉。散木素狷介，不为苟容，落落寡合，与同好坚则金石，意所不属，望望然去之。性嗜饮，善治觞政，生平博览强记，每与座客会隶事，肆应不竭，健辩论，遇客或不合，抗首立拄之，不少迁随，或憾焉。散木闻而曰：我之所嫉怒，我固然即尔见喜正复何益。予尝述其言其举于乡，也方弱冠。当是时士子以科名为贵，竞以得失相重轻，散木才勇气锐，得此又早，盛自期待，岸然不与庸俗接，其慕之而不获，从与游者多怨恨，散木绝不为意。既屡困公车又颠连大，故不得已而筮仕，得保定之新安令，终以不肯折腰，解组归益。独行其意，托兴于诗词雅好，游名山水之所在，淹留至忘岁月，家人生产不问也。夫以孤骞简傲之性而为填词，则妍越妩媚，淫放荡逸，如冶容靓妆，目遇心摇，使予初未交其人而遽读其词，谓出自风流年少无疑也。皮日休常怪宋广平之为人，谓其铁心石肠，而为《梅花赋》，则清便艳发，类南朝徐庾体，彷之而作《桃花赋》，秾丽纤巧，亦极其致。东坡序沈太守《牡丹记》则云：公自耆老重德，而予又方蠢迂，阔其于此书，无乃皆非其人。以予观于散木亦云然哉，梓成属序于予，予曰散木之词，不待予文而传也。然千载而下，读其词而观予斯文，以想见其为人，则其人之性情非予莫之传也，然兹刻也。为家桴庵董其役以传于世，则桴庵表彰之功，谓又可没也哉。慈湖孙金砺撰。
