释性洁，字润庵，别号乐愚，博野人，失其姓氏。

童年依城西寺瑜伽师剃落，习读经论。

年二十，随香者步至五台山，见师子窟法席之胜，乃求依止。

时空印喜其年少气劲，许之入堂。

三年之中，《华严大钞》与诸经论，听习已周，究竟佛法大旨，不在文字知见，因弃前日所蕴，敝衲一肩，孤身万里，𠪾抵诸祖道场，禅讲尊旨，一视无馀，拂衣竟去，仍归五台。

空印视之曰：“南方行脚，一遭一领，破衲也，不曾换郤。

”性洁曰：“师不与换，谁能换得？

”空印颔之。

万历庚子，随侍空印至燕京，止明因寺，启《楞严》法席。

踰年南行，止双径凌霄峰下，而同侣观衡禅师方出天台，直造径山相访，见之大喜。

是时茶熟，要衡入山摘茶。

衡曰：“住山人贪心亦不除，多茶何为？

”洁曰：“你也得饮。

”衡曰：“我祗待人以茶饮我。

”洁一喝，衡曰：“幸汝不似我般人。

”已而衡去，洁亦结社匡山栖贤寺。

未几，复持钵白门，缚茅于谢公墩右。

虽在城市，萧然独处，瓦罐茶铛，更清于岩穴深处，真火宅中一团冰雪。

有为烦热所逼，一与相接，顿入清凉，从此高人名士多就之消其俗燄，即廛肆若山林未舍人间，已超然世外矣。

而大司马李公殿元刘公密契尤深，而印入心源者，则宗伯凌公、侍御陈公已形影无间。

于是易茆茨以甍栋，俨然一功德林。

因自栖贤来，亦额曰：“栖贤。

”志不忘也。

洁居此二十馀年，烟霞城市，变幻无时，心目间唯匡庐在望而已。

以崇祯十五年九月二十九日示寂，卜塔于牛首山中，启穴则有山之耆宿号慧明者。

先在其中，乃二函同葬，共作一塔，亦如多宝、释迦，分坐一塔，以示“十世古今，终始不离于当念，十方刹海，自他不隔于毫端”者也。

癸未，释观衡为之铭，具《颛愚集》。