人物:高朗

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复申辞以招之曰:黄鹤仙人兮早归来,吾楚胜迹兮渠楼为魁48。
中兴普淖兮䆉稏含胎,民生浸苏兮若吹寒灰49。
贞百度兮上有法台,神明太守兮吏畏民怀50。
政通人和兮议鼎建51。
云甍雾琐兮丹融碧溷,会计停审兮斟酌株寸52。
举废固存兮,良有关乎治论53。
文杏为楹兮桂为梁,祓以桃茢兮涂以椒芳54。
时一宴会兮俦滥觞,神交气求兮偕徜徉55。
仙税驾兮白云乡,鹤弄影兮明月光56。
汝当擅东南之美兮,永郑重于吾邦57。
按:【校注】 (1)疑题衍一“楼”字。 (2)岁:即太岁,古星名。舍:居。犹言位于。游兆:即柔兆,天干中丙的别称。《尔雅·释天》:“太岁在丙曰柔兆。”辰:指日月交会之所。即夏历一年十二个月的月朔时,太阳所在的位置。《左传》昭公七年:“日月之会,是谓辰。”大梁:十二星次之一。日月一年十二会,故有十二次,各有专名。《尔雅·释天》:“大梁,昴也。”《礼记·月令》郑玄注:“季春者,日月会于大梁而斗建辰之辰。即夏历三月。庚申:记日干支。未渠央:即未遽央,指未匆促完结。渠,通“遽”,促;央,尽,完结。《诗·小雅·庭燎》:“夜如何其,夜未央。”郑玄笺:“夜未央,犹言夜未渠央也。” (3)梵宫:即梵宇。本指梵天的宫殿,此指佛寺。闾里:指平民所居。 (4)欻:忽然。《玉篇》:“欻,忽也。”烜:火。《周礼·秋官》有司烜氏,因以烜为火。旁周:旁、周,皆遍、广之义。划:裂物声。苏轼《后赤壁赋》:“划然长啸,草木震动。”匝耳:犹遍耳,充耳。 (5)岿:高耸独立之貌。喻黄鹤楼被焚之状。归墟:指大海最深处。《列子·汤问》:“渤海之东,不知几亿万里,有大壑焉,实唯无底之谷。其下无底,名曰归墟。”蓬壶:即蓬莱仙山。因形如壶器,故称。曜灵:《楚辞·天问》: “角宿未旦,曜灵安藏?”王逸注:“曜灵,日也。”浑函:即浑涵。广远无际,笼罩万物。殆:几乎。旸谷:传说中日出之处。《书·尧典》:“分命羲仲宅嵎夷,曰旸谷。”孔安国传:“日出于谷而天下明,故称旸谷。”《淮南子·天文》:“日出于旸谷,浴于咸池。”也作“汤谷”。 (6)邈:远。清微之都:清微,道家称三清之一,指天。《酉阳杂俎·玉格》: “四人天外曰三清:大赤、禹余、清微也。”此指天府。攸居:居住之所。通明:传说中天上玉帝宫殿名。苏轼《次韵乐著作天庆观醮诗》:“无因上到通明殿,只许微闻玉佩音。”盱:张目。目不及盱,谓不能张目直视。郁罗:盖即大罗。道家称最高之天为大罗天。《酉阳杂俎·玉格》:“三清上曰大罗。”朱熹《读道书》:“郁罗耸空上,青冥风露凄。”《真诰》:“云阙竖空上,琼台耸郁罗。” 玉京:指天宫。《魏书·释老志》:“上处玉京,为神王之宗;下在紫微,为飞仙之主。”《云笈七签·天地部》:“《玉京山经》曰:‘玉京山冠于八方诸大罗天。其山自然生七宝之树,一株乃弥覆一天,八树弥覆八方大罗天矣。’” 红云:《翼圣记》:“玉帝所居,常有红云拥之。”奥区:深处。刘协《文心雕龙·宗经》:“洞性灵之奥区,极文章之骨髓者也。” (7)化人句:《列子·周穆王》:“周穆王时,西极之国有化人来,…… 居之几何,谒王同游。王执化人之祛,腾而上者,中天乃止。暨及化人之宫。化人之宫构以金银,络以珠玉;出云雨之上,而不知下据,望之若屯云焉。耳目所观听,鼻口所纳尝,皆非人间之有。王实以为清都,紫微、钧天、广乐,帝之所居。王俯而视之,其宫榭若累块积苏焉。王自以居数十年不思其国也。化人复谒王同游,所及之处,仰不见日月,俯不见河海。光影所照,王目眩不能得视;音响所来,王耳乱不能得听。百骸六藏,悸而不凝,意迷精丧,请化人求还。”此即所谓“化人之游”。化人,张湛注:“化幻人也。”《翻译名义集·寺塔坛幢》:“周穆王时,文殊、目连来化,穆王从之。即《列子》所谓化人者是也。”谓神佛变形为人,以化度众生者。妙,远。高朗,犹高明,高敞明亮,指天。块苏,即累块积苏,土块和草堆,此指大地。此二句意谓,黄鹤楼大火景象,如随化人远游于天之高朗处,下视所见,令人目眩耳乱,意迷精丧。 (8)蜃气:滨海地区,常出现由折光所形成的城廓楼宇等幻象,古人常误以为蜃所吐之气而成,俗称海市蜃楼。《史记·天官书》:“海旁蜃气象楼台,广野气成宫阙然。”光景:景象,指由折光所形成的幻象。 (9)七泽:泛指楚地诸湖泊。司马相如《子虚赋》:“臣闻楚有七泽,尝见其一,未睹其余也。臣之所见,盖特其小小者耳,名曰云梦。”胜概:美景,佳景。 (10)绵邈:长远,久远。顾:岂,难道。 (11)占角:犹占星,观星象以占吉凶。角,星宿名,二十八宿之一。感孚:盖谓感天命之信。《尔雅·释诂》:“孚,信也。”太史:官名。掌天文历法。明则专以天文占候之事归钦天监。 (12)啸梁:韩愈《原鬼》:“有啸于梁,从而烛之,无见也,斯鬼乎?”呻呓:《列子·周穆王》:“眠中啽呓呻呼。”殷敬顺释文:“啽呓呻吟,并寐语也。”诘曲:谓声音难以听懂。嗔恚:愤怒,怨恨。 (13)癸亥:记年干支。指明嘉靖四十二年(1563)。据本集《黄鹤楼杂记》,黄鹤楼于嘉靖丙寅(1566)焚于火,“先是,癸亥秋,大雷火入楼中,残其脊,云有妖,故击之,人亦讹言楼中夜闻人声,或为楼当毁祥云”。“往者” 以下云云,谓此。 (14)鬼有二句:见《左传》昭公七年。厉,害,灾。 (15)石不二句:《左传》昭公八年:“八年春,石言于晋魏榆。晋侯问于师旷曰:‘石何故言?’对曰:‘石不能言,或凭焉。’”杜预注:“谓有精神凭依石而言。” (16)周釐王:周之第十六代王,名胡齐,在位五年。 (17)翘:启发。 (18) 龋然:笑貌。《后汉书·梁冀传》:“(冀妻孙)寿色美而善为妖态,作……龋齿笑。”李贤注:“《风俗通》曰:……龋齿笑者,若齿痛不忻忻。” (19)粤:助词,与“曰”通。《尔雅·释诂》:“粤,曰也。”《史记·周本记》:“奥詹洛伊,毋远天室。”文伟:即仙人费文伟。 (20)弭节而容与:《楚辞·离骚》:“吾令羲和弭节分,望崦嵫而勿迫。” 王逸注:“弭,按。按节,徐步也。”《文选·司马相如〈子虚赋〉》:“于是楚王乃弭节徘徊,翱翔容与。”容与,安逸自得貌。 灵岩:指黄鹄山。 (21)繄:助词,表语气。《广韵·齐韵》:“繄,辞也。”《左传》隐公元年:“尔有母遗,繄我独无。”杜预注:“繁,语助。”吕岩:即吕洞宾。优游:悠闲自得。 (22)榴皮:石榴之皮,其汁如墨,可作书画之用。《志雅堂杂抄》:“凡碾工描玉,用石榴皮汁,则见水不脱。”《群芳谱》:“凡使榴皮,根叶无犯铁器,不计乾湿,皆以水浆浸一夜,取出用之,水如墨汁。”苏轼诗序云:“回先生过湖州东林沈氏,饮醉,以石榴皮书其家东老庵之壁。”回先生,吕洞宾别号。写真:画像。《颜氏家训·杂艺》:“武烈太子偏能写真,坐上宾客,随宜点染,即成数人,以问童孺,皆知姓名矣。”按《江夏县志》云:“洞宾仙迹有二,一在县西南黄鹄矶,石壁上有遗像;一在县东北二里紫荆山西,石壁上有卧迹,今山北石刻洞宾仙迹四字尚存。”依然崖壁:指黄鹄矶石壁上之洞宾遗像。 (23)林樾:林阴。《玉篇·木部》:“楚谓两树交阴之下曰樾。”黄鹄山黄鹤楼东有仙枣亭,相传亭前有枣数株,忽结实如瓜,太守令小吏往视,小吏窃啖之,遂仙去。后人因建仙枣亭。“种枣如瓜”即指此。后相传吕岩尝过此,遂改名吕仙亭。 (24)灵巫:犹言神灵。律格:即格律。相传吕洞宾尝夜半吹笛黄鹤楼,并题诗于壁云:“黄鹤楼中吹笛时,白萍红蓼满江湄。衷情欲诉无人会,只有清风明月知。”诗即指此。 (25)谅:的确,确实。《诗·小雅·何人斯》:“谅不我知。”郑玄笺:“谅,信也。” (26)地灵人杰:王勃《滕王阁序》:“人杰地灵,徐孺下陈蕃之榻。”灵,灵秀。物外:世外。“超物外”,超脱于世事之外。
岁舍游兆,辰旅大梁,庚申维日,夜未渠央。(2)忽钟鸣梵宫,哗震闾里。(3)已而欻烜旁周,爆划匝耳。(4)余正冠而出,北向仰视。岿乎如归墟之东,蓬壶之山,曜灵初辉,混合浑函,殆自旸谷而下,遍人寰也。(5)邈乎如清微之都,上帝攸居,通明之华,目不及盱,真郁罗之玉京,红云之奥区也。(6)又如化人之游,妙高朗于块苏;(7)蜃气之结,幻光景于须臾。(8)噫嘻!此鹤楼之灾也。夫楼据鹄山之巅,俯瞰大江,中汇七泽,胜概实甲天下。(9)由隋唐而至今,历岁绵邈,顾有此变耶?(10)吁!成亏生灭,天道也。而余又何异乎!或曰:占角感孚,太史不废。(11)请试听之:往者啸梁有声,为呻为呓,诘曲莫辨,若含嗔恚。(12)癸亥秋,火雷入中,残其九处。(13)传曰:“鬼有所归,乃不为厉。”(14)又曰:“石不能言,有神凭焉。”(15)且曰:君独不见周釐王之庙之灾乎?(16)兹楼之殃得无所翘与?(17)余龋然而笑曰:有是哉!(18)乃述而吊之曰:
粤文伟之得道兮,乘黄鹤而来游⒆。
若弭节而容与兮,睇灵岩而少留⒇。
遂建楼以纪胜兮,阅千余载之春秋。
繄神仙之好楼居兮,有吕岩客之复优游。
榴皮写真兮,依然崖壁;
种枣如瓜兮,林樾犹昔;
弄铁笛兮长而清越,降灵巫兮诗工律格。
谅哉!
地灵而人杰兮,超物外者为愈奇。
吾每登危而舒啸兮,恍乎寓缥缈之清虚。
忘子建兮《七哀》,慰伯鸾兮《五噫》。
仰崔老之绝唱兮,惊谪仙于搁笔;
去金陵而有题兮,犹规随于甲乙。
适簪裳照乎尊罍兮,岂徒娱心目于靡终。
极北望以感奋兮,将必励酬报之赤忠。
或求疑狱于闲燕兮,寄远志于冥鸿。
或导明月之真诠兮,延九天使节之清风。
且谛瞻王气于郢都兮,蜿蜒庆灵长之福祚。
观云物之纪征兮,鞠岁事乎枚卜。
抑丛桂之招隐兮,藉馆餐于东阁。
又脱文彦之精诚兮,下青藜于天禄。
胡迫阳九之厄兮,随大化而归尽。
顷郁攸之腾炽兮,继烈焰而泐衅。
奇哉昆冈之升炎兮,无何杳仙踪而烬煨。
嗟嗟!
吾楚之伟观兮,讵弁帻之丧首。
造物者固夺吾人之好兮,抑亦尤物自不能以遐久。
曩者漫称曰已捶碎兮,悼仙人之无依。
顾今寔焦土兮,仙与鹤而安归?
或仍羽俦于丹丘兮,餐玄圃之金芝。
羌新情之替故兮,必弃余而若遗。
啸台 清 · 吴绡
五言律诗
魏晋已如梦,荒台今独存。
龙蛇正交斗,鸾凤自高鶱。
避俗惟长啸,逢人常不言。
始知真隐意,何必入桃源。
按:入手高朗沉郁,盛唐风概。
露盥蔷薇细细披,朱弦疏越大音遗。
不同司马论封禅,尚少柴桑儗祭辞。
按:处士上海人名泳字季深姓王氏宋进士日辉之曾孙元故镇江儒学教授迁衡山主簿镛之子也性爱易自号静习或问静何习辄对曰习不由静未会学也先是衡山君卒遗命以庶弟奉其生母处士悉畀旧田宅而所居地仅数弓庐十尺冬夏一裘葛日蔬饭晏如也配沈丹徒尹烈孙女生一女适邑儒吴茱一子上殇门生刘縜冠履昆季为置龙华之原营寿藏处士角巾藜杖消摇青松间而歌曰蚕何物兮茧是室兮吾其愿毕兮抑亦二三子之力兮歌阕长啸而返谓沈曰吾死贫无以敛特汝得为黔娄妻不既贤乎沈曰妾老尚绩图夫子暖老计妾不愿贤如黔娄之妻也闻者多之至是请予寿藏铭予以高朗令终处士其庶几哉铭曰生斯游死斯藏古贤达是方虽晦也孔光
禀碧鸡金马灵秀以生,于品则圭璋,于文则珠玉;
当风虎云龙经纶之会,在国为柱石,在党为干城。
注:《楚望楼联语笺注(娄希安)》:碧鸡金马:指云南,切其家乡。
圭璋:比喻高尚的品德。《诗·大雅·卷阿》:“颙颙卬卬,如圭如璋。”郑玄笺:“王有贤臣,与之以礼义相切瑳,体貌则颙颙然敬顺,志气则卬卬然高朗,如玉之圭璋也。”
风虎云龙:比喻虎啸生风,龙起生云,指同类事物相互感应,旧时也比喻圣主得贤臣,贤臣遇明君,出自《周易·乾》:“云从龙,风从虎。”
经纶:整理丝缕,理出丝绪叫经,编丝成绳叫纶,统称经纶。引申为筹划治理国家大事。出自《易·屯》:“云雷屯,君子以经纶。”
干城:干,盾;城,城郭。都起捍御防卫作用。也用以比喻捍卫者或御敌立功的将领。 出自《诗·周南·兔罝》:“赳赳武夫,公侯干城。”
笺:民国谷钟秀 贺范印卿师长父寿联 :
为国干城,笃生虎将;
受天祜佑,克延鹤年。
崎岖造绝顶,险尽得平壤。
是时山雨过,峰壑竞秋爽。
览眺无不及,稍稍襟怀敞。
临风忽慨然,吾友竟长往(时友人子起殁。)
一生居坊南,一生住坊北。
车声马声不得停,十里路中常若织。
我马见君马,鸣声一何高。
君僮与我僮,望著手即招。
我来时多子来少,马系寺门僮醉倒。
青天如磨旋不休,醉里有时来打头。
心痴直欲走天外,下瞰日月方开眸。
朝沽三升草盈斗,吸尽东西两坊酒。
朝衣典尽百不忧,尚有身上青羔裘。
一生皇然开笑口,那著酒钱街上走。
一生无聊想更奇,酒尽伏舐垆边泥。
有时忽下床,有时忽出门。
人来雪里衣尽白,疑是送酒柴桑人。
幕天席地原无碍,十万人中两人醉。
醉中分手亦不辞,泪堕黄公酒垆内。
君不见长安莫复轻酒人,酒人腹里饶经纶。
容卿百辈等闲事,烂醉尚复嘘阳春。
一篇我作临行曲,马带离声僮欲哭。
从此长安少一生,酒星只照南头屋。
附:同作 张问陶 读君两生行涕笑一时作黑夜关门读不休打窗奇鬼争来攫怀诗急走心茫然远登云栈如登天人言彼土即吾土藏诗可以经千年我方欲西行一星堕我前戴樽衣瓮佩龙勺俗客惊骇疑真仙莫惊鬼夺诗我为公呵护且复立斯须和此好诗去是时下界冬已残风狂雪虐天漫漫一生牵衣愁欲绝一生和诗呕出血城南万柳秃无枝天诏酒星绾离别重读两生行如见两生情一一若吾语大痛难为赓翩然一跃入杯底绕地万人呼不起生瑜生亮偏同时万古之名今已矣酒星抱月来掷入两生杯两生惊起糟邱台欢呼轰作隆冬雷忽闻门外征马语两童泣下纷如雨马声高朗童声俯似诉两生离别苦一生闻之悲一生闻之喜两生悲喜人不知天外浮云地中水君不见开天盘古氏其情最可怜九州莽莽无人烟独坐独行一万年又不见高真之居亦孤寂举酒招人人不昵九天费尽百神谋仅夺唐朝一长吉两生把盏同轩眉居然日日相追随一生偶送一生去临期何必吞声悲我马莫怜君马独君僮莫向我童哭云天万里好联唫共把长空当诗屋