【介绍】： 东汉北海人，字成国。

献帝建安中曾在交州，或云任太守。

吴人程秉、薛综，蜀人许慈均从熙问学。

有《释名》，用音训推求事物所以命名之由来，为探求语源、辨證古音之重要著作。

熙，字成国，北海人。

(北海属青州部，故伏滔《青楚人物论》以刘成国为青士有才德者。

)官位未详。

有《谥法注》三卷，《释名》八卷。

(案：《后汉·文苑·刘珍传》，「撰《释名》三十篇，」盖别有一书，或珍创始，而刘熙踵成之也。

《隋》、《唐志》作刘熙撰，不书官位。

今所见旧刻本，或题安南太守，或题徵士。

《隋志》《大戴礼》注梁有《谥法》三卷，后汉安南太守刘熙注」，则旧刻本亦有所据，然恐不确。

唐调露元年始改交州总管府为安南都护府，前此交趾并无安南之称。

近人或云当作南安，亦不确。

南安本汉天水，东汉改为汉阳。

《续志汉阳郡》注补引《秦州记》「中平二年，分置南安郡，魏为广魏，晋为略阳，其地属凉州刺史部」，而刘熙久居交州，陈寿言之再四。

《蜀志·许慈传》「师事刘熙，建安中自交州入蜀」；《吴志·韦曜传「见刘熙所作《释名》，信多佳者」；《程秉传》「避乱交州，与刘熙考论大义，遂博通《五经》；《薛综传》「少避地交州，从刘熙学」。

计熙在交州，值献帝初年，或先士燮为太守，殆未可知，然不当称安南。

其为徵士，亦不见于史，故皆不从。

又案：《后汉·光武十五王传》别有刘熙，建安十一年嗣琅邪王；《魏志·刘馥传》「馥孙熙，嘉平六年嗣建成乡侯。

姓名偶同，非即其人也。)

【介绍】： 三国蜀魏郡人，字公兴。

通礼制丧服。

刘备定蜀，与许慈同为学士，典掌旧文。

与许慈彼此忿争，形于声色。

刘备因使倡家效其讼争之状，以感悟之。

【介绍】： 三国蜀南阳人。

许慈子。

传父业，治《易》、《尚书》等，为博士。

【生卒】：554—638 【介绍】： 隋至唐初僧。同州冯翊人，俗姓卫。幼出家。北周废佛时返俗。隋初复剃落，住同州大兴国寺。聚徒化俗，从者颇盛。炀帝大业末，荐馁相寻，道宗施物拯济，时许德望，举为寺任。

生冯翊卫氏。弱年从释。专志大论。周废二教。遁返俗服。隋有天下。即剃落。住同州大兴国寺。盖其先所居地也。敷弘连席。徒侣鼎臻。檀施填委。共给丰裕。隋大业末。岁荐饥。羸氓馁士。莫不襁负就食。其名与蒲之道逊。并称关河之间。众举知本寺任。宗以丧乱来。僧无律仪。乃躬抵京辇。迎至沙门智首。中夏讲说。率其属三百馀人。横经以听。无倦色。释文至结界篇。乃至寺无净地。不可以护法受夏。因停讲翻秽。又每布萨。未尝说欲至训涉。必对之流涕沾巾。歔欷不已。贞观十二年。以疾终。春秋八十有五窆于城东。

释道宗。

姓卫氏。

凭翊人也。

行性虚融宽仁笃爱。

优洽成济有名当世。

弱年遗俗敦务释门。

专志大论讲散文旨。

周武废道隐形俗壤。

内蕴明禁外附世尘。

隋朝开教便预剃落。

住同州大兴国寺。

寺即文祖之生地也。

房宇堂塔前后增荣。

背城临水重轮叠映。

寺立四碑峙列方面。

宗于其中敷弘连席。

悟物既广开洗尘心。

而形解雄邃听徒崇重。

四方宾客日别经过。

周给供拟著名道俗。

大业季历荐馁相寻。

丘壑填骸人民相食。

惟宗偏广四恩开化氓隶。

施物所及并充其供。

故蒲州道逊。

同州道宗。

住隔关河途经即日。

情同拯济腾实广焉。

众以德望攸归。

举知寺任。

统收僧侣。

慈旨弘被。

以法寄人弘成济在律僧众馀学彝伦斯乱。

乃到京室。

延请沙门智首。

中夏讲说。

宗率其部属三百馀人。

横经承旨初不觉倦。

立寺极久净地全无。

虽未执触终染宿煮。

释文至此宗乃知非。

衔慨晚学未成护法。

乃停讲翻秽方进后文。

又常徒布萨物贵新闻。

众多说欲不赴斯集。

及闻欲之为教。

诚为悕求。

本是厌怠不成圣法。

自尔尽报躬临说戒。

诸有不来量事方许。

每至累约。

言涉勤繁者。

皆为之流泪沾巾歔欷不已。

其钦敬正法为若此也以贞观十二年遘疾卒于所住。

春秋八十有五。

门徒弟子五百馀人。

奉佩法训无因景仰。

乃竭情厚葬。

故𨎪驾连阴幢盖相接。

数里之间皂白斯满。

坟于城东立碑表德。