【介绍】： 晋僧。

冀州人。

少游汧陇，长历荆雍。

妙通大乘，兼善数论。

撰有《人物始义论》。

【介绍】： 五代时冀州人。

强干有才用。

仕后唐，历府卫右职。

明宗天成中，为颖、耀二州刺史，阆州团练使，所至称治。

后以言秦王从荣恣横之祸，为康义诚所不悦，被杀。

【介绍】： 十六国时前秦僧。京兆人。少事佛图澄，硕学渊通，尤明气纬。隐于泰山西北金舆谷之昆仑山，大起殿舍，闻而造者百有余人。前秦主苻坚、南燕主慕容德、后秦主姚兴等并皆致礼。年八十五，卒于山中。

僧朗，京兆人。后赵末居太山，寻移山西北之金舆谷。世称朗公谷，前燕慕容隽、慕容炜、秦苻坚、后燕慕容垂、南燕慕容德、魏道武、晋孝武皆尊礼之，卒年八十五。

京兆人。少游方。往来关中。以讲演自任。尝与同辈赴请。至中途忽曰。君等衣物留寺中今被窃矣。急归逐之可免也。众如其言果免。居太山与隐士张忠游。忠卒徙太山西北之金舆谷昆崙山。学者造焉。符坚每致䞋施。其后汰僧。独以朗道行著称不入𢯱括之例。山素多虎害。自此亦屏绝云。客至多寡。贵贱皆前知之。辄使弟子豫治具。寿八十五殁。 时有支僧敦者。善经论。通大乘。著人物始义论行世。

释僧朗。未详其氏族。京兆人也。少而游方。问道长安还关中。专当讲说尝与数人。同共赴请。行至中途忽告同辈。曰君等寺中衣物似有窃者。如言即返。果有盗焉。后于金舆谷昆崙山中别立精舍。创筑房室。内外屋宇数十馀区。闻风而造者百有馀人。朗孜孜训诱劳不告倦。秦王符坚钦其德素遣。使䞋遗。坚后沙汰众僧。乃别诏曰。朗法师戒德冰霜学徒清秀。昆崙一山不在杖例。谷中旧有虎灾。人常执杖结群而行。及朗居之猛兽归伏。晨行夜往道俗无滞。百姓咨嗟称善无极。故至今呼为朗公谷。凡有来诣朗者人数多少。未至一日辄已逆知。使弟子为具饮食。必如言果至。咸叹有预见之明矣。后卒于山中。春秋八十有五。

竺僧朗。

京兆人也。

少而游方问道。

长还关中专当讲说。

尝与数人同共赴请。

行至中途忽告同辈曰。

君等寺中衣物似有窃者。

如言即反果有盗焉。

由其相语故得无失。

朗常蔬食布衣。

志耽人外。

以伪秦苻健皇始元年。

移卜泰山。

与隐士张忠为林下之契。

每共游处。

忠后为符坚所徵。

行至华阴山而卒。

朗乃于金舆谷昆崙山中。

别立精舍。

犹是泰山西北之一岩也。

峰岫高险水石宏壮。

朗创筑房室制穷山美。

内外屋宇数十馀区闻风而造者百有馀人。

朗孜孜训诱劳不告倦。

秦主符坚钦其德素遣使徵请。

朗同辞老疾乃止。

于是月月修书。

䞋遗。

坚后沙汰众僧。

乃别诏曰。

朗法师戒德冰霜学徒清秀。

昆崙一山不在搜例。

及后秦姚兴亦佳叹重。

燕主慕容德钦朗名行。

假号东齐王。

给以二县租税。

朗让王而取租税为兴福业。

晋孝武致书遗。

魏主拓跋圭亦送书致物。

其为时人所敬如此。

此谷中旧多虎灾。

常执仗结群而行。

及朗居之猛兽归伏。

晨行夜往道俗无滞。

百姓咨嗟称善无极。

故奉高人至今。

犹呼金舆谷为朗公谷也。

凡有来诣朗者。

人数多少未至一日辄以逆知。

使弟子为具饮食。

必如言果至。

莫不叹其有预见之明矣。

后卒于山中。

春秋八十有五。

时泰山复有支僧敦者。

本冀州人。

少游汧陇长历荆雍。

妙通大乘兼善数论。

著人物始义论。

亦行于世矣。

【介绍】： 金冀州人，字仲显。

博学能诗。

海陵王正隆五年进士。

调诸城主簿。

世宗末年，被选为皇太孙(章宗)侍读。

章宗时累官安武军节度使。

使宋回，欲献所得金银，未及上而卒。

妻傅氏言之，帝不受，乃用以置学田。

【介绍】： 唐冀州人。

赵涓子。

世业儒、喜丹青，尤工士女兔犬，无世俗形似之习。

【介绍】： 唐冀州人。

赵涓子。

登进士第。

文章俊拔，性率嗜酒。

陈许节度使曲环辟为从事，后权知舞阳县事。

宾筵之间，傲忽少检，环不能容。

时朝廷方讨淮、蔡，遂诬奏博宣受吴少诚赂为反间，又妄说国家休咎，诏令杖四十，流康州。

人皆以为枉。

仲显，字伯达，冀州人。

家世寒微，其母有贤行，教伯达读书。

国初赋学，家有类书名节事者，新出价数十金，大家儿有得之者，辄私藏之。

母为伯达买此书，撙衣节食，累年而后致。

戒伯达言：此书当置学舍中，必使同业者皆得观，少有靳固，吾即焚之矣。

伯达，正隆五年进士。

明昌初，授武安军节度使，乡人荣之。

云、朔用兵，伯达奉使江左还，献赐币以佐军，未报而伯达死。

章庙诏以所献还其家，夫人傅氏曰：此非吾夫意。

复上之，有司不听。

夫人付之州学，买上田二千亩，有奇以赡生徒。

故相马琪德玉时判州事，闻于朝，赐号成德夫人。

伯达二子，铎字宣叔，钧字和叔，俱有名于时。

宣叔为諌官，諌章庙元妃李氏出细微，不应上僣，有累圣德。

又其兄弟恃宠纳赂，将有杨国忠之祸，坐谤讪除名，宣叔布衣还乡里。

傅夫人临终敕宣叔曰，汝以忧国爱君，故极言直諌，天子明圣，特暂有所蔽，计他日必复起汝。

前事须再言，勿有所顾藉也。

墓碑不之载，故表出之。

出姚氏。羌人也。年十六。师事安公。以精律有名。而三藏皆究其要。一时流辈推尊之。游蜀。刺史毛璩设中食。翼得谷于食中先啖之。璩以不辜信施加敬。后饷米千石。翼为分遗诸刹焉。安公在檀溪。长沙太守滕含方。于江陵舍宅为寺。从安乞僧领住持事。安曰。非翼不可。即今长沙寺是也。后又避难上明立寺。还江陵。复脩长沙寺。遂感金刚舍利于斋座。伐木洞庭之君山。而梦神随喜。太元十九年二月八日。忽光发城北。白马寺僧驰至见像。不能举。翼因得舁之以归。盖翼平昔之所恳求而致之也。视其旁有梵书曰。某年月日。阿怒王造。翼年八十。于像前泊然而化。同时有僧卫。学业甚著。为殷仲堪所重。

释昙翼。姓姚氏。羌人也。年十六出家。事安公为师。在檀溪寺。晋长沙太守滕舍之于江陵舍宅为寺。告安求一僧为总领。安谓翼曰。荆楚士庶始欲师宗。成其化者非尔而谁。翼遂杖锡南征缔搆寺宇。后至贼越逸侵掠汉南。江陵阖境避难上明。翼又于彼立寺。群寇既荡。复还江陵。修复长沙寺。丹诚祈请遂感舍利。盛以金瓶置于斋座。翼乃顶礼立誓曰。若必是金刚馀阴愿放光明。至乎中夜有五色光彩从。瓶渐出照满一堂。举众惊嗟莫不挹翼神感后。入巴陵君山伐木。值白蛇数十卧遮行辙。翼退还所住。乃谓山神曰。吾造寺伐材幸愿共为功德。夜即梦见神人。告翼曰。法师既为三宝须用特相随喜。但莫令馀人妄有所伐。明日更往路甚清夷。于是伐木沿流而下。其中伐人不免私窃。还至寺上翼材已毕。馀人所私之者悉为官所取。其诚感如此。翼常叹寺立僧足而形像尚少。阿育王所造容仪神瑞。皆多布在诸方。何其无感不能招致。乃专精恳恻请求诚应。晋太元十九年甲午之岁二月八日。忽有一像现于城北。光相冲天。时白马寺僧众先往迎接。不能令动。翼乃往祇礼。谓众人曰。当时阿育王像降我长沙寺焉。即令弟子三人捧接。飘然而起。迎还本寺。道俗奔赴车马轰填。后罽宾禅师僧伽难陀。从蜀下入寺礼拜。见像光上有梵字。便曰。是阿育王像。何时来此。时人闻者方知翼之不谬。年八十二而终。终日像圆光奄然灵化。莫知所之。道俗咸谓翼之通感焉。

释昙翼。

姓姚。

羌人也。

或云冀州人。

年十六出家。

事安公为师。

少以律行见称。

学通三藏为门人所推。

经游蜀郡。

刺史毛璩深重之为设中食躬自瞻奉。

见翼于饭中得一粒谷先取食之。

璩密以敬异。

知必不孤信施。

得后饷米千斛。

翼受而分施。

翼尝随安在檀溪寺。

晋长沙太守腾含。

于江陵舍宅为寺。

告安求一僧为纲领。

安谓翼曰。

荆楚士庶始欲师宗。

成其化者非尔而谁。

翼遂杖锡南征缔构寺宇。

即长沙寺是也。

后互贼越逸侵掠汉南。

江陵阖境避难上明。

翼又于彼立寺。

群寇既荡复还江陵。

修复长沙寺。

丹诚祈请遂感舍利。

盛以金瓶置于斋座。

翼乃顶礼立誓曰。

若必是金刚馀荫愿放光明。

至乎中夜有五色光。

彩从瓶渐出照满一堂。

举众惊嗟莫不以翼神感。

当于尔时虽复富兰等见亦回伪归真也。

后入巴陵君山伐木。

山海经所谓洞庭山也。

山上有穴通吴之苞山。

山既灵异人甚惮之。

翼率人入山。

路值白蛇数十卧遮行辙。

翼退还所住。

遥请山灵为其礼忏。

乃谓神曰。

吾造寺伐材幸愿共为功德。

夜即梦见神人告翼曰。

法师既为三宝须用。

特相随喜。

但莫令馀人妄有所伐。

明日更往路甚清夷。

于是伐木沿流而下。

其中伐人不免私窃。

还至寺上翼材已毕。

馀人所私之者悉为官所取。

其诚感如此。

翼常叹。

寺立僧足。

而形像尚少。

阿育王所造容仪神瑞皆多布在诸方。

何其无感不能招致。

乃专精恳恻请求诚应。

以晋太元十九年甲午之岁二月八日。

忽有一像现于城北。

光相冲天。

时白马寺僧众先往迎接不能令动。

翼乃往祇礼。

谓众人曰。

当是阿育王像降我长沙寺焉。

即令弟子三人捧接。

飘然而起迎还本寺。

道俗奔赴车马轰填。

后罽宾禅师僧伽难陀。

从蜀下入寺礼拜。

见像光上有梵字。

便曰。

是阿育王像。

何时来此。

时人闻者方知翼之不谬年八十二而终。

终日像圆光奄然灵化。

莫知所之。

道俗咸谓翼之通感焉。

时长沙寺复有僧卫沙门。

学业甚著为殷仲堪所重。

尤善十住。

乃为之注解。

姓姚。羌人。年十六出家。事安公为师。少以律行见称。学通三藏。经游蜀郡。刺史毛璩深重之。为设中食。躬自瞻奉。见翼于饭中得谷一粒。先取食之。璩密以敬异。知必不辜信施。后饷千斛。翼受而分施。翼尝杖锡南征。缔构寺宇。后互贼越逸。侵掠汉南。江陵阖境。避难上明。翼还江陵。修复长沙寺。丹诚祈请。遂感舍利。盛以金瓶。置于斋座。至乎中夜。有五色光彩。从瓶渐出。照满一堂。举众惊嗟。莫不挹翼神感。后入巴陵君山伐木。山上有穴。通吴之苞山。山既灵异。人甚惮之。翼率人入出。路值白蛇数十。卧遮行辙。翼退还所住。遥请山灵。为其礼忏。乃谓神曰。吾造寺伐材。愿共为功德。夜即梦见神人告翼曰。法师既为三宝须用。特相随喜。但莫令馀人妄有所伐。明日更往。路甚清夷。于是伐木。沿流而下。翼常叹。寺立僧足。而形像尚少。阿育王所造。容仪神瑞。皆布在诸方。何其无感。不能招致。乃专精恳恻。请求诚应。以晋太元十九年甲午之岁。二月八日。忽有一像。现于城北。光相冲天。时白马寺僧众。先往迎接。不能令动。翼乃往祗礼谓曰。当是阿育王像。降我长沙寺焉。即令弟子三人捧接。飘然而起。迎还本寺。道俗奔赴。车马轰填。后罽宾禅师僧伽难陀。从蜀下入寺礼拜。见像光上有梵字。便曰。是阿育王像。翼年八十二而终。终日。像圆光。奄然灵化。莫知所之。

【生卒】：984—1071 【介绍】： 宋冀州人，字诚之。

真宗景德二年进士。

为安肃军判官。

屡荐为殿中侍御史，迁侍御史。

西边兵事起，以天章阁待制为陕西都转运使。

元昊求款附，存建言息兵役，反对攻讨。

后入知开封府。

王则起事，坐失察降知汀州。

又坐事夺职知池州，徙郴州。

久之复职，以吏部侍郎致仕。

卒谥恭安。

张存（九八四～一○七一），字诚之，冀州（今河北冀县）人。真宗景德二年（一○○五）进士，为安肃军判官。天禧末，官殿中侍御史。仁宗康定元年（一○四○）迁龙图阁直学士、知延州。庆历二年（一○四二），由知成德军徙为河北转运使（《续资治通鉴长编》卷一三六）。嘉祐二年（一○五七），以吏部侍郎致仕。神宗熙宁四年卒，年八十八。谥恭安（《名臣碑传琬琰集》中集卷一一司马光《张恭拨公存墓志铭》）。《宋史》卷三二○有传。

张存（九八四——一○七一），字诚之，冀州（治今河北枣强东北）人。景德二年举进士。历蜀州、赵州司理，迁安肃军判官。天禧中，中身言书判科，改著作佐郎，知大名府朝城县，历京东、陕西、河北转运使，户部度支副使，陕西都转运使，知延州、泽州、成德军。入知开封府，降知汀州，夺职知池州，徙郴州。以吏部侍郎致仕，累迁礼部尚书。熙宁四年三月卒，年八十八，谥恭安。事迹详司马光《礼部尚书张公墓志铭》（《温国文正司马公文集》卷七七），《宋史》卷三二○有传。

慧睿，冀州人，游历诸国，还憩卢山。

入关，受什公咨禀，后适京师，住乌衣寺，元嘉中卒。

冀州人。

史失其氏。

少出家。

以精苦称。

游方至蜀。

为盗所略。

使牧羊野。

中有商客。

见而异焉。

问三藏义。

无不综达。

于是为出金。

赎法服还著之。

西游至南天竺。

凡音译训诂。

无不通。

还馆庐山。

闻什公在关中。

抠衣往受业焉。

晚居建邺乌衣寺讲授。

学者如云。

彭城王义康。

请以为师。

睿苦辞三返。

然后许。

王要睿至其第。

授戒法。

睿曰。

礼闻来学。

未闻往教。

王大愧服。

诣座下。

施之貂裘。

直三十万。

睿以坐而未尝御。

谢灵运每从睿问经奇字。

为著十四音训。

序以条列梵汉旨义。

元嘉中没。

寿八十五。

释慧睿。

冀州人。

少出家执节精峻。

常游方而学经。

行蜀之西界为人所抄掠。

常使牧羊。

有商客信敬者。

见而异之。

疑是沙门。

请问经义无不综达。

商人即以金赎之。

既还袭染衣。

笃学弥至。

游历诸国。

乃至南天竺界。

音译诰训殊方异义无不必晓。

后还憩庐山。

俄又入关从什公咨禀。

后适京师止乌衣寺讲说众经。

皆思彻言表理契环中。

宋大将军彭城王义康请以为师。

再三乃许。

王请入第受戒。

睿曰。

礼闻来学不闻往教。

康大以为愧。

乃入寺虔礼祇奉戒法。

后以貂裘奉睿。

睿不著常坐之。

王密令左右求买酬三十万。

睿曰。

虽非所服既大王所施。

聊为从用耳。

陈郡谢灵运笃好佛理。

殊俗之音多所达解。

乃咨睿以经中诸字并众音异旨。

于是著十四音训叙。

条列梵汉。

昭然可了。

使文字有据焉。

睿以宋元嘉中卒。

春秋八十有五矣。