注：明臣立福王于南京未尝不可比宋高宗之南渡然史称高宗恭俭仁厚继体守文则有馀拨乱反正则不足其初立尚可有为继乃偷安忍耻匿怨忘亲以致贻讥天下若福王则昏庸无识声色是娱始终昧于宴安酖毒之戒自诒伊戚两君相较福王实不及高宗远甚至高宗初时信用汪伯彦黄潜善后则专任秦桧皆赞和议以售其奸邪然彼时内有李纲赵鼎诸人荩诚谋国外有岳飞张浚韩世忠诸将慷慨抒忠虽黑白混淆忠良诛贬然始终不乏正人故尚可支撑半壁而福王则倚任马士英阮大铖引进群邪击排善类国事殆不堪问其可恃以图存者文臣惟史可法武将惟黄得功皆处非其地又从中掣其肘遂成倾厦之难支故论二代之臣明末亦不及南宋且金将宗弼统兵南下虽追高宗于海上然仅焚临安掠辎重而还迨宋称侄议和兵戈渐息因得延国祚一百五十馀年我朝则豫亲王多铎奉诏南征王师所至迎降恐后因即平定江南福王就执立甫一年而明亡此固上天眷顾佑启我国家亿万载丕丕基而明末君臣弗克善保其绪自速危亡亦足垂鉴奕祀耳

按：按此诗第三首末釜鬵句，其本意大约谓宜参用西法以复国仇也。然如洪钟宇者，亦人杰矣哉！唐有父谋叛而其子赴阙告变者，史家谓其能存宗祠，忠孝仍自两全；取钟宇较之，其忠孝为何如耶！孔子曰：「匹夫不可夺志」；由今观之，益信钟宇间关异域，迹玉均十年，竟成其志，英风灏气溢于两间，其艰苦卓绝之心可以惊风雨而泣鬼神矣！盖诚之所至，金石为开，玉均即不能杀，亦将夺魄，况能手刃之耶。此诗之表彰，使群天下之人如睹钟宇倜傥之状，以生其忠愤之心。吁！世有如钟宇其人者乎，余将铸金事之；故特录此为忠愤集之殿。鲁阳生跋。

续轩渠集：王凤灵叙：吾乡先正教谕洪吾圃先生，当有宋末运，不乐仕进，遁肥蓄识，以诗律自鸣，所著有轩渠集若干首。其仲子训导希文，号去华山人，妙承宗旨。尝与夜半谈诗，渠然乐适，故其诗有云云。集之名轩渠以此。惜今散落，不见其全，其所存者，惟去华山人续轩渠集而已。