人物：窦明

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逍遥咏 其十一 北宋 · 赵炅
五言律诗
逍遥通大道⑴，物象古从今⑵。
一气无穷极⑶，三才妙更深⑷。
愚迷皆自缚⑸，圣境可周寻（原注：圣人妙境，惟道是宗。孺子可教者，令周而寻之，指归至道矣。）。
消息存亡理⑹，先忧力不任⑺。
⑴ 原注：游泳无著，以形忘形，悟理混融，身通大道也。
⑵ 原注：无物之象，是谓恍惚。执古无为之道，以御今有为之事，还淳返朴矣。
⑶ 原注：一者，冲气也。言道动出冲和妙气于生物之理焉，故无穷极也。
⑷ 原注：其高惟天，其厚惟地，其灵惟人，同得于一，皆依于道，故妙而深也。
⑸ 原注：愚者昧于真，迷者背于道，羁束于浮生，自缚者也。
⑹ 原注：夫德失而仁存，仁亡而义立，退仁而行德，亡德而合道，能消息之，上德无为之理也。
⑺ 原注：道常无名，德者道之用。下士闻之，不能勉力行之，而多大笑，乃力不任也。
逍遥咏 其十七 北宋 · 赵炅
五言律诗
诗中包异境⑴，解者不为非⑵。
深信含玄理⑶，幽通是可依（原注：幽深通达，妙契希夷，惟道可尊，诚堪依托。）。
达人皆论道⑷，狂酒败棱威（原注：酒以成礼，不至于淫也。）。
浩渺寰瀛内⑸，寒暄隐圣机⑹。
⑴ 原注：总括百篇，包罗万象，修身鍊气之道，金丹上药之诀，皆在其中。苟能玄通，则庶几于道矣。
⑵ 原注：其言曲而中，其义肆而隐，达斯旨者，则孰敢谓其非理哉。
⑶ 原注：有为事中，含隐玄理，悟之则陶然反朴，迷之则兀尔劳生。中士犹迷，信宜深尔。
⑷ 原注：道者二仪之母，万象之主。其大也无外，其小也无内。悟达之士，勤行无倦，亦论议其精微也。
⑸ 原注：寰瀛之内，包括八纮，况乎沧溟，浩缈无际。
⑹ 原注：法天而行道者，生成之仁，则如春之暄；号令之威，则如秋之寒。斯之妙用，皆伏藏于圣人之机也。
好事重重慰北堂，清朝甲第喜传芳。
曲江宴罢袍新绿，太守符分带已黄。
汉室勋名看并美，韦门庆泽羡逾长。
桂枝元是君家物，借问今年第几郎。
新理西斋居，欲便微疾养。
未能形支离，且免事鞅掌。
荣阶虽接联，下秩自閒冗。
兴至多往来，情忘无少长。
愧乏盈尊招，惠蒙芳驾枉。
展席隐蓬中，开襟当月上。
清言屡献酬，永此良夜赏。
引领见明月，遥从东方吐。
团团清汉悬，隐隐高城度。
素节已轻飙，新凉稍多露。
苍然林外山，含景美遐顾。
情忘澹空明，形骸息喧鹜。
从容携手欢，开奖同心晤。
耽玩不知晏，尔我自成趣。
题赵麟相马图（乾隆癸巳） 清 · 弘历
五言律诗
坐树对良骥，权奇意态雄。
底须受玉勒，耐可韵秋风。
一记画图内，诸吟想像中。
素庵定谁是，应自拟支公。
按：幅中柳林记事云丙成仲秋客游秣陵同詹文祥吴梦白谢少廉李叔承胡仲鱼程见泰汪惟道吴伯仁登燕矶牛首而汎莫愁憩于栖霞偶见赵彦徵真迹于素庵上人家墨妙入神足传家学上人属诸公拈韵咏之不才谨志胜赏亦藉重于诸公云尔今惟存此记及赵麟自题馀诗皆无故并识之
宴坐斋中有作（乾隆戊申） 清 · 弘历
七言律诗
小春时节禁庭静，宴坐斋中理绪寻。
题句懒为奇特语，读书恐负圣贤心。
祈农幸值场筑普⑴，问报那论宫漏深（夏间附近西藏之廓尔喀部落侵扰边界前因驻藏大臣庆麟奏廓尔喀闻大兵将至已即窜回但未经大兵示之以威倘我兵已撤而贼又复来成何事体嗣又据奏廓尔喀复绕至列子地方有千馀人接续过河来近萨喀等语是真自投罗网我兵正宜乘此痛加杀戮俾知震慑不敢再至滋扰庶可一劳永逸已谕令鄂辉等带兵迅速前往不日想可闻捷惟道远驰奏少稽时日每夜问报至于数四不觉其劳也）。
昏垫荆州未苏息⑵，安居惟是愧难禁。
⑴ 今岁各省秋收惟安徽省报七分有馀其馀俱在八九分以上可称丰岁
⑵ 荆州被灾甚重不惜帑金命阿桂等前往妥为抚恤并筹修筑城垣堤工等事节据阿桂奏称水已消涸兵民厚加赈赏并与修葺房屋之资渐次兴工不至失所然元气岂能骤复昨又驰谕详询现在情形午夜廑怀不能自释
九龙忆得春光淡，竹径僧房有路通。
草色铺茵香蓊郁，金轮顶礼法云中。
上方结构灵山半，夏日何当坐听松。
香界现前心独远，志依云水镇重重（锡山有听松庵）。