【介绍】： 清江苏太仓人，原名杭，字荫三，号子乔。善画兰竹。精音律。有《寿竹居琴谱》、《子乔随笔》等。

王松（1866～1930），谱名国载，字友竹，号寄生，自署沧海遗民。祖籍福建晋江，祖父以儒术授徒，后迁居淡水厅竹堑。自少攻诗，弱冠入「北郭园吟社」与乡先贤相唱和，颇获郑如兰赏识。曾习帖括之学，然屡试不中。乙未（1895）割台，挈眷内渡。海上遇盗，财物遭劫掠，幸赖他人相助，始得避居故籍。翌年，时局稍定后返台。将原书斋「四香楼」，更名为「如此江山楼」，以寄沧桑世变之感。日治初期，为桑梓计，曾协助新、苗各庄安缉，后不复参与政事，以隐士终其生。王氏与同乡王瑶京、王石鹏过从甚密，时人称「新竹三王」。又与李逸樵、洪季秋合称「竹邑三痴」。王氏毕生宏扬诗教，主北郭园骚坛垂卅年。昭和五年（1930）卒，临终交待须于墓碑上镌刻：「沧海遗民王松之墓」。 王松著作颇丰，著有《内渡日记》、《馀生记闻》、《草草草堂随笔》，后自删焚馀稿，题为《如此江山楼焚稿》。又著有《台阳诗话》，于明治三十八年（1905）出版。大正十四年（1925）将少年至五十岁诗作《四香楼馀力草》、《如此江山楼诗存》汇集成册，题为《沧海遗民剩稿》，于上海出版。王氏谢世后，子奎光委托乡人王石鹏编辑王松晚期遗稿，名曰《友竹行窝遗稿》。1992年龙文出版社，将两诗稿合刊出版，题为《友竹诗集》。李友泉谓其诗：「清新绵丽，雄浑沉郁，诸体俱备，卓然大家。」邱菽园序则云：「友竹诗随在可诵，奈愤时嫉俗，忧世念乱，苦心哀思，填咽篇什，非今日多事之时所宜出。」今王氏诗作自《台湾日日新报》、《汉文台湾日日新报》、《台阳诗话》、《鸟松阁唱和集》、《台湾诗荟》、《台海击钵吟集》、《东宁击钵吟前后集》、《瀛海诗集》、《台湾诗钞》、《台湾诗录》、龙文版《友竹诗集》等辑录编校。〖参考许雪姬编《台湾历史辞典》，台北：远流出版社，2004年5月。 〗（杨永智撰）

台湾斗绝海外，居人敦尚气节，有郑延平遗风。甲午一役沦为异域，东海之蹈、西山之节，所在有人；以余所知，王君友竹其一也。清襟高躅，与古为徒。仲蔚之室，四壁徒立；管宁之床，十年不移。铲迹荒谷，托长镵以哀咏；抗心古哲，娱覆瓿之玄文。所著有「如此江山楼诗存」、「四香楼馀力草」，统名曰「沧海遗民剩稿」。今岁由雷君曜年丈寄示，属为序言。开函欣然，展卷罄折。诗共百馀首，大都穷愁发愤所作、遭历不平之鸣。么弦孤曳，如鼓雷威之琴、变徵之音；恍和燕台之筑，其志怨、其声哀以促。君殆古之伤心人欤？ 嗟乎！伊川被发，酷甚沦胥；杞人忧天，乃逢倚杵。沧海岂木石能填？遗黎深桑梓之恸！甲午之事，复奚言哉！始则尸臣选耎，远惭甘寝之谋；继以大藩畀人，复昧挈瓶之智。遂使黔献沦为左衽，膏坏弃如敝屣；幅员日削，内政滋棼，而国步遂以不振矣。今则朝市已改、横流方剧。九州赤县，并为猿鹤之场；三辅黄图，尽属豺狼之窟。求君丹穴，孰是其人？举酒新亭，难忘啜泣！黍离之感、薇蕨之悲，固不独君之台湾已也！千里投契，后先同为遗民；百折此心，我辈毋忘息壤！抱孤怀以谁语，有同病之相怜。宜吾读君斯集，而不知涕泪之横集也。 序既成，以聚珍板印行。庶几传之后世，如读杜清碧之谷音；藏之名山，亦可备郑所南之心史。 甲子（民国十三年）仲冬，吴兴刘承干。

余向与新竹郑君毓丞友善。毓丞寓省垣，数过余；谈次时及海外人物。毓丞君言同乡王子友竹先生，今之隐君子也；且盛言其能诗。余心识之，而以未得一睹钜制为憾。 今岁夏间，友竹裒其所作寄余寓斋。余受而读之，其清词丽句时露行间，极似唐人风格，回非俗手所能为之；钦佩久之。固念士君子处衰乱之世，其牢笼抑郁之意无所发舒，因托于歌咏以自见，如变雅之作、骚人之旨皆是。三代以下，陶靖节外，如郑所南、谢皋羽之流，均有集行世。友竹负经济才，值沧桑之变，杜门不出，而其忧时愤俗之意，要不能一日去怀；读其诗而哀其遇、悲其志，固亦有识者之所同也。 友竹书来，言方在病中，欲得序以存其诗。余不能诗，何足以存友竹之诗；而身世之感彼此共之，斯固不能嘿然已也。谨书数语归之。友竹其善自调护以养天年，傥神明不衰，意兴尚在，当可更得数十篇以续此集之后；余老矣！犹将乘暇取而读之，幸甚。 辛酉（民国十年）腊月，愚弟吴曾祺谨序。

夫生原如寄，谁非印爪之鸿；志在不祧，几见留皮之豹！文字祗供覆瓿，姓名何苦灾梨。然而敝帚千金，焦琴百劫。灵台自镜，求诸面目本来；古锦为囊，呕出心肝乃已。此吾老友寄生所以汲汲顾影、兀兀穷年，敬礼待定于子桓、太冲问序于元晏也。 寄生，新竹孕秀、扶桑㪇声。当惨绿之少年，信蜚黄之俊物；论者谓半山嫡乳、辋水诗孙，不难点破壁之睛、骋绝尘之步、艳生花之梦、巍拾芥之科。又况玉海通人、梅溪才子，以乌衣望、为鲲鸟雄，一往无前，亦固其所。而乃榜头厄我、篱下依人，康了频频、嗟来惘惘！原子思贫而兼病，盖次公醒亦能狂。以故双涕牛衣，半生马磨；黑头已雪，白眼如冰。正则离骚，欲问天而无路；仲连孤愤，将蹈海其何辞！犹幸诗卷光阴、田家风味：陶潜三径，有义熙不纪之年；杜甫八哀，尽天宝以还之作。 仆也，霜毛告迫，石腹待归。天地蘧庐，何处足容吾膝；朋侪席研，有时相印以心！知僧达固自不凡，念阿戎可与共话。当此神州沉陆、瘴海扬腥，窃恐赤蚌之珠闇投于屠侩，元菟之玉贱没于榛菅；则虽平子工愁、文通善恨，举世既不闻说项，何人以此事推袁耶！嗟夫！如此江山，权作小楼之主；遗民沧海，老于大布之衣。如仆者，亦犹夔之怜蚿、邛之负蟨已耳。吟髭屡断，深惭一字之师；生面别开，各抱千秋之想！敢为弁首，藉以引喤。 辛酉（民国十年）中春朔日，六十七叟施士洁序于鼓浪洞天寄庐。

嗟乎！吾盖观于古今来才学人之以诗闻者，其平日之才学固皆有馀于诗之外者乎！夫以诗之门径烦纡、堂奥深博，虽则毕吾世之才学，穷神尽气，心摹手追，以究六义之章，始尚恐其未必有当；而猥以馀事视之耶？然则，即诗名以尽一生、即诗境以游终日，寝之、馈之、寤之、寐之，此外遂无事业，此蒋心馀所谓『呼作词人，心骨痛之』者。吾知凡为诗人者，盖皆其所不安者也；以其所不安而竟盘旋磬折，一若有甚不得已而后以诗闻焉。此吾所谓其才、其学，当有馀于诗之外者也。若吾门王生友竹者，殆其选已。 友竹名松，号寄生；为台湾之新竹厅人。其先自吾闽之泉州来，系出泉州刺史继隆先生（广武王潮公孙）。自其生也，在中国割台之前二十馀年；奇气虎虎、狂志嘐嘐。读书以经世为务，穷究博览于古今安危、治乱之变；独不喜为帖括家言。暇则登涉山林，赋诗饮酒自乐而已。乡里父老，稔其内行孝友淳实，皆以才学人称之；共白当事，列入保案，奖以职衔荣典。而友竹独意有弗屑，力辞者屡矣；或醉以觥，逼使言志，则嚣嚣然曰：『吾诚有恶于今之官僚派者，故借山水、诗酒而逃之；乃忽因虚誉而猎冠服，是自欺吾志也。无志者，不可以为人；自欺者，不足以立身。世苟有安吾身而伸吾志者，吾其从之游乎』！或闻其言，遂以狂生目之；而生固自谓我非狂生也。迨前清光绪甲申（十年）岁，法、越事起，法舰骤扰台湾，袭取澎湖踞之；草草议款，幸得退还。时乃告其乡人曰：『吾辈无以目前之苟安而嬉也！台湾孤悬海中，材木、磺山久闻于外；譬之积薪可以召火、慢藏可以诲盗。乃观之今之君子，多昧曲突徙薪之义；其小人，尚为梁燕堂雀之嬉；隐忧所伏，正未易弭。十年之后，人其念哉』！及甲午（光绪二十年）中东之战，「马关和约」果以要割全台，争之不胜；众咸服其先见。于时风烟俶扰，民间竞立名号谋拒日本。乃携眷避地，趣返泉州祖籍；中途遇盗，倾其所有。不得已，于事平后嗣再东渡，托一廛焉。平居抱志自重，吏民敬之。城郭村落，藉其言而得免锋镝之患者夥颐。己则青鞋、布袜，蔬食啸歌；虽日与贵官往还，未尝私有乾请。故四方外来之士苟及新竹，无不知有诗人王松之名者。 嗟乎！世有如友竹之人，而可谓其才、其学能无馀于诗之外耶？比年以来，友竹则竟编其所作「诗集」、「诗话」四种，将以梓行。是友竹亦愿以诗闻矣；其诸有所不安者欤？抑有所甚不得已而后出此者欤？殆亦未可知。然屈其才学以为诗，则诗之层累曲折，将必深味之而日甘；能并其日力以为诗，则诗之浅深得失，又必切喻之而日化。友竹乎！其以诗为寝馈寤寐者乎！仲尼曰：『求仁而得仁』；友竹亦惟日求之诗，斯则得之矣。 又题友德诗册 献身遽使许骚坛，终屈吟怀一世殚！师友相资为学易，乱离之际立言难！愁来厄我疑天醉，梦觉将心与汝安。且快生前亲写定，懒从季绪问褒弹。 闽海菽园邱炜萱拜题。

风骚之士，每借诗酒以自豪；遗佚之民，亦假诗酒以自晦。其耽诗酒则同，其所以用诗酒则异；志之所存，不可得而强也。吾友王君友竹，耽诗酒而善用诗酒者也。二十年前之友竹，则用诗酒以自豪；二十年后之友竹，复用诗酒以自晦。自豪，见友竹之才华；自晦，见友竹之品节。余于是窃有感焉。 忆余弱冠时，设帐于东村别墅。友竹暇辄造访，问其年，长余二岁耳已；能以诗鸣，又豪于饮，见之者不谓之诗中摩诘、即谓之酒中东皋。邑之人有欲纳交于友竹者，争以诗酒罗致；既至辄醉，兴酣落笔，珠玉随风、云烟满纸矣。脱不适意，虽款招不赴也。一日，见余案头有咏牡丹诗，其结句云：『天然绝妙嫣红色，不把胭脂污本真』；击节称赏，谓不脱诗人本色。余谓此二语犹著色相，不以其言为然；而不知友竹盖借他人之诗，以为自己写照也！余时方肆力于帖括之学，于风雅一途，属门外汉；视友竹之一斗百篇，凌沧洲而摇五岳者，其气象迥乎不侔。赋性懦愚，又复为虚名所误，转不如友竹之落落矫矫，得为缑山鹤、华顶云也。罡风猝起，海水横飞；千里婆娑洋，遂成一不可思议世界。余避地温陵，息影于桐阴者二十载；落月屋梁，与友竹梦中时复相见。后得读「台阳诗话」，天涯芳草，幸见寻于王孙；千里神交，益令人感恩知己。秋风热血，安得不喷向故人耶？辛酉（民国十年）夏五，余省坟东渡，主家擎甫述榖堂，得与友竹促膝谈心者四阅月。越明年，香谷先生出殡，余往执绋，暮雨疏灯，得续谈未罄之积愫。时馀年未五十，而已霜其鬓、花其眼、陨萚其齿牙；视友竹亦苍然暮气，非复曩时之水木清华。两人顾影自怜，谓此生能得几回相见？河梁携手，黯焉魂销；真有后顾茫茫、百端交集之感矣。 结习未除，因缘复续。数年来南北争锋，影响于学界者不鲜；余得乘学校停办之隙，挈眷东渡，暂作寓公于岛国。梧松风鹤，偶寄行踪；间或托诗酒以自遣。暇时，友竹出所著「如此江山楼诗存」相示；谓『交情之厚，无逾我两人；请及余未死，为识数语于简端，以作垂老之蜡泪』。余读其诗，并阅邱、连二君所作序，类能道其要著；人云亦云，未免贻讥拾慧，余于此又将何言？继念余与友竹为三十馀年挚交，嘿而息焉，既有所不安；率然言之，又有所不可。况友竹之学问文章与夫生平之隐德，其啧啧可言者更仆难数；固不特是集之脍炙人口也。即以是集而论，其兴高采烈、华若春荣者，即前二十年自豪之友竹也；其思远忧深、凄如秋日者，即后二十年自晦之友竹也。友竹之不污本真，是集不啻为之写照矣！读是集者，呼友竹为风骚之士也可，呼友竹为遗佚之民亦可。 庚申（民国九年）冬、仲至前五日，愚弟郑家珍拜序。

甚矣！虚誉揄扬、信口诋諆之不足系作者轻重也。虽以荐绅大老文章、巨公齿牙之力颞颥片时，而销声匿迹，勃焉忽焉。故韩文公推孟郊谓『自秦汉以下，屈指有数；天假之鸣，有唐一人』；乃其论定也，郊寒与岛瘦并俪。欧阳公推舜钦，比之黄河清、岐凤鸣，三千年一见；乃在当时，即与宛陵一集浮沉。甚矣！揄扬之不足恃如此。至覆瓿扬雄、投圊李贺，当日之抑之、摧之者，至矣、尽矣；而及今扬文与班史并名、鬼仙与谪仙并著，诋諆之不足恤又如此。此毁誉之无患于作者也；患作者有可毁、无可誉之实也。 社友王君，新著诗集三卷。繄时台湾丧乱之后，大老、巨公无有存者；或力求韬晦，无有知者。「如此江山楼序」，下逮于余。余谓荐绅者流，词不雅驯，蝇营狗苟，及身之名与草木腐，不能自传，能传作者乎？得附名于作者之集，是干青云而得显也，亦不足以序作者之诗也；而余又乌足以序作者乎哉！余与作者谈诗之正变可矣。变风之诗曰：『升彼墟矣，以望楚矣』；又曰：『式微式微，胡不归』！是有慨于泥中也，裒如充耳；是示人以处危乱之道也。变雅之诗曰：『倬彼昊天，宁不我矜』；又曰：『邦靡有定，士民其瘵』。是有慨于罪罟也；谁生厉阶，至今为梗！是有憾于日蹙国百里之流也。王君遭时丧乱，航海去来，其感慨于心者，殆如变风、变雅之诗人；其于时俗毁誉、人世浮名，殆如云烟过眼之不足留于心乎！时无韩、欧，其不足为作者推挽矣；推挽如韩、欧，其不足为作者凭矣。故其诗之所造，浅者见浅、深者见深；三卷俱在，听人自会可也，不必赘也。然『李侯有佳句，往往似阴铿』；又不能不为作者言也。其诣在乡先辈□□□之上也，充其所造，又不止于是也。其曰「如此江山楼」者，若曰：如此江山，付之庸奴而不能守也；付之□族而不能□也。惜乎！如此江山也，然有作者之楼，则江山不寂寞矣。虚誉之词，又乌足以为作者重乎！ 戊戌（光绪二十四年）桂秋下浣，鹿江楚渔子陈淮谨序。 又敬题大集五律一则 雅爱王新竹，诗宗已饱参。句惊前辈读，我拜下风甘。才气凌瓯北，词源出剑南。后来瓣香者，呼佛铸金堪。 戊戌（光绪二十四年）重阳，陈槐庭贡俚。

乙未岁，割台议成，挈眷内渡；洋面遇盗，行李一空。

念得生还，虽贫无恨；况失者，偿之义也。

同舟侣笑之。

迨舟泊海坛，主吾宗贻煃上舍昆季家；遇杨兴隆游戎父子（厦门人），相识于风尘之外，加以推解之恩，才归晋江蚶江故里。

舍舟陆行，纵观故国名山、前贤遗迹。

干戈劫外，世事沧桑，抑郁无聊时托于诗歌以自娱；流离困顿，岂笔墨所能尽哉！

乱定后，因省丘墓，由厦渡台。

所幸青山无恙，又喜四香楼故居巍然犹存，天之厚我者多矣。

斯楼旧名，盖守汤若士先生四香戒也。

旧额既失，因更名为如此江山楼；托剑南句以寄慨焉。

呜呼！

今再啸卧于此间，岂仅「举目河山」之感已哉！

诗友酒徒，风流云散；音书断绝，情何以堪！

现所往来者，唯二、三亲旧耳。

城郭已非，干世之念遂绝；无日不饮，饮必醉，醉必有作；故虽家日贫、境日穷，篇帙日富。

计自渡台至今凡八阅月，手著「内渡日记」一卷、「馀生记闻」一卷，编「草草草堂随笔」三卷；后因远害，燬失参半。

近不下楼恒匝月，左图右史，藉遣忧愁。

倦辄就枕，生平经过名山、别来旧雨，虽寐不忘；而梦中见闻之新、游历之奇，醒每为咄咄怪事者累日。

今晓早起，自删焚馀之稿，编成一卷，署曰「如此江山楼焚馀稿」。

爰书近况于首，以告同病。

丙申（光绪二十二年）同天节，沧海遗民自识。

捧读友竹兄近著喜题，即希哂正。 浊世翩翩抱独清，生成挺拔信钟灵。无书不作枕中秘，有句堪为座右铭；慷慨何殊吴鲁肃，佯狂疑是晋刘伶。逆知世乱需才亟，空谷旁求眼正青。 文章标格两风流，怎禁声名满九州！高士原非才百里，完人况有业千秋；簪缨难易林泉乐，著作真堪梨枣留。不是吾宗频击节，已闻异国散金求。 丁酉（光绪二十三年）人日，族弟瑶京国垣并书。

壬辰（光绪十八年）冬，归锦江故里祭宗祠；得读族弟澄瀛上舍次子友竹所著「四香楼馀力草」，各体俱佳，不胜欣幸。 忆昔渡台，道出竹堑，识友竹襁褓中；眉目清秀，已卜为英物。及澄瀛作古后，重洋远阻，徒得传闻；俱谓友竹竭力事母、刻苦为诗。澄瀛弟，可谓有子矣。友竹生母勤俭好施、知书识礼；诸孤颇慧，督课甚严。友竹又能不负所教，解取「馀力」二字名集；其志可嘉、其诗亦自可传也。溯自开派祖唐泉州刺史继隆公(公为闽广武王潮公之孙)后，世业渔樵，惟余始膺司铎；著述一事，从无闻焉。余读之，不忍释手；为缀数语简端以勖之。如有佳作，当常见寄！ 法石七十三叟少涛甫书于锦江故里。时在光绪十八年冬至后一日。

余年十六，侍先君于台湾之淡水。淡水为新开埠，荒寒清寂。余开户即对观音山，海上帆来，风中片白，楚楚然山光海色，掩映窗户，余亦少悟画理；去今匆匆五十四年。台湾既割让，视淡水当日游迹，犹同隔世。 去年，及门江生次鹰以新竹王子寄生先生诗草见示；且以书寓余，推奖逾分。读其近体，骨力清健，仿佛陈简斋；然往往流出悲音，则伤其故乡之属他人也。呜呼！清室之不振，且丧其二百馀年创造之皇基；当日百战所有之藩属，今已一一无存，矧在台湾一隅耶？友竹悲台湾，余则兼悲清室；脱不落彼二、三乳臭之近支，胡使余今日有黍离之悲！计十年以来，九谒德宗景皇帝之陵，至伏雪中痛哭亦不知寒；其不死于陵下者，先帝之灵佑此恋恩之措大耳。此事使友竹闻之，其必以余为同调，且将以诗勖余也。余诗可六卷，多伤时之作，不欲付刊；友竹诗，则和婉中寓悲梗，「小雅」之遗也。诗数不多，然多可传者。为序弁首，则吾岂敢；此文用为跋尾可也。 辛酉（民国十年）正月，愚弟林纾识。时年七十。

此吾故人王子友竹之诗也。吾撰「台湾诗乘」，函索见示；且言老病颓唐，惧将就木，愿余一语，以诏后昆。嗟乎！友竹尚未甚老也，而其言若悲；使友竹少时而能立功名以炫耀当世，岂能有此诗哉！即有此诗，又岂能期其可存哉！江山虽改，文采长留；友竹亦可以自豪，又何必戚戚耶？ 癸亥（民国十二年）孟夏，台南连横跋于稻江。

题词 蓬台气象自岩岩，藏岫秋云郁不堪；独向头楼吹铁笛，一时才俊满东南。 布衣亦有宋遗民，修到梅花始见心；惟大英雄能本色，百年天地此孤吟！ 水月主人书于值庐。 奉读沧海遗民剩稿题后 绵绵此恨了无期，如此江山如此诗！我亦心伤难卒读，公原天假以鸣悲。任从东海生桑日，似听西台击竹时！碧可千年双泪血，斯民岂但到今遗！ 乙丑（民国十四年）午月，温陵志超王冠群。

王松（？年—19世纪），号节亭。河间府交河县人，道光十二年（1832年）壬辰恩科进士。道光十四年任四川省重庆府大足县知县，县志述其「性肃穆、湛深珵学、政刑清简，课文力除浮靡，在任十年，士行艺胥归醇正，邑乘曾经重修」。

谷海鹰，一九六八年生于天津，业医信佛，归心净土。素耽诗词，二零零二年师从沽上半梦庐王蛰堪先生，师赐斋号唤云楼。近一心向佛，疏于吟咏，自改斋号为非非小筑。杂采众长，厌矫饰而尚清醇，忌叫嚣而求含蕴，虽未能至，而心向往之。有《捞月集》（诗词集）、《碎花一掬》（随笔）等。

《捞月集序》  作者：熊盛元 津沽谷君海鹰，习医信佛，性耽吟咏。

观其所作，立意遣辞，皆戛戛独造，鲜有抗手。

其诗清旷，其词绵邈，得司空表圣“超诣”之境，所谓“少有道气，终与俗违”、“诵之思之，其声愈希”是也。

其所以将诗词集命名为“捞月”者，盖其戊申降世，生肖属猴也。

夫“猴子捞月”，虽为动画电影之名，而其典实出《法苑珠林·愚戆·杂痴部》，略谓过去世时，有城名波罗柰，国名伽尸。

有五百猕猴游行林中，至一树下。

树下有井，井中有月影现。

时猕猴主见是月影，语诸伴言：“月今日死，落在井中，当共出之，莫令世间长夜闇冥。

”诸猕猴议言：“云何能出？

”猕猴主曰：“我知出法，我捉树枝，汝捉我尾，辗转相连，乃可出之。

”诸猕猴即如主语，辗转相捉。

未几，树枝断折，一切猕猴皆堕井中。

海鹰君以此名集，实蕴佛家动念辄妄、认有皆空之理，转觉山谷道人《沁园春》所叹“镜里拈花，水中捉月，觑著无由得近伊”，汤义仍《还魂记·冥誓》所谓“是人非人心不别，是幻非幻如何说。

虽则似空里拈花，却不是水中捞月”，皆似未达一间。

何则？

以其情执太重，一如树神讥讽猕猴之偈所云“坐自生苦恼，何能救世月”也。

由此可知，“捞月”一名，不惟已悟物象皆如幻影，起念尽为虚妄，亦隐含释氏三生因果之旨也。

《捞月集》中，时有宣说佛理之作，而所拈之境，则极烟水迷离之致。

如 “明波蜕影碧参差，又是春光欲尽时。

柳尚沈迷甘堕絮，花方彻悟拚离枝。

耽禅孤阁餐霞早，爱月连宵入梦迟。

廿载情丝今已竭，冰心只付片云知”（《暮春杂咏》）、“碧藕漙珠露，红蕉绾客襟。

一年萍迹枉追寻，风撷辋川清韵，高柳付蝉吟。

欲借观花眼，来修逝水心。

劫尘狂处叩青禽。

几度魂迷，几度怨痕深。

几度梦醒回首，天外响瑶琴”（《喝火令·乙酉生辰》）、“绝世琼姿难自处，隐向深宵，怕见蛾眉妒。

卜得尘缘叹一缕，空劳星月题朱户。

天意何由悭会遇，谱倦残更，仙韵无人顾。

玉骨支离眠瀣露，为谁痴守香如故”（《蝶恋花·昙花》）、“腊尾欣逢二度春，谁怜新岁守空尘？

从知天道酬人道，一种炎凉共喜嗔”（《丙戌岁末立春 》）、“漫听寒蝉断续吟，些微幽思透商音。

丁宁客羽还留梦，检点青痕莫染金。

云有态，水无心，水光云影两交侵。

高天几许清凉意，却向红尘细细寻”（《鹧鸪天·早秋》）、“乞得冰轮作玉梭，鬘天织就忘情罗。

恩经怨纬千千结，了却三生梦几多”（《无题十首》之九）……严羽《沧浪诗话·诗辨》云：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。

”然诗语、禅理，毕竟是二非一，未可等同。

钱默存先生《谈艺录》阐之曰：“沧浪别开生面，如骊珠之先探，等犀角之独觉，在学诗时工夫之外，另拈出成诗后之境界，妙悟而外，尚有神韵自广；不仅以学诗之事，比诸学禅之事，并以诗成有神，言尽而味无穷之妙，比于禅理之超绝语言文字。

他人不过较诗于禅，沧浪遂欲通禅于诗。

胡元瑞《诗薮·杂编》卷五比为‘达摩西来’者，端在乎此”，妙哉此语。

细品海鹰君诗词，似对此颇有妙悟也。

兹举其五律《雪》诗，试作笺释：

雪 点罢罗浮靥，遥闻郢客歌。

光潜心鉴月，香冷梦凝柯。

一色齐三界，千身證六和。

从风随意住，天地起沈疴。

首句典出《龙城录·赵师雄醉憩梅花下》：隋开皇中，赵师雄迁罗浮。

一日天寒日暮，在醉醒间，因憩仆车于松林间，酒肆旁舍，见一女人，淡妆素服，出迓师雄。

与语，但觉芳香袭人。

至酒家共饮，有绿衣童子，笑歌戏舞。

师雄醉寐，“但觉风寒相袭，久之东方已白，师雄起视，乃在大梅花树下”。

“罗浮靥”，代指梅花，暗逗“雪”字。

高启《梅花九首》：“雪满山中高士卧， 月明林下美人来”，亦此境也。

次句则用宋玉《对楚王问》之典：“客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，国中属而和者数千人……其为《阳春白雪》，国中属而和者不过数十人……”亦点“雪”字。

两句盖谓己以梅点额，与时下俗艳迥异，一如阳春白雪之曲和者寥寥也。

第三句孤迥高寒，化用王昌龄《芙蓉楼送辛渐》“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”、韦处厚《葫芦沼》 “疏凿徒为巧，园洼自可澄。

倒花纷错绣，鉴月静涵冰”、连文凤《题湿洞》“洞门深锁碧泉寒，控寒玉壶冰雪贮”等句无痕。

“光潜”，指雪内外莹洁，而又韬光晦迹；“心鉴月”之“月”，非惟中天之月，亦隐喻真理、真善美及自性等……此句境界略似李商隐《无题》“如何雪月交光夜，更在瑶台十二层”，可见襟怀高洁。

“香冷梦凝柯”，语极轻灵，谓梦随雪花凝于梅柯冷香之中，似从高骈《对雪》“六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。

如今好上高楼望，盖尽人间恶路歧”与林逋《梅花》三首“雪后园林才半树，水边篱落忽横技”化出。

此联仍扣住“雪”，不即不离，且曲曲传出冷怀幽抱。

第五句中 “一色”者，雪之本色，一白茫茫也，亦即孔子所谓“素以为绚”（《论语·八佾》）。

“三界”者，就俗世而言，即欲界、色界、无色界；就解脱而论，乃指断界、离界、灭界；而就无差别境界观之，则法界、心界、众生界也。

句中著一“齐”字，最见妙悟，盖谓但得心地如雪，不染尘滓，便可證得如如，而入一真法界也。

此句虽侧重说理，而仍不离“雪”字。

第六句就扣题论，“千身”乃从陆游《梅花绝句》“闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。

何方可化身千亿，一树梅花一放翁”而来；而就阐理看，则蕴《大宝积经》“我常舍千身，支分及头目。

为求无上道，闻法无厌足”之意。

“六和”者，儒家谓以滑、甘调制酸、苦、辛、咸四种滋味。

《礼记·礼运》：“五味、六和、十二食，还相为质也。

”郑玄注：“和之者，春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸，皆有滑、甘，是谓六和。

”李九龄《寒梅词》云：“霜梅先拆岭头枝，万卉千花冻不知。

留得和羹滋味在，任他风雪苦相欺。

”以此扣“雪”，又藉以阐明佛理，盖佛家“六和”，乃身和（共住）、口和（无诤）、意和（同事）、戒和（同修）、见和（同解）、利和（同均）也。

此联由一己转写众生，自度度人，立意高远正大，最见菩萨心肠。

第七句“从风”，随风也，亦即“因风”，典出《世说新语》：“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。

俄而雪骤，公欣然曰：‘白雪纷纷何所似？

’兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟。

’兄女曰：‘未若柳絮因风起。

’公大笑乐。

即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

”王凝之妻，即谢道韫。

此又暗扣“雪”字，章法细密。

“随意”，语出《三国志·魏志·程晓传》：“官无局业，职无分限，随意任情，唯心所适。

”雪本无踪，随风飘洒，“随意任情，唯心所适”四字，恰可状之。

末句承前，谓末法时代，天地皆病，况芸芸众生耶？

但能“随意任情，唯心所适”，祛妄去执，證取“六和”，则“沉疴”自起矣。

海鹰本以医为业，又耽佛法儒道，故以“起沉疴”煞尾也。

前七句皆咏雪，惟于卒章显志，弥见其发心之大，济世之殷也。

元遗山云：“诗为禅客添花锦，禅是诗家切玉刀”，此之谓也。

海鹰于诗词一道，别有会心。

尝函告我曰：“十几年前的多愁善感并未完全泯灭，只是因阅历与见解的丰富能随时化解。

从前如汹涌澎湃、连绵不绝的潮水般的情绪波动，而今只如一阵拂面的轻风。

所以也不能说那些感情丰富的诗词所反映的不是现在的我，确切地说，应为我现在的一些瞬间。

瞬间过后，另一个我取而代之。

”此虽其一己体会，而可藉以窥探旷古诗心，诚可谓片言尽释千年惑者也。

其于杜诗，颇赏“两个黄鹂鸣翠柳”，谓“我就喜欢那样的置身世外的风格”，而最赏“王维的辋川诸诗”，以其“空灵超脱”也。

故欲明其诗词旨意，当从“置身世外”、“空灵超脱”八字著眼，方能体会个中真趣也。

其词则守律甚严，所填慢词，一字不苟，于四声吃紧处把握尤准。

如《三姝媚》：“虚棂晨雾掩。

望茫茫华都，梦沈神黯。

万木萧疏，任日烘星琢，雪皴霜点。

绿萼重来，香暗度、空庭尘槛。

解事风轻，閒曳琼枝，恍闻鱼梵。

多劫情丝难忏。

甚散落天花，逗襟成魇？

慧业兰因，竟托根萍絮，影消痕淡。

谱涩朱弦，惭未有、禅心如剑。

记取笙歌酣处，波深浪险。

”自注云：“此调二句领字后连用四平声，末二字去上声，木、萼、落、业、涩等处需入声，连仄处尽量分上去、入去。

”盖参照梅溪、梦窗同调词定律也。

其实海鹰倚声非仅侧重声律，更追求立意高远。

即如此词，上片写清晨梦醒，推窗望远，大雾迷漫。

在万木萧疏中，绿萼梅却送来暗香，缭绕于空庭曲槛。

梅本与禅有不解之缘，故依稀听到木鱼梵呗之声也。

下片意脉不断，以“多劫情丝”过度到忏情。

天花沾襟，结习未消也；絮果兰因，业缘太重也。

此自叹亦慨世人结习太重、刚强难化也。

所可憾者，无犀利禅剑断其尘根，只能漫拂瑶琴，冀其觉悟耳。

一结自警并告诫世人：万勿沉溺尘海之中，否则必涉“波深浪险”，而万劫不复也。

全词寄寓禅理而不枯窘，诚非易易。

老杜诗云：“或看翡翠兰苕上，未掣鲸鱼碧海中”（《戏为六绝句》）。

纵观海鹰《捞月》一集，题材似不宽阔，古风亦付阙如。

所作虽美如兰苕翡翠，而终乏掣鲸碧海气象，盖其每孤窗自守，不好出游，故笔路眼界，犹未臻恢弘之境也。

苏子由云：“辙生十有九年矣。

其居家，所与游者不过其邻里乡党之人；所见不过数百里之间，无高山大野可登览以自广；百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。

恐遂汩没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。

过秦、汉之故都，恣观终南、嵩、华之高，北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰……”（《上枢密韩太尉书》）。

海鹰君春秋尚富，倘能于博览万卷之馀，更行万里之路，则他日之造诣，未可限量也。

海鹰君勉乎哉！

二00九年十二月廿八日，岁次己丑畅月，剑邑熊盛元草于洪州

此书从资料收集、整理、校稿，乃至请人题签，全仗晦窗先生。较之他的热心，散淡的我反如局外人。 我因常历传奇事件，故深耽内典，懒于世事，虽爱诗词，亦不过随缘而已。自知尘缘已淡（一九九八年一道行高深之比丘尼曾提及我的过去生，点化我，并预言我的未来，经十馀年验證，其言真实不虚），文字之缘亦将尽矣，权将此书作为今生对诗词的纪念，水月空花，付之一笑。 感谢吟坛诸师友，特别是晦窗先生，并谢吴利环老人为此书题签！ 阿弥陀佛！ 己丑腊尾谷海鹰于津门