释守遂（一○七二～一一四七），号净慈，俗姓章，遂宁蓬溪（今属四川）人。

高宗绍兴五年（一一三五），住随州大洪山净岩寺。

为青原下十二世，大洪恩禅师法嗣。

绍兴十七年卒，年七十六。

事见《湖北金石志》卷一一冯楫撰塔铭，《嘉泰普灯录》卷六、《五灯会元》卷一四、《补续高僧传》卷九有传。

守遂。遂宁蓬溪章氏子。幼不茹荤酒。不好弄。事南麓院自庆上人为童子。二十七得度。南游初抵玉泉。见勤禅师。勤深器之。命副院事。岁馀走大洪。谒恩禅师。上方丈才展坐具。忽一小虫。飞堕于地。遽引手拂之。豁然大悟。恩肯之。俾总院事。说法一本于恩。政和戊戌。赐号净慈。随州袁公灼。奏师道德堪表率丛林也。俄迁水南。靖康丁未。退止德安𡾇山之延福院。时海内大乱。江淮盗起。所在戒严。安守李公济。虑师所居荒。远命移锡入城。建化城庵居之。贼围城久。每攻辄不利。乃曰。城中有异人。遂引去。镇抚陈规。闻而叹曰。异人谁欤。必吾净严师也。绍兴乙卯。宣抚司命居大洪。学子望山而归。极一时之盛。师亦诲人无倦。至丁卯三月。示疾而化。师天质温靖。与物无忤。且奉戒谨。终身不服缣纩。不执财宝。不近玩好。士大夫以为贶。随得随施。慈至蚤虱。不忍弃地。纳之衣中。

【介绍】： 明僧。

武昌府江夏人，字蕴璞。

削发后云游四方，后居金陵碧峰寺，从诗僧洪恩学，与周汝登等交游。

有《空华集》、《饮河集》、《止啼集》、《石头庵集》。

【介绍】： 明僧。

苏州洞庭西山人，字一雨。

受法于雪浪法师。

好诗，乐与方内名士交游。

尝疏《楞严》、《楞伽》二经。

字一雨，吴僧，居常熟秋水庵。后居铁山，移住华山，又移中峰。有《秋水庵集》。

法杲，字雪山，出家吴门之云隐庵，以舞象之年，修瑜珈法。

及长悲悔，遂弃去，修出世法，与一雨润公，巢松浸公，同参雪浪大师于无锡之华严寺。

字雪山，吴人。居华藏寺，有集。

释如馨，字古心，姓杨氏，溧水人也。

年少家居，笃信释氏，及近不惑，乃厌尘俗，初投摄山栖霞寺，礼素庵法师从事薙染，遂受沙弥戒。

复欲近圆，本师示以须得清净十僧方能得戒，由是叩诸宗匠，辄究戒缘。

因读《华严》识菩萨住处，忻然有得。

谓“文殊所在常住清凉，抗心希踪，步礼五台，当见文殊为我授戒。

”因辞法侣，躬亲跋沙，三遭寒暑，方眺宝峰，渐至灵境，夙夜虔勤，恳求切至。

一日景值馀晖，客途阒寂，恍怫之间见一老妪形枯发白，捧敝伽黎出自林中，适前问曰：“汝来何求？

”曰：“求见文殊。

”媪曰：“此衣亡儿所遗，尔来求戒，便应尔赠。

”言讫竟去，衣遂著身。

顷复呼曰：“比丘比丘，文殊在兹。

”馨方惊愕，已失所在，如㝱初觉。

顿悟五篇三聚心地法门，视大小乘律如胸中自在流注，欢辛之忱无可为喻。

尔后南旋，中兴法戒，专持梵律，皎若冰霜。

明万历间，金陵幽栖寺洪恩雪琅敕修长干塔，诸务严备，唯顶屡举，举不能正，深用为忧。

蜀僧巨川求匠架木，倍工益力，终未能成。

唯日夜翘企，冀佛慈应。

一夕㝱感神谕云：“优波离尊者至，始克如愿。

”翼日，馨露顶跣足，杖锡持钵，偏袒而入。

洪恩一见，乃悟夙因，召众抠迎，倾诚请助。

馨才举喝，翔然升去，塔顶便合。

乃以㝱警向众宣明，群情忻跃，大加敬礼，咸指馨为优波离再世。

由是法会云兴，遂开戒于栖霞、甘露、灵隐、天宁诸刹。

自元季以来，律学荒芜。

馨尝嘅然，谓“佛法住世，功在毗尼”，访求梵纲，遍参律法，至是坐道场三十馀所，徒众累万，声闻于天。

明神宗嘉兹誉问，延至五台，赐紫衣、锡杖，为开皇坛说戒。

敷座之日，五色瑞云结盖盘空，亭午方散。

帝心悦豫，题额“万寿戒坛”，赐号“慧云律师”，缁素归依禀戒跻坛者，不可胜计。

三坛既毕，复锡千佛珠衣，拜表辞谢，而圣眷隆渥，宏奖未已。

以万历四十三年乙卯十一月十四日示寂，寿七十有五，腊二十又七，染道三十有四，瘗于天隆玉环山。

帝闻迁化，思慕清辉，乃诏燕都悯忠寺图其遗像，供于大内，濡染宸翰，为题赞曰：“瞻其貌，知其人。

入三昧，绝六尘。

昔波离，今古心。

”其见钦崇如此。

馨风规简夷，神观凝肃，坐室中如在定者，虽左右近侍不敢妄启，至训诲提奖，机用妙密，迥超情臆。

故白四授具，三聚妙圆，皆弘于斯，世称“中兴律祖”云。

释志若，字耶溪，姓姚氏，山阴人也。

母晏氏尝祷于白衣观音，祈生佳儿，梦跣足头陀谓之曰：“吾与汝作狮子儿。

”觉而举。

若性机颖，幼喜念佛，合掌趺坐，貌如老僧。

父早丧，母孀居，七岁母病，日夜悲泣，母临终嘱曰：“汝宿僧也，无负本愿。

”言讫而逝。

若以遗命，寻礼会稽华严贤出家，年十七始薙染，居常切念生死，即之牛头山矢念参究。

未几，从荆山法师听《法华经》于天台，即隐山中愤求向上，单栖六载，偶触境有省。

年二十六，闻雪浪恩开法于南都，乃瓢笠而往，先从栖霞素庵受具，遂依雪浪座下，执业十有二载，研穷诸经论，深造玄奥。

明万历己丑，携李创慧华庵，沈司马岳水部延若居之。

庚寅，陆太宰五台管佥宪东溟刘柱史子威，请讲《楞严》于吴门。

壬辰，讲《法华》于杭之灵隐。

明年，讲《楞伽》于净慈。

壬寅，栖息武林飞来峰，北有永福寺故址，废入民间，潘太常赎建佛阁禅堂，既成以若居之。

三吴两浙皆宗若教化，随在列刹开演诸经论者三十馀处，坐禅五十馀期，称一代师匠云。

寂于万历丁巳某月九日，寿六十有四，腊四十有七。

先一日示微疾，手书遗憨山，嘱弟子曰：“我留最后供，必为献之。

”明日索浴，自起更衣，端坐而逝。

生平清节自守，应世皦然，三衣之外无长物，临化脱然无挂碍，盖乘夙慧般若根深，人未易察也。

憨山为撷其芳菲，以诏后来。

【生卒】：?—1623 【介绍】： 明僧。滁州全椒人，字澄印，俗姓蔡。十二岁出家。万历中，在五台山为李太后主持祈储道场，李太后为造寺于崂山。后坐“私造寺院”戍雷阳，遇赦归。人称憨山大师。有《楞伽笔记》。

字澄印，全椒蔡氏子，出家应天报恩寺，寻入五台栖牢山，坐事，戍雷阳，终于曹溪，有憨山梦游东游诸集。

金陵全椒蔡氏子。母感异梦而生。年十二礼京之报恩西林师薙发。十九受具。听讲华严十玄门。至海印森罗常住处有得。遂游方。与妙峰为友。初参遍融乞指示。融默然直视以接之。寻阅肇论。至梵志出家。白首而归。邻人见之曰。昔人犹在耶。志曰吾犹昔人。非昔人也。忽悟。乃曰。今日始知鼻孔向下。时妙峰见之喜曰。何所得耶。师曰。夜来两个铁牛斗入水中去也。至今绝消息。峰笑曰。且喜有住山本钱。又参笑岩。岩问。你从何处来。曰南方。岩曰。记得来时路否。曰一过便休。岩曰。子却来处分明。师便礼拜。住东海牢山。闻望籍甚。皇太后李。特礼殷重焉。后遭无妄之谤。假道士奏论于神宗皇帝。朝中宰辅。多深惜。师遂蒙圣旨衿察。坐以私创寺院。遣戌雷州。至韶阳礼祖。偈曰。曹溪滴水自灵源。流入沧溟浪拍天。多少鱼龙争变化。源头一脉尚冷然。越十有一年丙午。皇长孙生。恩赦免戌。复留曹溪。往来端州。九载始还僧服。丙辰冬。过江右之双径。为达大师秉炬。缁索骈集。山谷为之喧动。后抵匡山。韶阳郡守。力请居曹溪。师曰。曹溪是吾昔日所欲修缉也。遂杖锡遄行。度岭。吟曰。五云一望入南安。万叠千洄六六滩。行到水穷山尽处。梅花无数岭头看。越明年癸亥。忽告众曰。缘与时违。化将焉托。一期事毕。吾将归矣。索浴更衣端坐而逝。塔全身于韶之南华寺。南二里天子岗。迎归匡山。历二十馀载。地湿虫蚁。半蚀其龛。请归曹溪。途中弟子辈。因龛缝睹师。状貌如生。发爪俱长。以金漆其身。造寺供养。称肉祖云。

释德清，字澄印，晚号憨山。

姓蔡氏，全椒人也。

父彦高，母洪氏。

梦大士携童子入门，抱之遂娠。

及诞，白胞重裹，生性颖异。

方七岁，叔父死，陈尸于床，便问“死从何处去？

”及见人举子，又问：“生从何处来？

”若已抱生死去来之疑者。

九岁能诵《普门品》。

才及舞勺，辞亲入江宁报恩寺，依西林染剃。

内江赵文肃公摩其顶曰：“儿他日人天师也。

”逾年受《法华》，四月而成诵。

遂以次讲习，通贯内外典籍。

年十九，祝发受戒具于无极，听讲《华严玄谭》，至十玄门海印森罗常住处，悟法界圆融无尽之旨。

从云谷结禅于天界寺，发愤参究。

疽发于背，祷于伽蓝神，愿诵《华严》十部，乞假三月以毕禅期。

祷已熟寐，晨起而病良已。

三月之中恍在梦中，出行市上俨如禅坐。

嘉靖丙寅，寺燬于火，有司以本寺官住，头首执事下司法者十五人。

寺为皇室造建，所费皆出内帑，事干重典，法当论死。

僧众惧逃，独清奔走法庭看点。

盐菜饘粥，荷担往来，多方调护，设法解救，竟从末减，坐罚囚粮。

先是西林临化，抚清嘱众曰：“我身后，寺事无大小，立我像前，听此儿主张，庶几可保无虞。

”由是一寺僧众，皆服其知人。

然清与雪浪恩誓志兴复，相与畜德俟时。

远出参方，大德檀越 ，庶或旦夕遇之。

故尝听讲天界，厕溷清除，了无人迹。

每早起见后院脩洁，意主东净者非常人也。

访之，一黄面病僧，目光射激，遂与定参访之约，质明则已行矣。

清以江南习气柔暖，宜入苦寒之地以自摩厉，遂飘然北迈。

天大雪，乞食广陵市中，曰：“一钵足轻万钟矣。

”抵京师，妙峰衣褐来访，须发毵毵如河朔估客，望其眸子，相视哑然。

参编融，融无语，唯张目直视。

又参笑岩，岩问：“何方来？

记得来时路否？

”曰：“一过便休。

”岩曰：“子却来处分明。

”游盘山至千像峰石室，见不语僧，遂相与樵汲度夏，时明万历元年癸酉也。

明年偕妙峰结冬蒲坂，阅《物不迁论》至“梵志自幼出家，白首而归，邻人曰‘昔人犹在耶？

’志曰‘吾似昔人，非昔人也。

’”遂豁然省悟，顿了“旋岚掩 岳”之旨，作偈曰：“死生昼夜，水流花谢，今日方知鼻孔向下。

”峰一见，遽问何所得。

清曰：“夜来见河中两铁牛，相斗入水去，至今绝消息。

”峰曰：“且喜有住山钱矣。

”遇牛山法光禅师，坐参请益，法光发音如天鼓，清深契之。

清游五台，居北台之龙门，老屋数椽，在万山冰雪中。

春夏之交，流澌冲击，静中如万马驰骤之声，以问妙峰。

峰举古人三十年闻水声不转意根，当證观音圆通语。

清然之。

日寻缘溪横彴，危坐其上。

初则水声苑然，久之，忽然忘身世，众籁阒寂，水声不复聒耳。

一日粥罢经行，忽立定，光明如大圆镜，山河大地影见其中。

既觉身心湛然了不可得，因说偈曰：“瞥然一念狂心歇，内外根尘俱洞彻。

翻身触破大虚空，万象森罗徒起灭。

”游雁门，兵使胡君请赋诗，甫搆思，诗句逼凑喉嗌，从前记诵见闻一瞬见前，浑身是口，不能尽吐。

清默念此法光所谓禅病也，唯睡熟可以消之。

拥衲跏趺，一坐五昼夜，胡君撼之不动。

鸣磬数声，乃出定。

默坐却观，知出入动息，住山行脚，皆梦中事，其乐无以喻也。

还山，刺血书《华严经》。

点笔念佛，不废应对。

口诵手书，历然分明。

邻僧异之，众相诘难，已皆赞叹而去。

尝梦登弥勒楼阁，闻说法曰：“分别是识，无分别是智。

依识染，依智净。

染有生死，净无诸佛。

”自此，识智之分，了然心目。

清尝与妙峰，登建祈储道场于五台，光宗既应期而生，清遂远遁东海之牢山。

慈圣命龙华寺僧瑞庵，行求得之，遣使再徵不能致，赐内帑三千金。

复固辞，使者不敢复命。

清曰：“古有矫诏赈饥之事，山东岁凶，以此广圣慈于饥民，不亦可乎？

”使者持赈籍还报，慈圣感叹，率阖宫布金造寺，赐额曰：“海印”。

因诣京谢恩，为报恩寺请藏，遂奉命赍送。

寺塔有光，照曜累夕。

迎经之日，光如浮桥北度，经在光中行也。

清还，以报恩本末具奏，曰：“愿日减膳羞百金，十年工可举也。

”慈圣许之。

而黄冠之难作。

清住山十三年，方便说法，东海弥离车地，咸向三宝。

而黄冠以侵占道院，飞章诬奏，有旨逮赴诏狱。

先是，慈圣崇信佛乘，敕使四出。

中人谗搆，动以烦费为言，上弗问也。

而其语颇闻于外庭，所司遂欲中清以法，因以株连慈圣左右，并按前后施舍帑金以数十万计。

拷掠备至，清一无所言。

已乃从容仰对曰：“公等欲诬服，易耳。

狱成，将置圣母何地？

公所按数十万，在县官锱铢耳。

主上纯孝，度不以锱铢故，伤圣母心。

狱成之后，惧无以谢圣母，公穷竟此狱，将安归乎？

”主者舌吐不能收，乃具狱。

上所列惟赈饥三千金，有内库籍可考，慈圣及上皆大喜。

然犹坐私造寺院，遣戍雷州，非上意也。

达观真可闻之，将走都门，为之申救。

遇于江上，清曰：“君命也，其可违乎！

”为作《逐客说》而别。

清度五岭，入曹溪，抵五羊，赭衣见粤帅，就编伍于雷州。

岁大疫，死者相枕籍，率众掩薶，作广荐法会，大雨平地三尺，疠气立解。

参政周君鼎石，率学子来叩击，举“通乎昼夜之道而知”发问。

清曰：“此圣人示指人，要悟不属生死一着耳。

”周君击节叹赏。

粤之文秀冯昌历辈，闻风来归。

清搆禅室于壁垒，间说《法华》，至宝塔示见娑婆华藏涌见目前，开悟者甚众。

居粤五年，乃克住锡曹溪，归侵田，斥僦舍、屠门、酒肆，蔚为宝坊。

缁白分集，摄折互用。

大鉴之道，勃然中兴。

盖丙午始遇赦，癸丑至衡阳。

游南岳，礼八十八祖道影。

甲寅夏，至湖东。

慈圣上宾，诏至，恸哭，披剃返僧服。

又二年，念达观法门生死之谊，赴葬于双径，为作荼毗佛事。

箴吴越禅人之病，作担版歌。

吊莲池宏于云栖，发挥其密行以示学者。

自吴门返庐山，结庵五乳峰下，效远公六时刻漏，专脩净业。

示人偈曰：“但观一句弥陀佛，念念心中尝不断。

若能念念最分明，即与弥陀亲见面。

只想净土在目前，日用头头无缺欠。

佛土全收一句中，便是往生异方便。

只在了了分明时，不可更起差别见。

”居四年，复往曹溪。

以天启三年癸亥十月十一日，妙峰登也，清示寂。

曹溪水忽涸，百鸟哀鸣，夜有光烛天。

三日入龛，面色如生，须发皆长，鼻端微汗，手足如绵。

世寿七十八，僧腊五十九。

所著有《楞伽笔记》、《华严纲要》、《楞严悬镜》、《法华击节》、《楞岩法华通义》，《起信唯识解》，及《观老庄影响论》、《道德经解》、《大学中庸直指》、《春秋左氏心法》、《梦游集》各若干卷，行于世。

清身体魁梧，气宇轩朗，所至及物利生，如日暄雨润，加被而人不知。

山东再饥，清尽发其囷，亲泛舟至辽东，运籴以赈，旁山之民咸免捐瘠。

税使与粤帅有隙，嗾使市民以白艚作难，群噪围帅府，清缓颊谕税使解园，不动声色。

会城以宁珠船千艘罢采不归，剽掠海上，而开矿之役，绎骚尤甚。

采使谒曹溪，清以佛法摄受，徐为言开采利害，由是珠船罢采，不入海，而矿额令有司岁解。

制府戴公遗书谢曰：“吾今乃知佛祖慈悲之广大也。

”尝言居北台时，大雪高于屋，昏夜可鉴毛发。

坚坐待尽，身心莹然。

迟明，塔院僧穴雪以入，相携行雪洞中里许，乃出。

当诏狱拷治时，忽入禅定，榜箠刺爇，若陷木石。

逾年在雷阳，闻侍者趣呼，逮系毒楚卒发，几无完肤，此《楞伽笔记》所由作也。

前后得度弟子甚众，从之于狱，职纳橐饘者，福善也。

始终依于粤者，善与、通炯、超逸、通岸也。

归肉身于五乳，留爪发于曹溪，为之塔铭者，弟子皖舒吴应宾、常熟钱谦益也。

为之传与碑记者，会稽陆梦龙也。

为述灵龛还曹溪供奉始末者，刘起相也。

俱详《梦游集》。

【生卒】：1585—1646 【介绍】： 明福建漳浦人，字幼玄，一字螭若，又字细遵，门人称石斋先生。天启二年进士。授编修。崇祯初进右中允，曾三次疏救故相钱龙锡，贬三秩，而龙锡得减死。又屡上疏言诸臣专事互相报复，不顾大局，语刺大学士周延儒、温体仁等，被斥为民。复起为少詹事，因疏劾杨嗣昌等，下诏狱，旋释出，谪戍广西。十五年，复故官。福王即位，用为礼部尚书。南京陷，唐王即位福州，擢武英殿大学士。自请往江西图恢复，至婺源遇清兵，战败被执，不屈死。道周潜心经学，亦工书画。有《易象正义》、《三易洞矶》、《洪范明义》、《石斋集》等。

字幼玄，一字螭若，漳州镇海卫人。天启壬戌进士，改庶吉士，授编修，历中允，以言事落职。寻起官，以谕德掌司经局，再迁少詹事，协理府事，谪江西布政司都事，逮系遣戍。复起礼部尚书。有大涤函书浩然咏。

黄道周（1585年3月9日—1646年4月20日），字幼玄（又作幼元、幼平），又字螭若、细遵，号石斋，人称石斋先生，闽南、台湾尊称为「助顺将军」，福建省漳州府漳浦县铜山（清朝时属诏安县，今为东山县）人，祖籍莆田，学者、书法家、艺术家。

明亡后抗清，被俘殉国。

谥忠烈，乾隆时改谥忠端。

明万历十三年，二月初九生于东山深井村，出生世家，年少家贫，在福建铜山（今属东山县）岛上石室刻苦攻读，曾在闽南漳州和广东潮州收徒讲学。

有「闽海才子」之誉。

天启二年（1622年）进士，与倪元璐、王铎同年。

改翰林院庶吉士，授编修，为经筵展书官，因丁忧去职。

崇祯初复官编修。

崇祯三年（1630年），任右中允。

八月，钱龙锡以袁崇焕事下狱，廷臣无敢讼冤者。

黄道周与钱龙锡素无私交，却激于义愤，上疏称：“今杀累辅，徒有损于国”，认为钱龙锡不宜坐死罪。

崇祯帝不悦，以忤旨之罪把黄道周降级外调，又碍于舆论，乃释放钱龙锡，改戍浙江定海。

崇祯十一年（1638年），杨嗣昌、陈新甲、方一藻皆有家丧，崇祯帝依旧“夺情”起用。

黄道周对此连上三疏，指责此三人不忠不孝。

道周又因指斥大臣杨嗣昌等私下妄自议和，七月初五日崇祯帝在平台召开御前会议，要杨嗣昌与黄道周当场辩论，黄道周雄辩滔滔，“与嗣昌争辩上前，犯颜谏争，不少退，观者莫不战栗。

”崇祯怒不可遏，斥责他：“一生学问只办得一张佞口。

”道周被连贬六级，谪江西布政司知事。

遂辞官，于邺山讲堂开坛讲学。

崇祯十三年（1640年），江西巡抚解学龙以“忠孝”为由，向朝廷举荐黄道周，认为他“可任辅导”。

崇祯大怒，下令将二人入狱，以“伪学欺世”之罪重治，户部主事叶廷秀、监生涂仲吉等力救，也被逮入狱，后周延儒曰：“张溥、黄道周，皆有些偏，只是会读书，所以人人惜他。

”帝沉默不语。

改廷杖八十，充军广西。

崇祯十四年（1641年），杨嗣昌病死。

崇祯想起黄道周的“清操力学，尚策励”，赦其罪，并复官。

道周告病回家，专心著书。

明亡后，任南明礼部尚书，“严冷方刚，不偕流俗”，杨廷麟曾力荐他充讲官兼直经筵。

弘光帝亡后，至福建福州。

隆武帝封武英殿大学士兼吏部尚书、兵部尚书。

但兵权由郑芝龙掌握，时清廷颁布剃发令，江南人民求救于南明隆武朝廷，芝龙养兵自重，不发一兵一卒。

黄道周只得返乡筹兵筹粮。

隆武元年（1645年），九月十九日道周募众数千人，马仅十馀匹，另有一月粮，出仙霞关，与清兵抗击。

施琅曾一度与他前往，不久却径自返回福建。

夫人蔡氏叹道：“道周死得其所了！

”十月初抵达广信（今上饶），募得三个月兵粮，分兵三路，向清兵发起进攻，一路向西攻抚州（今临川），另两路北上分攻婺源、休宁，不久三路皆败。

十二月六日，黄道周率队向婺源出发，至童家坊，得知乐平已陷，二十四日，抵明堂里时遇伏，参将高万容逃去，于是全军崩溃。

黄道周与四门生蔡春溶、赵士超、赖继谨、毛至洁冲锋在前，终因兵弱，五人被徽州守将张天禄俘获。

道周俘后，至金陵狱中，狱中吟咏如故，清廷派明旧臣洪承畴劝降，黄道周写下这样一副对联：“史笔流芳，虽未成名终可法；洪恩浩荡，不思报国反成仇。

”将殉难的史可法与洪承畴对比。

承畴颇愧，上疏请求免除道周死刑，清廷不准。

后绝食十二日，期间其妻蔡氏来信：“忠臣有国无家，勿内顾”。

隆武二年(1646年)，三月五日就义，临刑前，盥洗更衣，取得纸墨，画一幅长松怪石赠人，还给家人留下了遗言：“蹈仁不死，履险若夷；有陨自天，舍命不渝”。

至东华门刑场上，向南方再拜，道周撕裂衣服，咬破手指，有血书遗家人：“纲常万古，节义千秋；天地知我，家人无忧。

”最后头已断而身“兀立不仆”，其门人蔡春溶、赖继谨、赵士超和毛至洁同日被害，人称「黄门四君子」。

【生卒】：1789—1847 【介绍】： 清河南固始人，字哲甫，号瀹斋、又号雩娄农。初以举人纳资为中书，嘉庆二十二年成进士。官至山西巡抚，兼管盐政。奏裁公费一万两，严捕烟贩，洁己奉公。二十六年十二月乞病归。寻卒。精研植物学，所著《植物名实图考》，为三十年实地访问调查之结晶。

字瀹斋，号吉兰，别号雩娄农，河南固始人。

父烜，兄其彦，并由翰林官至侍郎，屡司文柄。

其浚初以举人纳赀为内阁中书。

嘉庆二十二年（1817）成一甲一名进士，授修撰。

二十四年（1819），典试广东，其彦亦督顺天学政，词林称盛事。

道光初，直南书房，督湖北学政，历洗马、鸿胪寺卿、通政司副使，超迁内阁学士。

十八年（1838），擢兵部侍郎，督江西学政，调户部。

二十年（1840），偕侍郎麟魁赴湖北按事，总督周天爵嫉恶严，用候补知县楚镛充督署谳员，制非刑逼供，囚多死，为言官论劾，大冶知县孔广义列状讦之，讯鞫皆实，复得楚镛榷盐税贪酷及天爵子光岳援引外委韩云邦为巡捕事，天爵论褫职，戍伊犁，革光岳举人，镛荷校期满，发乌鲁木齐充苦役，巡抚伍长华以下降黜有差。

命其浚署湖广总督，寻授湖南巡抚。

二十二年（1842），崇阳逆匪钟人杰作乱，进窥巴陵，其浚偕署提督台涌赴岳州防剿，檄镇筸兵分布临湘、平江诸隘，其浚移驻湘阴，贼袭平江，击却之。

及人杰就擒，馀党窜湖南者以次捕诛，被优叙。

部议裁冗兵，其浚疏言：“湖南地逼苗疆，人情易扰。

裁者无多，徒生骄卒之疑，而启苗、瑶之伺。

”总督裕泰寻定议苗疆近地并仍旧额。

二十三年（1843），调浙江，未行，武冈匪徒聚众阻米出境，戕知州，捕治如律。

奏请于洪崖洞设巡卡，编保甲，以靖祸萌。

寻调云南巡抚，署云贵总督。

二十五年（1845），调福建，又调山西，兼管盐政。

奏裁公费一万两，严捕烟贩，时称其清勤。

二十六年（1846），乞病归。

寻卒，赠太子太保，照例赐恤。

寻复以其浚在山西裁革盐规，洁己奉公，特加恩子孙，以彰清节：子元禧，主簿；崇恩，知县；荣禧，通判，皆即选。

又赐其子承恩、洪恩及孙樽让举人。

（《清史稿》卷三八一）著有《植物名实图考》三十八卷、《植物名实图考长篇》、《滇南矿厂图略》和《滇行纪程集》等。

吴其浚（1789年—1847年），字季深，一字瀹斋，号吉兰。河南省信阳市固始县人。博物学家。他是清朝入主中原268年间唯一河南状元。吴其浚生于乾隆五十四年（1789年），10岁时师从其伯父，就读于固始临淮书院，12岁时随母进京，先求学于清芬书屋，后又考入国子监继续研修儒学经义，成绩非常优秀。嘉庆十五年（1810年），吴其浚考中举人。嘉庆二十二年（1817年），吴其浚考中状元，被授翰林院修撰，自此开启一生的宦海浮沉。道光二十七年（1847年），吴其浚在固始家中逝世。吴其浚历任礼部尚书、兵部右侍郎、福建巡抚、云南巡抚、山西巡抚等职，在云南巡抚任上曾署理云贵总督，可谓“宦迹半天下”。吴其浚在植物学、农学、矿物学等研究方面也颇有建树，其最有名的植物学著作为《植物名实图考》，在吴其浚死后，由山西太原府陆应榖校刊于道光二十八年（1848年）。这本书的出世将中国传统植物学提升到了一个新的高度，在世界植物学界也产生了相当影响，至今仍是植物学和中医学研究的重要参考著作。另外，吴其浚还著有《植物名实图考长编》、《云南矿产工器图略》、《滇南矿厂舆程图》、《滇行纪程集》和《治淮上游论》等书，皆具有较高的学术价值。