【生卒】：?—前47 【介绍】： 西汉太原人。

家贫，武帝天汉元年，自奋应募，随苏武出使匈奴，被留十余年。

昭帝时始还，拜光禄大夫。

宣帝本始二年，出使乌孙。

为校尉，率乌孙兵击匈奴有功，封长罗侯。

后代苏武为典属国。

勤劳有功。

甘露中，为右将军。

卒谥壮武。

惠，太原人。

天汉初，应募从苏武使匈奴，始元六年归，拜光禄大夫。

本始中，封长罗侯。

神爵中，代苏武为典属国。

甘露末，拜右将军。

初元二年卒，谥曰壮武侯。

【介绍】： 西汉人。

武帝时，以假吏副苏武使匈奴。

昭帝始元六年，与苏武同归，拜中郎将。

【生卒】：?—712 【介绍】： 唐汾州人，一说虢州弘农人，字延清，一名少连。宋令文子。高宗上元二年进士。善文辞，诗与沈佺期齐名，学者号为“沈宋”。从武则天游龙门，赋诗冠诸臣。历转洺州参军、左奉宸内供奉，媚附张易之兄弟。中宗神龙时，贬泷州参军。景龙中，累迁考功员外郎、修文馆学士，复媚太平公主。及典举，引拔后进，多知名者。坐贪赃受贿，贬越州长史。睿宗立，流钦州，玄宗先天中赐死。工五律，律诗之格至沈、宋始备。有集。

【生卒】：656—713 一名少连，字延清，排行五，汾州西河(今山西汾阳)人，一说虢州弘农(今河南灵宝)人，疑西河为郡望，弘农为实籍。因曾官考功员外郎，世称宋考功。高宗上元二年(675)登进士第。武周天授元年(690)与杨炯并以学士分直习艺馆，历洛州参军，复与修《三教珠英》，迁左奉宸内供奉。神龙元年(705)，中宗复辟，之问以谄事张易之，坐贬泷州参军。次年春逃归洛阳匿张仲之家，令兄子告发仲之谋杀武三思事，擢鸿胪主簿。景龙中以户部员外郎兼修文馆直学士，再转考功员外郎，三年(707)知贡举贪贿，贬越州长史。睿宗立，流于钦州，后赐死，约当玄宗先天中。生平见新、旧《唐书》本传、《唐才子传》卷一。之问与沈佺期齐名，并称沈宋，于初唐时律体之完成颇有贡献。尤善五律，观察入微，巧思善炼，能于精丽缜密中见自然之致。《夏日仁萼亭应制》、《扈从登封途中作》等篇，虽体沿唐初宫廷格局，却宽然有远意，颇见新进境。流贬中所作，如《途中逢寒食》、《题大庾岭北驿》、《度大庾岭》等，更以凄情运精思，语近旨远，清通圆美，开盛唐先声。五言排律取景宽大，故富丽整严而警秀不滞。明胡应麟评为“古今排律绝唱”(《诗薮》内编卷四)。名篇有《初至崖口》、《早发始兴江口至虚氏村作》、《灵隐寺》等，而《奉和晦日幸昆明池应制》为上官婉儿评为群作之冠。律体外，五绝如《渡汉江》，语浅情深，思致婉曲，七古如《寒食还陆浑别业》、《明河篇》，整丽流荡而清气发越，均足为初盛唐中介。原集10卷，唐武平一辑，久佚。今存《宋之问集》2卷，后人所辑，有《四部丛刊续编》本。今人陶敏有《宋之问集校注》。《全唐诗》编其诗为3卷，《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补27首，断句9。

宋之问（656？-712），—名少连，字延清，虢州弘农（今河南灵宝）人。高宗上元二年（675）进士，授洛州参军，寒转尚方监丞，左奉宸内供奉。倾附张易之兄弟，易之败，左迁泷州参军。未几遇赦归，起为鸿胪主簿。中宗景龙中，再转考功员外郎，知景龙二年贡举。寻抟越州长史。睿宗即位，眨钦州。玄宗先天初，赐死于核州。之问以文词知名，工五言律诗，声律精切，与沈佺期齐名，并称“沈宋”。有《宋之问集》十卷，已佚。今《宋学士集》九卷乃明张燮所辑。《全唐诗》编诗三卷。

宋之问（约656—712） 唐代诗人。一名少连，字延清。汾州（今山西汾阳）人，一说虢州弘农（今河南灵宝）人。高宗上元二年（675）进士，曾任湖北蕲州刺史，官至考功员外郎。与沈佺期齐名，时称“沈宋”，擅长五言律诗，为近体律诗定型的代表诗人，有《宋学士集》。早年奉使南行过江夏时曾作五律《汉江宴别》一首。

宋之问，字延清，虢州弘农人。弱冠知名，尤善五言诗。以附张易之、武三思，配徙钦州，先天元年赐死。补诗五首。

之问字延清。一名少连。虢州宏农人。武后朝与杨炯分直内教授洛州参军。累转尚方监丞左奉宸内供奉。坐谄附张易之兄弟左迁陇州参军。未几逃还。匿洛阳人张仲之家。仲之与驸马都尉王同皎谋杀武三思。之问发其事。起为鸿胪主簿。景龙中再转考功员外郎。中宗增置修文馆学士。之问首膺其选。寻转越州长史。睿宗立。以旧附张武配徙钦州。先天中赐死。

唐兴，学官大振，历世之久，能者互出。而又沈、宋之流，研练精切，稳顺声势，谓之为律诗。由是而后，文体之变极焉。

魏建安后迄江左，诗律屡变，至沈约、庾信以音韵相婉附，属对精密。及之问、沈佺期又加靡丽，回忌声病，约句准篇，如锦绣成文，学者宗之，号为“沈宋”。

语曰：“苏李居前，沈宋比肩。

”谓唐诗变体，始自二公，犹汉人五言诗始自苏武、李陵也。

宋之问，唐律诗之祖，诗未尝不佳……字字细密。

六朝之末，衰飒甚矣，然其偶俪颇切，音响稍谐。一变而雄，遂为唐始；再加整栗，便成沈、宋。人知沈、宋律家正宗，不知其权舆于三谢，橐籥于陈隋也。

沈詹事七言律，高华胜于宋员外。宋虽微少，亦见一斑，歌行觉自陟健。

沈七言律，高华胜宋；宋五言排律，精硕过沈。

沈、宋本自并驱，然沈视宋稍偏枯，宋视沈较缜密。沈制作亦不如宋之繁富。沈排律工者不过三数篇，宋则遍集中无不工者，且篇篇平正典重，赡丽精严，初学入门，所当熟习。右丞韵度过之，而典重不如；少陵闳大有加，而精严略逊。

延清排律，如《登粤王台》、《虚氏村》、《禹穴》、《韶州》、《清远峡》、《法华寺》等篇，叙状景物，皆极天下之工。且繁而不乱，绮而不冗，可与谢灵运游览诸作并驰，占今排律绝唱也。

萧亭答：七言律诗，五言八句之变也，唐初始专此体。沈、宋精巧相尚，然六朝馀气犹存。

宋古诗多佳，真苦收之不尽。律诗扈从、应制诸篇，实亦不能高出于沈；山水丽情，则沈犹竹生云梦，宋则伶伦子吹之作凤鸣矣。

其源出于谢元晖、沈休文。五言长篇蔚密，短篇明秀，高凌宣远，卑拟韩卿。七言短章，独开蹊径，玩词已尽，而寻味方永，实文坛之独帜，韵府之高言。《明河》发咏，为西昆之体所师意焉。应制律词，特饶风韵，后唯钱起足以方之。

之问诗文情并茂，虽取法齐梁，而古调犹未尽泯，自杜审言下逮蒋挺辈，并入近体，唯杂曲作齐梁耳。

茂实，字秀颖，姑苏人，初名祼，徽宗改赐焉。

以太学正兼明堂司令与枢密路允迪翰林修撰宋彦通奉使割三镇太原寻奉密诏据城不下国相怒囚使人于云中钦宗北迁秀颖谒见涕泣请从行主者不之许放允迪彦通南归茂实留堆门与兄宗正丞福（字伯寿）淮南发运使婍共居久之家人至自汴梁秀颖往来并代之间布衣终身临终令黄幡裹尸而葬仍大刻九字云宋使者东阳滕茂实墓士大夫哀其忠为之起坟于雁门岁时致祭好问儿时先大夫教诵秀颖临终诗然亦仅能记未章数语而已庚子春自山东还乡里值乡先生雁门李钟秀（挺）求秀颖诗文钟秀云丧乱以来家所藏书焚荡都尽避兵山中民家偶于破箱中得秀颖诗一编纸已败烂前序秀颖自作可辨者百馀字大略言能安于死生之分而不能忘感槩不平之气又曰苏属国牧羊海上而五言之作自此始予敢援以为例后叙是笔吏林泉野老彦古（彦古不著姓）年七十八手录三滕始未号东阳滕秀颖凤山思远记者诗数百首可读者什六七临终一诗缺三五字而已非笔吏此集则秀颖之事无以见于世予意先生名节凛然不愧古人其文字言语宜有神物护持虽埋没之久而光明发见决有不可掩焉者因备述于此亦使彦古之名托之而不腐云（婍字恐误当作祹见南申高济叔碑）

【介绍】： 南朝宋人。

善画人物故事。

有游仙图、苏武像等。

【生卒】：?—1542 【介绍】： 明浙江鄞县人，字选之，号石溪。陆称子。嘉靖二年进士。授刑部主事，以争大礼被廷杖。官至广东右布政使。

先生字选之按察副使称之第二子也美风仪质性英锐过人读经史百家言一览辄解解辄能不忘操笔为文即奇气横发率出自胸中所造直追古人时论目为柳柳州苏文忠一流以进士为刑部主事值大礼议起先生哭谏廷杖几绝而苏寻以才推典十三司章疏数断大狱若绳沈藩不法处分哈密情罪举朝不能决先生直以片词折之改武库员外郎是岁朝廷初命内臣司外文柄先生出主福建考称得人转礼部仪制郎中上方稽古礼文更新制作创四郊亲籍亲蚕诸议内降旁午先生讨论陈奏须臾凡数四宗伯大臣尽倚以为办上特颁白金采币旌其才竟以永嘉所忌出为福建按察副使摄海道漳故利窟先生严立法禁诸射利奸人无不敛迹迁河南参政值岁旱蝗民多流徙先生劳心招恤所复业数百万人寻迁广西按察使时弩滩猺贼侯公丁杂处胡蓝二姓间共为寇当事议大举兵歼之先生曰是坚贼党而分我兵力也且顺逆难尽明不若讨渠首而释其馀弩滩果定尚书毛公秉钺至安南知先生才密与谋先生为画征抚之策安南遂平随迁广东布政使以内艰归卒于家先生少负才雄视当世豪杰每诵陈同甫人中之龙文中之虎意以自许居官判棼解剧应之常有馀时方以丰功巨绩期之竟赍志而殁识者憾焉所著诗文集藏于家余尝手录先生诗七十一首序之曰书曰诗曰志谓诗在能宣其志所欲言也由是谐之成声束之中律此论诗之本也三百篇言孝子之志莫如蓼莪七章言忠臣之志莫如北山六章彼亦尽其志所欲言而止初不知有自我先有自我后也以至司马长卿所夜诵苏属国所赠枚生所唱叹铜雀三祖所歌尚仍各言其志也自钟嵘作诗品于一人下必系曰其源出于某家形似彷佛可发一笑后人祖其说遂谓确有所本然初未尝显然剽窃也至西涯之后北地勃兴一时词人尽宗之转相拟议刻画字句以能作楚相衣冠抵掌足欺新丰犬鸭便谓得附正宗于是天下之诗俱言人所言不复自言其志矣吾乡诸先生耻之自白斋文懿文定十馀家并能卓荦自持不同于流俗而吾石溪陆先生更以奇气激亢横绝其间先生少负异才意历落自许睨视一世慕古人仗节死义事所过奇山水必登望既以廷诤大礼受杖每言及永嘉长鬣竖儒辄欲横唾其面试读其挽罗峰与李中溪叙别诸诗执义忼慨声詈并发浩然沛然直写其志所欲言而莫能禦正使懦夫读之亦有起色盖先生论诗专以性情为主尝曰宋不能唐唐不能汉魏其似者宋之唐唐之汉魏耳斯其持论独立若此以俯视世人闭气噎声句䜈字割毕身作诗未得吐心吐意自作一语真𪘏𪘏可怜虫也仲长统曰百家杂碎请用从火唐荆川先生曰若付祖龙当使南山竹木减价差快人意矣先生诗惟家乘写本一卷故词家无知先生者其后人陆珍俟出此卷相示余谓家藏神剑长闭室中使龙身虎气不得腾出人间亦奚贵世有风胡子邪因为手录其诗一卷序而传之万生允诚曰先生方选白斋二集今复录石溪诗其伯仲若何余曰白斋高士石溪奇男子风格微不同但白斋力去陈言确以作者自命石溪则无意求工而芜言宿气亦能摆落要诸两先生真诗家之乌获也

陆铨（1492年—？），字选之，号石溪，浙江宁波府鄞县（今浙江省宁波市）人，军籍。嘉靖二年进士。治《易经》，正德十一年（1516年）由国子生中式丙子科浙江乡试第十四名举人，嘉靖二年（1523年）癸未科会试第三名，第二甲第三十四名进士。授刑部主事。与弟弟陆釴同时参加大礼议之争，下诏狱并被廷杖。升兵部员外郎，嘉靖七年（1528年）四月与刑部主事江以达主持福建乡试。历迁福建按察司添注副使，尝摄海道，十三年九月升河南布政司右参政，十六年十一月升任广西按察使。奉命讨伐地方地方武装起义，事成后十八年（1539年）六月因功进山东右布政使，以内艰归。

【介绍】： 三国吴颍川人，字子柔。

任立信都尉，中大夫。

使魏，盛赞吴善政。

曹丕使陈群诱以重利，又困苦之，均不为所动。

熙惧见迫辱命，乃引刀自刺，未死。

孙权以为与苏武无异。

后竟死于魏。

【生卒】：?—1800 【介绍】： 清甘肃灵州人。

乾隆间由行伍累擢云南奇兵营都司。

奉檄至缅甸，被拘八年，及送还，授游击，赐诗比之苏武。

累迁腾越镇总兵，兼署云南提督。

【生卒】：712—770 【介绍】： 唐河南巩县人，祖籍襄阳，字子美，自称杜陵布衣，又称少陵野老。杜审言孙。初举进士不第，遂事漫游。后居困长安近十年，以献《三大礼赋》，待制集贤院。安禄山乱起，甫走凤翔上谒肃宗，拜左拾遗。从还京师，寻出为华州司功参军。弃官客秦州、同谷，移家成都，营草堂于浣花溪，世称浣花草堂。后依节度使严武，武表为检校工部员外郎，故世称“杜工部”。代宗大历中，携家出蜀，客居耒阳，一夕病卒于湘江舟中。甫工诗歌，与李白齐名，并称李杜。后人又称其为诗圣，称其诗为“诗史”。名篇甚多，为世传诵。有《杜工部集》。

【生卒】：712—770 字子美，排行二，河南巩县(今河南巩义)人。其十三世祖杜预，乃京兆杜陵(今陕西长安县东北)人，故杜甫自称“杜陵布衣”，即指其郡望。十世祖杜逊，东晋时南迁襄阳(今湖北襄樊)，故或称襄阳杜甫，乃指其祖籍。而杜甫一度曾居长安城南少陵附近，故又尝自称“少陵野老”，世称“杜少陵”。其祖父审言，武后时官膳部员外郎，于初唐五言律诗之形成曾起积极作用。杜甫出生于“奉儒守官”之家，其一生正值唐朝由盛而衰之转变时期，安史之乱乃此转变之关键，杜甫一生经历与创作，与其时代之兴衰密切相联。青年时代正值玄宗开元全盛时期，经过前后三次、历时十年之漫游生活。开元二十三年(735)，举进士，不第。天宝六载(747)，玄宗“诏天下，有一艺，诣毂下”。杜甫应是届制举，又落第。十载，献《三大礼赋》，玄宗奇之，命待制集贤院。十四载十月，始授河西尉，不受，旋改右卫率府兵曹参军。十一月安史乱发，次年六月，玄宗奔蜀，长安陷落。杜甫亦陷其中。七月，太子李亨即位灵武，改元至德。肃宗至德二载(757)四月，杜甫奔赴行在凤翔，授左拾遗，故世称杜拾遗。乾元元年(758)六月，贬华州司功参军。次年七月弃官，由华州往秦州(今甘肃天水)、同谷(今甘肃成县)，年底达成都，于西郊建草堂，生活相对安定。代宗宝应元年(762)因避乱又漂泊梓州(今四川三台)、阆州(今四川阆中)。广德二年(764)重返成都，剑南节度使严武聘杜甫为节度使署中参谋，又荐为检校工部员外郎。故又称杜工部。永泰元年(765)夏春之交，离成都，至夔州(今重庆奉节)，在夔州近2年，作诗430多首。大历三年(768)正月，出峡，抵湖北江陵，又转公安、岳阳。辗转漂泊于江湘之间。大历五年冬，诗人病死于由长沙至岳阳之小舟中。生平详见元稹撰《杜工部墓系铭》，新、旧《唐书》本传。年谱多家，其中以蔡兴宗、鲁訔、蔡梦弼、单复所编年谱及黄鹤所撰《年谱辨疑》影响较大。近人闻一多《少陵先生年谱会笺》考订颇详，可参考。杜甫现存诗歌1440余首。宋人王洙所编《杜工部集》20卷，为今存之最早版本。其诗歌乃围绕诗人所处时代环境与自身遭际而创作。其“浑涵汪茫，千汇万状”之诗歌内容，反映当时社会面貌全面深刻，故后人誉之为“诗史”。在诗歌艺术方面，杜甫承继前贤，勤于探索，刻意求工，无体不精，形成其“沉郁顿挫”，“律切精深”之艺术风格。元稹称杜诗：“上薄风雅，下该沈宋，言夺苏李，气吞曹刘，掩颜谢之孤高，杂徐庾之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专”，“诗人以来未有如子美者。”(《杜工部墓系铭》)故杜甫之于唐诗，具有集前代之大成，开后世之先路之作用，影响至大。对杜诗之整理编纂、系年、分类、评点、注释、研究，历代学者用力至勤。迄清以前之专门著述，今存者尚有200种左右。版刻流传最广泛者，有钱谦益《杜诗笺注》，仇兆鳌《杜诗详注》、杨伦《杜诗镜铨》等。仅辛亥后近人之有关专著，亦达200余种之多。《全唐诗》编为19卷，《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补诗2首，断句4。

杜甫（712—770），字子美，自称杜陵布衣、少陵野老。原籍襄阳（今湖北襄樊），自曾祖居巩（今河南巩县）。早年漫游吴越。举进士落第，复游齐赵。天宝三载结识李白，同游梁宋、齐鲁。五载，入长安，应试落第，遂居留长安，进《三大礼赋》，又投诗干谒权贵，十五载，始得授右卫率府胄曹参军。安史叛军陷两京，被俘困长安。至德二载夏，间道奔肃宗行在凤翔，授左拾遗，上疏救房琯。乾元元年，出为华州司功参军。二年弃官经秦州、同谷入蜀，至成都，营草堂寓居。宝应元年蜀乱，流亡梓、阆诸州。广德二年回成都。时严武为剑南西川节度，荐甫为节度参谋、检校工部员外郎。武卒，蜀中乱，离成都经云安至夔州。大历三年正月出峡，经江陕、公安漂泊至湖南，转徙于岳、潭、衡诸州间。五年冬，病卒。在我国古代诗史上，杜甫是“集大成”者，被誉为“诗圣”，其诗被誉为“诗史”，与李白并称“李杜”，对后世影响十分深远。有《杜甫集》六十卷，已佚。大历中，樊晃集其诗编为《小集》六卷，亦佚。北宋王洙重编《杜工部集》二十卷、补遗一卷行世，为后世各种杜集祖本。《全唐诗》编诗十九卷。

甫字子美。襄阳人。徙河南巩县。天宝初应进士不第。十三载献三大礼赋。帝奇之。使待制集贤院。命宰相试文章。擢河西尉。不拜。改右卫率府冑曹参军。禄山陷京师。赴河西。谒肃宗于彭原郡。拜右拾遗。上元二年。严武镇成都。奏为节度参谋检校尚书工部员外郎。永泰二年卒。年五十九。

唐兴，官学大振，历世之文，能者互出。而又沈、宋之流，研练精切，稳顺声势，谓之为律诗。由是而后，文体之变极焉。然而莫不好古者遗近，务华者去实，效齐梁则不逮于魏晋。工乐府则力屈于五言，律切则骨格不存，闲暇则纤秾莫备。至于子美，盖所谓上薄风骚，下该沈宋，言夺苏李，气吞曹刘，掩颜谢之孤高，杂徐庾之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣。使仲尼考锻其旨要，尚不知贵，其多乎哉！苟以为能所不能，无可无不可，则诗人以来，未有如子美者。时山东人李白，亦以奇文取称，时人谓之“李杜”。余观其壮浪纵恣，摆去拘束，模写物象，及乐府歌诗，诚亦差肩于子美矣；至若辅陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，辞气豪迈，而风调清深，属对律切，而脱弃凡近，则李尚不能历其藩翰，况堂奥乎！

杜逢禄山之难。流离陇蜀，毕陈于诗，推见至隐，殆无遗事，故当时号为“诗史”。

唐兴，诗人承陈隋风流，浮靡相矜。至宋之问、沈佺期等，研揣声音，浮切不差，而号律诗，竞相沿袭。逮开元间，稍裁以雅正。然恃华者质反，好丽者壮违；人得一概，皆自名所长。至甫，浑涵汪茫，千汇万状，兼古今而有之。他人不足，甫乃厌徐，残膏剩馥，沾丐后人多矣。故元稹谓“诗人以来，未有如子美者”。甫又善陈时事，律切精深，至千言不少衰、世号“诗史”。昌黎韩愈于文章慎许可，至歌诗独推曰：“李杜文章在，光芒万丈长。”诚可信云。

公之诗，支而为六家：孟郊得其气焰，张籍得其简丽，姚合得其清雅，贾岛得其奇僻，杜牧、薛能得其豪键，陆龟蒙得其瞻博，皆出公之奇偏尔，尚轩轩然自号一家，赫世煊俗。后人师拟之不暇，矧合之乎？风骚而下，唐而上，一人而已。是知唐之言诗，公之馀波及尔。

古今诗人众矣，而杜子美为首，岂非以其流落饥寒，终身不用，而一饭未尝忘君也欤？

子美诗妙处乃在无意于文。夫无意而意已至，非广之以《国风》《雅》《颂》，深之以《离骚》《九歌》，安能咀嚼其意味，闯然入其门耶？故使后生辈自求之，则得之深矣。

杜子美之于诗，实积众家之长，适其时而已。

昔苏武、李陵之诗，长于高妙；曹植、刘公干之诗，长于豪逸；陶潜、阮籍之诗，长于冲淡；谢灵运、鲍照之诗，长于峻洁；徐陵、庾信之诗，长于藻丽，于是杜子美者，穷高妙之格，极豪逸之气，包冲淡之趣，兼峻洁之姿，备藻丽之态，而诸家之作所不及焉。

然不集诸家之长，杜氏亦不能独至于斯也，岂非适当其时故耶？

……孔子，圣之时者也，孔子之谓“集大成”。

呜呼，杜氏，韩氏亦集诗文之大成者与！

诗欲其好，则不能好矣。王介甫以工，苏子瞻以新，黄鲁直以奇，而子美之诗，奇常、工易、新陈莫不好也。

老杜诗，凡一篇皆工拙相半，古人文章类如此。皆拙固无取，使其皆工，则峭急而无古气，如李贺之流是也。然后世学者。当先学其工者，椭神气骨皆在于此。

王介甫只知巧语之为诗，而不知拙语亦诗也；山谷只知奇语之为诗，而不知常语亦诗也。欧阳公诗专以快意为主，苏端明诗专以刻意为工，李义山诗只知有金玉龙凤，杜牧之诗只知有绮罗脂粉，李长吉诗只知有花草蜂蝶，而不知世间一切皆诗也。惟杜子美则不然：在山林则山林，在廊庙则廊庙，遇巧则巧，遇拙则拙，遇奇则奇，遇俗则俗，或放或收，或新或旧，一切物、一切事、一切意，无非诗者，故曰“吟多意有馀”，又曰“诗尽人间兴”，诚哉是言”！

子美诗奄有古今。学者能识国风、骚人之旨，然后知子美用意处；识汉魏诗，然后知子美遣词处。

或问王荆公云：编四家诗，以杜甫为第一，李白为第四，岂白之才格词致不逮甫也？公曰：白之歌诗，豪放飘逸，人固莫及，然其格止于此而已，不知变也。至于甫，则悲欢穷泰，发敛抑扬，疾徐纵横，无施不可。故其诗有平淡简易者，有绵丽精确者，有严重威武若三军之帅者，有奋迅驰骤若泛驾之马者，有淡泊闲静若山谷隐士者，有风流蕴藉若贵介公子者。盖其诗绪密而思深，观者苟不能臻其阃奥，未易识其妙处，夫岂浅近者所能窥哉！此甫所以光掩前人而后来无继也。

山谷云，老杜作诗，退之作文，无一字无来处，盖后人读书少，故谓韩、杜自作此语耳。

少陵诗宪章汉魏，而取材于六朝。至其自得之妙，则前辈所谓集大成者也。

李、杜二公，正不当优劣。太白有一二妙处，子美不能道；子美有一二妙处，太白不能作，子美不能为太白之飘逸，太白不能为子美之沉郁。

大抵老杜集，成都时诗胜似关辅时，夔州时诗胜似成都时，而湖南时诗又胜似夔州时，一节高一节，愈老愈剥落也。

观杜者不唯见其律，而有见其骚者焉；不唯见其骚，而有见其雅者焉；不唯见其骚与雅也，而有见其史者焉。此杜诗之全也。

蜀郡虞集云：杜公之诗，冲远浑厚，上薄风雅，下凌沈、宋、每篇之中有句法章法，截乎不可紊；至于以正为变，以变为正，妙用无方，如行云流水，切无定质，出于精微，夺乎天造，是大难以形器求矣。公之忠愤激切、爱君忧国之心，一系于诗，故常因是而为之说曰：《三百篇》，经也；杜诗，史也。“诗史”之名，指事实耳，不与经对言也；然风雅绝响之后，唯杜公得之，则史而能经也，学工部则无往而不在也。

杜子美诗诸体皆有绝妙者，独绝句本无所解。

少陵故多变态，其诗有深句，有雄句，有老句，有秀句，有丽句，有险句，有累句。后世别为“大家”，特高于盛唐者，以其有深句，雄句、老句也；而终不失为盛唐者，以其有秀句、丽句也。轻浅子弟往往有薄之者，则以其有险句、拙句、累句也。不知其愈险愈老，正是此老独得处，故不足难之；独拙、累之句，我不能掩瑕。虽然，更千百世无能胜之者何？要曰：无露句耳。

盛唐一味秀丽雄浑。杜则精粗、巨细、巧拙、新陈、险易、浅深、浓淡、肥瘦靡不毕具，参其格调，实与盛唐大别，其能会萃前人在此，滥觞后世亦在此。且言理近经，叙事兼史，尤诗家绝睹。

太白笔力变化，极于歌行；少陵笔力变化，极于近体。李变化在调与词，杜变化在意与格。然歌行无常矱，易于错综；近体有定规，难于仲缩。调词超逸，骤如骇耳，索之易穷；意格精深，始若无奇，绎之难尽，此其稍不同者也。

大概杜有三难：极盛难继，首创难工，遘衰难挽。子建以至太白，诗家能事都尽，杜后起，集其大成，一也；排律近体，前人未备，伐山道源，为百世师，二也；开元既往，大历继兴，砥柱其间，唐以复振，三也。

杜子美之胜人者有二：思人所不能思，道人所不敢道，以意胜也；数百言不觉其繁，三数语不觉其简，所谓“御众如御寡”、“擒贼必擒王”，以力胜也。五七古诗，雄视一世，奇正雅俗，称题而出，各尽所长，是谓武库。五七律诗，他人每以情景相和而成，本色不足者往往景饶情乏，子美直摅本怀，借景入情，点熔成相，最为老手，然多径意一往，潦倒太甚，色泽未工，大都雄于古者每不屑屑于律故。故用材实难，古人小物必勤，良有以也。

昔人云诗至子美集大成，不为四言，不用乐府旧题。虽唐调时露，而能得风雅遗意。七言歌行扩汉魏而大之。沉郁瑰琦，巨丽超逸。五言律体裁明密，规模宏远，比耦精严，音节调畅；七言律称是。至于长律，阖辟驰骤，变化错综，未可端倪，冠绝占今矣。

少陵七律与诸家异者有五：篇制多，一也；一题数首不尽，二也；好作拗体，三也；诗料无所不入，四也；好自标榜，即以诗入诗，五也。此皆诸家所无，其他作法之变，更难尽数。

或问：子美五七言律较盛唐诸公何如？曰：盛唐诸公唯在兴趣，故体多浑圆，语多活泼；若子美则以意为主，以独造为宗，故体多严整，语多沉着耳。此各自为胜，未可以优劣论也。

宋明以来，诗人学杜子美者多矣。予谓退之得杜神，子瞻得杜气，鲁直得杜意，献吉得杜体，郑继之得杜骨。它如李义山、陈无己，陆务观、袁海叟辈、又其次也；陈简斋最下。

自元微之作序铭，盛称其所作，谓“自诗人以来，未有如子美者”。故王介甫选四家诗，独以杜居第一。秦少游则推为孔子大成，郑尚明则推为周公制作，黄鲁直则推为诗中之史，罗景纶则推为诗中之经，杨诚斋则推为诗中之圣，王元美则推为诗中之神，诸家无不崇奉师法。宋惟杨大年不服杜，诋为村夫子，亦其所见者浅。至嘉隆间，突有王慎中、郑继之、郭子章诸人，严驳杜诗，几令身无完肤，真少陵蟊贼也。杨用修则抑扬参半，亦非深知少陵者。

诗有以涩为妙者，少陵诗中有此味，宜进此一解。涩对滑看，如碾玉为山，终不如天然英石之妙，

五言排律，当以少陵为法，有层次，有转接，有渡脉，有闪落收缴，又妙在一气。

古之人，如杜子美之雄浑博大，其在山林与朝廷无以异，其在乐士与兵戈险厄无以异，所不同者山川风土之变，而不改者忠厚直谅之志。志定，则气浩然，则骨挺然，孟子所谓“至大至刚塞乎天地”者，实有其物，向光怪熊熊，自然溢发。少陵独步千古，岂骚人香草，高士清操而已哉！

少陵五言长篇，意本连属，而学问博，力量大，转接无痕，莫测端倪，转似不连属者，千古以来，让渠独步。

少陵七言古如建章之宫，千门万户；如巨鹿之战，诸候皆从壁上观，膝行而前，不敢仰视；如大海之水，长风鼓浪，扬泥沙而舞怪物，灵蠢毕集。别于盛唐诸家，独称大家。

杜诗近体，气局阔大，使事典切，而人所不可及处，尤在错综任意，寓变化于严整之中，斯足以凌轹千古。

五古前人多以质厚清远胜，少陵出而沉郁顿挫，每多大篇，遂为诗道中另辟一门径。无一蹈袭汉魏，正深得其神理。

少陵绝句，直抒胸臆，自是大家气度，然以为正声则未也。宋人不善学之，往往流于粗率。

少陵之真本领……仍在少陵诗中“语不惊人死不休”一句。盖其思力沉厚，他人不过说到七八分者，少陵必说到十分，甚至有十二三分者。其笔力之豪劲，又足以副其才思之所至，故深人无浅语。

杜工部五言诗，尽有古今文字之体。前后《出塞》、“三别”、“三吏”，固为诗中绝调，汉魏乐府之遗音矣。他若《上韦左丞》，书体也；《留花门》，论体也；《北征》，赋体也；《送从弟亚》，序体也；《铁堂》、《青阳峡》以下诸诗，记体也；《遭田父泥饮》，颂体也；《义鹘》、《病柏》，说体也；《织成褥段》，箴体也；《八哀》，碑状体也；《送王砯》，纪传体也，可谓牢笼众有，挥斥百家。

少陵七律，无才不有，无法不备。义山学之，得其浓厚；东坡学之，得其流转；山谷学之，得其奥峭；遗山学之，得其苍郁；明七子学之，佳者得其高亮雄奇，劣者得其空廓。

情芳意古，蕴藉宏深，本《小雅》怨诽之音，撰建安疏宕之骨，简蓄不逮古人，沉厉过之。七言骨重气苍，意研律细，诸家评论，以此赅焉。

五言长律，作者颇夥，然不能以颢气驱迈，健笔抟捖，则与四韵无大异，不过衍为长篇而已。杜老五言长律，开阖跌荡，纵横变化，远非他家所及。至……七言长律，最为难工，作者亦少，虽老杜为之，亦不能如五言之神化，他家无论也。

【生卒】：538—611 【介绍】： 隋僧。吴郡钱塘人。俗姓范，字圣达。幼聪敏，博览经史，工诗文，能琴棋。后出家，住杭州天竺寺。文帝开皇十四年，郡亢旱，州刺史刘景延请讲海龙王经。寻骤雨滂沱，旱情得解。炀帝大业七年感梦而逝。著有诗赋碑集等五十余卷。(《高僧传二集》卷四〇)

真观字圣达，俗姓范，吴郡钱唐人。陈时，住泉亭光显寺。入隋，住灵隐山天竺寺，大业中卒。

字圣达。吴郡钱唐人。姓范氏。祖延蒸给事黄门侍郎。父兑通直散骑常侍。母桓氏。念无嗣息。因誓诵药师观世音金刚般若等经。以求智子。又刻写定林上寺迦毗罗王像事之。躬效祈祷。依药师经七日行道。至第三夕。游光照身。自尔有娠。及生。左右掌文。成仙人字。口流津液。肤体润泽。虽老未尝患渴。舌有罗绮纹。音吐如钟。辨说敏给。五岁即蔬素。坐衣箧上。挥扇帚戏。效诸德开讲。八岁能和庾尚书林擒诗。十六淹贯孔老典章之言。旁涉琴奕。尝遇善风鉴者。迎拜曰。少年当为人天师。宜自爱。后专诵净名般若。丐父母脱俗。父母难之。迦毗罗降梦。乃许焉。既获诏旨并赐衣钵。兴阳生法师落发。云阳真律师任和尚授戒。俄从华林国法师受成实。且欲忆持法华。日一卷。感梦曰。汝大乘根器。毋自滞。遽听摩诃衍于兴皇朗公轮下。开善大忍法师。慝影钟山。时从扣激忍。叹曰。龙树之道东矣。辨勇二师。频挹重席。丛林为之语曰。钱唐出真观。当天下一半。洪偃者儒英释杰也。面誉之曰。颧高多智。耳白有名。我有四绝。汝具八能。由是王公贵游。咸愿纳交。始兴王将之国邀以俱。于时兴皇义集。众推其先。登座之顷。开二谛宗。百难纵横。一言水泮。学士傅縡喟曰。三千称首。七十当初。彼上人者难为酬对。 既至会稽。住香严寺。阐大涅槃。兴皇遣书三度召之。曰。燕赵齐秦引领翘足。法门所寄。惟在于子。子宜速返。时以伐周失律。议括沙门之无名者罢道。观奋致书于仆射徐陵。命遂寝。江夏王镇越。复固邀之。朗公哽咽言曰。能住三年者。请以讲堂相委。然终不可以留也。若夫特进杜棱永阳鄱阳二王。皆极延仰。东浙法轮屡动。天台智者名行绝伦。年腊斯等。义谐昆季。共归秦岭陵云旧房。朝谈慧照。夕安禅寂。及智者就微。观复敷演。永阳还朝。亟称其德。寻加特诏。而陈祚告终。隋文三遣皇华。秦王再延帅府。悉辞以疾。齐王于江浦。躬伸顶礼。传以香火。送居故邑之众善寺。开皇十四年旱。刺史刘景安谒观祷雨。为讲海龙王经。序王竟骤霔。而东南之民。敬之若神。县南有灵隐山。昔与道安禅师头陀石室。檀越陈仲宝。率侣拓基。构立精舍。号南天竺。后文宣造塔。亦于此者。则其幽胜可知矣。大业七年四月八日。司马李子深讲大涅槃经。至现病品。梦三人容服甚盛。执幡礼云。净居遣迎。六月六日方卧病。梦与智者同舆。翼佛还山。寤而叹曰。吾六十二当终。以讲法华。获延一纪。今七十四。尚复奚求。即集徒垂训。尔月适天台致书送香苏石蜜。观览书曰。是为最后信。岂非宿世因缘邪。命以一如意报之。七月一日。中夜盥漱整服。跏趺而坐。忽自语曰。有人请讲菩萨戒。遂怡然而灭。明日午时。𮌎顶犹煖。右手内屈三指。流汗遍身。信宿而止。至四日入龛。时属流火。炎威尚炽。而股体柔软。容色不变。二十五日。四方道俗咸华。皆就灵手传香表别。香华供献。日有千群。齐日开龛。色相光洁。眉毛更长。二十六日。迁龛窆于灵隐山。 观开成之迹。继踵昔贤。匡护之功。比肩前哲。开皇十一年。王师平江南。有猖獗者。卒为厉阶。元师杨素。反旆而驱。因悉瓦解。俘虏诛剪。三十馀万。以观名声昌盛。囚有妄指其为檄者。时与金陵才士鲍亨谢瑀俱被逮系。不俟讯鞠。即将斩决。素临而责之曰。道人当坐禅读经。何因为作檄书。以干刑宪。死奚所辞。观曰。道人所学。诚如公言。然不作檄书。无辜就死。惟公明鉴。素怒示以檄曰。此谁作耶。观读毕徐曰。苟如此。焉能动人。观不作尔。使观果作必胜此。因指擿其语三五处曰。可上纸乎。顾皆庸妄所为。公毋遽信也。素颇以为然。观历数鲍谢等三十馀人于素前。而谓之曰。是并观国宾王之流。愿公加虑。使无怨辜。素笑曰。道人不自愁。而更愁他人乎。观曰。生死常也。何足愁。然陷人于非辜。乃可愁耳。素曰。久被系必愁。宜作愁赋。顾左右给纸笔。观揽笔骤书如流。顷之纸尽。命更进。素随读之惊异。遽起立。呼使对坐。以尽其辞。文多不载。 观平昔谨操履。每盥遗𤃉。地不为濡。居众善寺。皋亭神姓陈名重。附巫语请讲法华。遗以钱物。且舍庙堂五间创殿。门人玄镜。寔克荷负。

释真观。

字圣达。

吴郡钱唐人。

俗姓范氏。

祖延蒸给事黄门侍郎。

父兑通直散骑常侍。

母桓氏温良有德。

尝悱愤无胤。

洁斋立誓。

诵药师观世音金刚波若。

愿求智子绍嗣名家。

时献统所图迦毗罗王者。

在上定林寺。

巨有灵异。

躬往祈祷。

刻写容影。

事像若真。

依药师经七日行法。

至于三夕觉游光照身。

自尔志性非恒。

言辄诣达。

岂非垂天托人寄范弘释者也。

及其诞育。

奇相不伦。

左掌仙文右掌人字。

口流津液充闰荣府。

从幼至终未尝患渴。

故体肤光伟虽老不衰。

舌文交加状如罗绮。

故得含章蕴辩开神明晤。

又声韵钟铃。

捷均风雨。

其见闻者莫不惊异。

小有大概。

五岁能蔬斋。

或登衣箧。

或执扇帚。

戏为谈讲。

八岁通诗礼。

和庾尚书林檎之作。

十六儒道群经柱下河上无所遗隐。

时又流涉棋琴。

畅怀文集。

日新月异。

师友惊忻。

尝共友人逍遥津渚。

有善相者迎而拜曰。

年少当为大法师。

后即专诵净名般若。

志存入道。

伺机承色。

二亲弗许。

乃曰。

迦毗降梦。

子欲开笼。

拘令在网。

此非黠慧。

父母咸开心随喜。

启敕降言并赐衣钵。

义兴生法师行洁小震。

躬为剪落。

大功德贞律师道蔼云阳。

请任和上。

研思十诵一遍能述。

又从华林园法师受成实论。

十遍十覆超振前标。

自谓解成。

可填以行也。

始诵法华。

日限一卷。

因斯通梦。

汝有大根忽守小道。

深可惜也。

遂往兴皇听摩诃衍。

质疑明难唐突玄门。

朗公精通绰然复加脂粉。

吾出讲八年。

无一问至此。

能使妙义开神。

真吾师矣。

仍从北面数载研寻。

开善大忍法师。

匿影钟山游心方等。

将欲试瞻先达问津高士。

因操桴扣寂用程玄妙。

乃叹曰。

龙树之道方兴东矣。

辩勇二师当涂上将。

频事开折亟经重席。

时人语曰。

钱唐有真观。

当天下一半。

沙门洪偃。

才迈儒英。

钩深释杰。

面相谓曰。

权高多智耳目有名。

我有四绝尔具八能。

谓义导书诗辩貌声棋是也。

由此王公贵游多所知识。

始兴王东临禹井。

请以同行。

于时兴皇讲筵。

选能义集。

观临途既促。

咸推前次。

既登高座开二谛宗百并纵横一言冰泮。

学士傅绎在席嗟曰。

三千称首七十当初。

是上人者当为酬对。

金陵道俗见知若此。

既达东夏住香严寺。

讲大涅槃。

四方义集复增荣观兴皇又三追曰。

吾大乘经论。

略已弘通。

而燕赵齐秦。

引领翘足。

专学虽多。

兼该者寡。

宜速反东蕃法门相寄。

于斯时也征周失律朝议括僧无名者休道。

观乃伤迷叹曰。

夫刹利居士皆植福富强。

黎庶厮小造罪贫弱。

欲茂枝叶反剋根本。

斯甚惑矣。

人皆惜命偷生。

我则亡身在法。

乃致书仆射徐陵。

文见别集。

陵封书合奏。

帝懔然动容。

括僧由寝。

据斯以言。

非但梁柱佛法。

亦乃明略佐时矣。

江夏王出镇于越。

复请同行。

朗师吞咽良久言曰。

能住三年。

讲堂相委。

复属英王尚法利益。

深不可留也。

仍于禹穴屡动法轮。

特进杜棱。

请归光显传教学徒。

及永阳鄱阳二王司空司马消难。

并相次海运延仰浙东。

故得涂香慧炬以业以焕顶敬倾心尽诚尽节。

天台智者名行绝伦。

先世因缘敦猷莫逆。

年腊既齐为法兄弟。

共游秦岭凌云旧房。

朝阳澄景。

则高谈慧照。

夕阴匿采。

则深安禅寂。

及智者徵上阙庭。

观便孤园敷说。

大流法味。

载广俗心。

永阳还京仰奏清德。

举朝僧正同请丝纶。

遂逢祚终斯事便寝。

隋祖尚法惟深。

三敕劳问。

秦王莅蕃。

二延总府。

皆辞以疾。

确乎不就。

齐王晚迎江浦。

躬申顶礼。

传以香火。

送还旧邑之众善寺。

开皇十四年时极亢旱。

刺史刘景安。

请讲海龙王经。

序王既讫骤雨滂霔。

自斯厥后有请便降。

吴越宗仰其若神焉。

县西有灵隐山者。

旧曰仙居。

峰吐莲华洞藏龙穴。

信江东之秀岳也。

观既仁智内冥山水外狎。

共道安禅师头陀石室。

檀越陈仲宝。

率诸同侣开藏拓基。

构立精舍号南天竺。

遂即去邑还谷。

栖止终焉。

众善讲堂付门人玄镜。

镜承瓶泻相从不绝。

及文皇造塔。

形胜所归不谋同集。

取决于观。

乃指崔嵬高石。

可安塔基。

虽发诚言孰为可信。

俛仰穿凿洞穴。

自然状似方函。

宛如奁底。

天工神匠冥期若符。

自尔在山常讲法华。

用为心要。

受持读诵躬自书弘。

五种法师于斯乎在。

又特于经旨明练深趣。

谈吐新奇非寻纸墨。

智思击扬迥飞文外。

又感盥洗遗渧地不为濡。

事理异人。

经之力也。

睪亭神姓陈名重。

降祝请讲法华一遍。

遗以钱物。

又降祝舍其庙堂五间。

为众善佛殿。

据斯以言。

感灵通供诚希有也。

大业七年四月八日。

司马李子深。

更延出邑。

讲大涅槃。

初出天竺。

自标葬地。

至现病品。

梦见三人容服甚盛把幡俱礼云。

净居遣仰。

至六月六日以疾而卧。

又梦与智者同舆。

夹侍尊像。

翼佛还山。

觉已叹曰。

昔六十二应终。

讲法华力。

更延一纪。

今七十四复致斯应。

生期毕矣。

即集内众。

训将来事曰。

欲生善道。

欲备神力。

欲出生死。

欲具佛法。

宜须持戒修定学慧弘通正法。

勿令空过无所得也。

尔日天台送书并致香苏石蜜。

观览书曰。

宿世因缘最后信矣。

命两如意。

一东向天台。

一留西法。

志诸杂服式吾眼自分。

一还僧羯磨。

二成第五僧施。

尝有人梦。

飞殿来迎。

沙门宝慧又闻空中鼓乐。

至七月一日中夜跏坐。

盥嗽整服曰。

有人请讲菩萨戒也。

端坐怡然。

不觉已灭逝于众善之旧寺。

从子至午心顶俱煖。

身体柔软颜色不变。

右手内掘三指。

信宿流汗遍身。

至四日移入禅龛。

时属流火。

焰气尚严。

而俨若生存。

寔资神力。

从此至二十五日。

四方辐凑六县同集。

道俗公私一期咸萃。

皆就尸手传香表别。

叙德号慕悲起缠云。

追惟戒德泣垂零雨。

至香花供献日有千群。

随次大斋开龛瞻奉而色相光洁。

眉毫更长。

倍异生前。

咸加奇叹。

至二十六日。

乃永窆于灵隐山。

真容掩方坟。

写状留天竺。

是日四部亘一由旬。

香盖成荫幢幡蔽野。

存亡荣庆非可胜言。

初观声辩之雄。

最称宏富。

江表大国莫敢争先。

自正法东流。

谈导之功。

卫安为其称首。

自尔词人莫不宗猷于观。

是知五百一贤代兴有日。

佛法荣显寔赖斯乎。

开皇十一年。

江南叛反。

王师临吊。

乃拒官军。

羽檄竞驰兵声逾盛。

时元帅杨素。

整阵南驱。

寻便瓦散。

俘虏诛剪三十馀万。

以观名声昌盛光扬江表。

谓其造檄。

不问将诛。

既被严系无由申雪。

金陵才士鲍亨谢瑀之徒。

并被拥略将欲斩决。

来过素前。

责曰。

道人当坐禅读经。

何因妄忤军甲。

乃作檄书。

罪当死不。

观曰。

道人所学诚如公言。

然观不作檄书。

无辜受死。

素大怒将檄以示。

是尔作不。

观读曰。

斯文浅陋未能动人。

观实不作。

若作过此。

乃指擿五三处曰。

如此语言何得上纸。

素既解文。

信其言也。

观曰。

吴越草窃出在庸人。

士学儒流多被拥逼。

即数鲍谢之徒三十馀人。

并是处国宾王。

当世英彦。

愿公再虑。

不有怨辜。

素曰。

道人不愁自死。

乃更愁他。

观曰。

生死常也。

既死不可不知。

人以为深虑耳。

素曰。

多时被絷。

叵解愁不。

索纸与之令作愁赋。

观揽笔如流。

须臾纸尽。

命且将来更与一纸。

素随执读。

惊异其文。

口唱师来。

不觉起接。

即命对坐。

乃尽其词。

故赋略云。

若夫愁名不一。

愁理多方。

难得覼缕。

试举宏纲。

或称忧愦。

或号酸凉。

蓄之者能令改貌。

怀之者必使回肠。

尔其愁之为状也。

言非物而是物。

谓无象而有象。

虽则小而为大。

亦自狭而成广。

譬山岳之穹隆。

类沧溟之滉瀁。

或起或伏。

时来时往。

不种而生。

无根而长。

或比烟雾。

乍同罗网。

似玉叶之昼舒。

类金波之夜上。

尔乃过违道理。

殊乖法度。

不遣唤而辄来。

未相留而忽住。

虽割截而不断。

乃驱逐而不去。

讨之不见其踪。

寻之靡知其处。

而能夺人精爽。

罢人欢趣。

减人肌容。

损人心虑。

至如荆轲易水。

苏武河梁。

灵均去国。

阮叔辞乡。

且如马生未达。

颜君不遇。

夫子之咏山梁仲文之抚庭树。

并㤞慸于胸府。

俱赞扬于心路。

是以虞卿愁而著书。

束皙凭而作赋。

又如荡子从戎倡妇闺空。

悠悠塞北。

杳杳江东。

山川既阻梦想时通。

高楼进月倾帐来风。

愁眉歇黛泪睑销红。

莫不咸悲枕席结怨房栊。

乃有行非典则。

心怀疑惑。

未识唐虞之化。

宁知禹汤之德。

雾结铜柱之南。

云起燕山之北。

箭既尽于晋阳。

水复乾于疏勒。

文多不载。

素大嗟赏。

即坐释之。

所达文士免死而为仆隶。

观以才学之富。

弘导不疲讲释开悟。

荣光俗尘具于前叙。

其所讲大乘四十二载。

又造藏经三千馀卷。

金铜大像五躯。

搆塔五层。

五僧德施。

造寺二所。

著诸导文二十馀卷。

诗赋碑集三十馀卷。

近世窃用其言众矣。

师名真观。字圣达。钱塘范氏。世本显仕。师生有奇相。舌紫罗纹。手左右掌为仙人字。出家通经律论。时彦曰。钱塘有真观。佛法当天下一半。寻谒天台智者。请受禅观。智者以师齐年。止为法兄弟。开皇十五年。于灵隐山头陀石室宴坐。众于南去建南天竺寺请师居焉。是为开山始祖。常讲法华。以为心要。感皋亭神请讲。舍祠宇为佛殿。每盥洗馀滴。地不为濡。人尤异之。师有雅操。文帝三徵。秦王两延。皆以疾辞。大业中。因山行。自标葬地。未几示寂。梦与智者同辈翼佛还山。觉而叹曰。吾六十二应终。以讲法华力延一纪。今七十四。生期毕矣。中夜入寂。塔在东冈。久废不治。天禧中。慈云重修。 赞曰。 一乘妙法　　阐自台祖　　年齐道同　　宜袭其武 徵命频繁　　弗移砥柱　　清风凛然　　可激千古