释本智，字慧光。

姓李氏，曲静人也。

先世居金陵，后徙滇南。

生而倜傥，夐然自远，隐有出尘之志。

曲城之阳有朗目山，智父白斋出家居此。

智年十二住 依之，遂薙发为驱乌。

后行脚遇黄道月舍人，与语相得，为更其号曰“朗目”。

白斋以《华严》为业，智多所熏发，即从事焉。

年十九，受具。

白斋将寂，智请益，乃瞿然曰：“是恶知不旦暮为人婿也。

”因发愤，决志操方，北游中原，遍𠪾名山，足迹半天下。

南北法门，若伏牛之大方、印宗，南岳之无尽，庐山之大安，蓟门之遍融、月心，皆一时教禅师匠，咸及其门，经炉冶钳锤。

故若宗若教，得其指归，但于参究己躬，恐未悟彻，乃立禅一十二年，始得心光透露，由是机辩自在。

发迹北游，过六安，刘公为新中峰华严兰若居之，未几去。

白下给谏宇淳钟公颇研内典，然多才傲物，素少沙门，无撄其锋者。

一日至天界问主者，曰：“善世法门，可有禅者否？

”主者推智出见，便尔请问：“天界寺还在心内、心外？

”智曰：“寺且置，借问尔以何者当作心？

”给谏默然。

智曰：“莫道天界，即三千诸佛，只在山僧拂子头上。

”钟良久作礼，退然心服，始知法门有人。

陶公允宜官比部时，即与莫逆，及左迁庐州别驾，署篆六安，创“镜心精舍”以待，未暇及也。

皖之东九十里曰“浮山”，昔远师与欧阳公说法处，有华严道场古刹，为一阐提所破废。

吴太史观我，每慨之，欲兴而未能也。

智自淝水，飘然一锡而来，吴太史一见，与语相印契，再拜而启曰：“浮度固为九带宗乘，近为古亭演化地。

华严道场，即重竖刹竿也。

今为有力者负之以趋，其如兹山何！

古亭为滇南人，师岂其后身适来，胡不理前愿耶？

”智闻而愕然曰：“予少时每对古亭肉身，瞻恋无已，抑闻开法浮度，不知即此山也。

”因思华严乃出家本始，皆若宿契，遂欣然许之。

于是祷于护法神，遂戛然而去，太史犹未知所向也。

智至淮阴沁水，刘中丞东星建节于淮，夙慕方外友，邂逅于龙兴寺，睹其机警，喜惬素心，乃馆之公舍。

暇与语，间 （问，閒）及浮度因缘，刘公忻然曰：“此弹指之力耳。

”即檄下郡邑，令一行阐提慑伏，尽归侵地。

百五十年之废坠，一言而兴之，岂非愿力耶。

寺既复，乃北入京师，会神庙为慈圣皇太后敕颁印施大藏尊经，智乃奉玺书，持大藏归浮山。

始戊戌，讫壬寅，五年之间，而浮山华严寺，巍然如从地涌出，宝光瑞色，照耀人寰，非有夙因，孰能致此。

丛林就绪，即付其徒。

闻刘公薨，感其谊好，走沁水吊焉。

沈王为佛法金汤，闻智入国，欲致一见。

乃语使者曰：“久向贤王深心，外护法门，若以世法相见，则不敢辱王之明德。

”使者覆，王曰：“愿闻法要。

”诘朝，王坐中殿，延之入，智长揖问王曰：“喜哉，世主！

富有国土，贵无等伦，作何胜因，感斯妙果？

”王曰：“从三宝修来。

”智曰：“若然，因何见僧不礼，生大我慢。

”王悚然下座，请入存心殿，爇香成礼，请问法要。

因言《华严梵行品》云：“身语意业，佛法僧宝，俱非梵行，毕竟何者是梵行？

”智曰：“一切俱非处，正是清净梵行。

”王闻之喜，遂执弟子礼。

所供种种，独受一紫伽黎，及水晶念珠，留镇浮度山门。

王亦竟为华严檀越。

乙巳冬，慈圣圣母周三百六十甲子，建法会于都南之广慈，懿旨请讲《楞严》，未及二轴，忽告众曰：“生死去来，皆目眚所见耳，吾行矣。

”华藏庄严，吾所图也，今归矣。

踞座端然而逝，时万历乙巳十二月二十四日也。

讣闻，圣母悼恤，赐金造塔，返灵骨于浮度妙高峰之南麓，从其志也。

吴太史观我为之铭，有云：“古座归路为来路，远录宗乘入教来。

”皆实录也。

字文载，绍兴山阴人。崇祯庚辰进士，任南平知县

祁熊佳（1608年2月3日—1673年9月25日），字非熊，又字文载，号师濂，浙江绍兴府山阴县人，明朝、南明政治人物。

崇祯九年（1636年）中式丙子科顺天乡试举人，崇祯十三年（1640年）登进士，选授福建南平县知县，催收革除火耗，命令民众将税款投入匮中，又淘汰索价守宿的船夫；迁兵科给事中。

弘光年间，马士英以王之明假冒太子交付三法司审讯，藉词诬陷黄澍、姜曰广为幕后主使。

他当众说：「现在不知道太子真伪，若胡乱施加笞刑，如何令天下信服？

如今朝廷老成凋落，又同时罗织冤狱，这样什么意思？

」因此马士英终止此事；不久他也在朝廷选采女期间上疏千字奏章反对。

左良玉带兵讨伐马士英，徵召祁熊佳，他说：「国贼马士英令神人共愤，我当然想亲手杀死他以谢天下，但将军带兵东向出师无名，恐怕难以服众。

」左良玉不听，唯这番话令时人传诵。

到鲁王朱以海监国，任命他监督张名振军队渡江；隆武帝改任改福建道御史，加尚宝司丞，升任左中允、侍读；福京沦陷后不再出仕。

【生卒】：?—1918 【介绍】： 清广东番禺人，字星海。光绪六年进士，授编修。为张之洞倚重，聘主广雅书院、钟山书院讲席。之洞推行新政，言学事惟鼎芬是任。累官署布政使。以劾袁世凯去官。卒后，清室谥文忠。

梁鼎芬，字星海，号节庵，番禺人。光绪庚辰进士，改庶吉士，授编修，历官湖北按察使。谥文忠。有《节庵遗诗》。

梁鼎芬（1859～1919），字星海，号节庵，广东番禺（今广州市）人。光绪六年（1880）进士，任编修，于清法战争时弹劾李鸿章受黜，二十七岁罢归还乡。历任惠州丰湖书院山长、肇庆端溪书院院长、广雅书院首任院长，梁氏掌教各书院时，颇注重书院藏书。辛亥革命后，由陈宝琛引荐，担任溥仪师傅，1919年病逝北京，溥仪赐谥文忠。为近代书法家，诗集《节庵先生遗诗》，收于严一萍编《岭南近代四家诗》，1982年艺文印书馆影印出版。〖主要参考文史哲编辑部《中国美术家人名辞典》，台北市：文史哲，1982年；中国评论新闻网http://www.chinareviewnews.com。〗

梁鼎芬(1859-1920) 字星海，号节庵。番禺(今广州)人。光绪六年(1880)进士。授编修。中法战争时劾李鸿章误国，降五级调用。两广总督张之洞延主广雅书院讲席。之洞移督两江，继聘为钟山书院山长。署武昌知府，擢湖北按察使，署布政使。引疾归。有《节庵先生遗诗》。词集名《欸红楼词》。

梁鼎芬（1859～1919） 晚清学者、藏书家。字星海，又字伯烈，号节庵等。广东番禺人。光绪六年（1880）进士，授编修。历官武昌知府、湖北安襄郧荆道、湖北按察使署布政使。曾因弹劾李鸿章，名震朝野。曾任两湖书院监督、湖北全省学务处总提调，后任溥仪的老师，卒谥“文忠”。擅长诗词，被称为“近代岭南四家”之一，有《节庵先生遗诗》等。梁鼎芬居鄂十七年，对湖北教育事业贡献良多，蛇山山顶原有抱膝亭，系民国初年湖北学界为纪念梁鼎芬而建。曾于光绪二十年（1894）与杨守敬同游黄鹤楼，作诗有“此楼兴废难为主”之叹。

梁子鼎芬选刊所得诗为二卷，曰：「姑以相娱也。

」始梁子官编修时，发愤弹大臣，黜罢，年二十七耳，吾心壮之。

后相见长沙，形貌论议称其所闻，而颇欲梁子歛抑意气，以究观大道之原，去所偏蔽而偕之大适。

已而梁子弃乡里，独居焦山佛寺三四年，所学果益异。

客江夏稍久，又得观其所为诗歌，几六七百篇，其勤如是。

私怪梁子方博综万物，考揽古今之大业，顾亦习华文，耽吟弄，效词流墨客之为邪？

且夫天之生夫人也，蕴其志焉，又植其才焉，志盛则多感，才盛则多营，多感多营而必蕲有以自达，古之人皆然。

当是时，天下之变盖已纷然杂出矣，学术之升降，政法之隆污，君子小人之消长，人心风俗之否泰，夷狄寇盗之旁伺而窃发，梁子日积其所感所营，未能忘于心，幽忧徘徊，无可陈说告语者。

而优閒之岁月，虚寥澹漠之人境，狎亘古于旦暮，觌万象于一榻，上求下索，交萦互引，所以发情思，荡魂梦，益与为无穷。

梁子之不能已于诗，傥以是与？

傥以是与？

虽然，梁子之诗既工矣，愤悱之情，噍杀之音，亦颇时时呈露而不复自遏。

吾不敢谓梁子已能平其心，一比于纯德，要梁子志极于天壤，谊关于国故，掬肝沥血，抗言永叹，不屑苟私其躬，用一己之得失进退为忻愠，此则梁子昭昭之孤心，即以极诸天下后世而犹许者也。

梁子尝坚余皓首偕隐之约，余窳薄朽散，不堪效尺寸之用，世无智愚，得睨而知之。

梁子刻意厉行，且勤求当世之利病，宜非余比。

然今日之建贤选能，立事就功，风尚固殊焉。

士信不可弃，复不稍贬所持，曲折以就其绳格，即愈厌斥之不暇。

日迈月征，徙倚天地，吾恐梁子之诗将益工，且多行交讥，梁子不幸终类于余也。

梁子于诗喜宋王、苏氏，亦喜欧阳氏，遂及于杜、韩云。

光绪十九年八月义宁陈三立。

刻集非公意也。

癸丑春间，公有三良之志，而不得遂，事前手书遗言：「我生孤苦，学无成就，一切皆不刻，今年烧了许多，有烧不尽者，见了再烧，勿留一字在世上。

我心凄凉，文字不能传出也。

」公子劬以示绍宋。

及己未夏，公病痹，一日绍宋诣问，乘间叩公所著何不付刊。

公曰：「吾不长于文，文必不刻。

诗词虽意有所托，惟烧去已不少，今所钞存仅百馀首，他日不可知，今则不能示汝耳。

」绍宋因知公非不愿刻集，特不欲传其文。

畴昔遗言，盖有激而发也。

顾公歾后，检其钞存之稿不可得，乃与陈君庆佑公辅谋以小启遍徵公诗，启甫脱稿，公辅下世，事遂寝。

由绍宋独力蒐辑，先得龙氏《知服斋丛书》样本二百五十二首，继复百出钞集，积一年，得七百四十馀首，惟所录互有异同，又多由公往所书扇录出，诗题各异，诠次校雠凡八阅月。

念公生平于诗颇自矜慎，今凡涉疑似，及寻常酬荅之作，未敢辄录，复由闽县陈太傅师审订一过，曾刚甫、黄晦闻、胡子贤三君一再商校。

其龙本则公所及见，定为首二卷，绍宋所辑者为后四卷，都凡存诗八百六十二首，体公之志，尚嫌过多，而同人谓难割爱，且纪实云。

至其次第，龙本一仍其旧，绍宋所编仅就闻知略为诠次，公辅既𣨛，知公作诗年月者较鲜，必欲编年，则展转相询，杀青无日，及今不图，人事万变，岂可知也？

编既成，卢君慎之亟欲为公刻集，徵稿于绍宋，因畀以付刻而谨识崖略于右。

癸亥四月，龙游余绍宋识。

右《节庵先生遗诗》六卷，吾师梁文忠公稿也。光绪中叶，公主讲两湖书院，弼时以诸生执业门下，寻有选派游学之举，被命而东。既卒业，服官京外，与公遂疏阔。己未十二月，公卒于京师，弼谋刊公遗诗，稿多散佚，蒐集良难。公戚余君越园检公遗箧，得旧刻诗稿二卷，复四方徵集，又得四卷，手辑校雠，贻弼付梓。计自公卒后始徵集，讫三年而兹刻乃成。癸亥三月，受业沔阳卢弼谨跋。

梁节庵丈遗诗，为余越园辑刊者，凡八百馀首，以丈诗无定稿，故不免遗漏，次序亦有淆乱。然幸得此本以流传，固犹胜于散佚隐晦也。然丈之著作，实不止此。十馀年来，绰屡欲从事辑补，以人事万变，卒无所成，仅辑印丈《款红楼词》一卷，其他片段都不成编。病废以还，虑此愿终乖，乃谋之丈之子思孝，取所存诗稿及在杨子远与绰所者，汇加订勘，始意综余氏辑本及新辑本，加以抉择编次，期合丈旨，且供读者知人论世之资。以物价庸值日夕飞腾，朋侪散处四方，艰于商榷，时与力之所限，又恐稍纵即逝，后此益无把握，不得已，姑就新辑所得，稍去其不经意者诠序之，得诗三百首，付之剞劂。其全功俟之他人或异日，其全稿之编印，亦俟之他人与异日。衰年末劫，所得为者，仅此而已。呜呼！世变之烈，将百十倍于前，求如丈之冥行孤往，呻吟舒啸，以写其抑郁，且恐不可得，而徘徊景光，寄情于云霞山海，复几无其地，则丈之所受，固犹是昔人想象所及而有可以自慰者欤？穷居病榻，寤寐若相应和，念少日追从之景，遂成隔世，斯又俯仰百罹，而不徒为死生契阔之感者矣。印竟，因记颠末于首。遐庵叶恭绰谨序。

寒家与丈累代挚交。丈光绪庚辰入都，即寓先祖南雪公宅，继乃迁栖凤楼，即丈诗所称「独忆叶园三友事，诗成如虎酒如龙」者也。（又见丈《题上元夜饮图》诗注。）余辑丈诗卷二有《碧螺春盦夜宴》诗。碧螺春盦，本生先考叔达公书斋名。丈与先伯伯蘧公、先考仲鸾公、本生先考叔达公皆至契，《款红楼词》中屡有倡和。时丈尊称南雪公为三伯，函札皆然，不称字与号也。光绪之季，绰教授武昌，谒丈于武昌府廨。旋以书来云：「违别廿年，相见悲喜。闻太夫人葬日，文从即归，为之怆恻。」嗣令讲学于两湖师范及西路小学，抚爱甚至。会岁暮，绰题门曰：「永嘉学派，荆楚岁时。」丈大赏之，逢人为之延誉，且以事功相勖。乃蹉跎卅载，迄无所成，视息偷生，重惭期许矣。叶恭绰谨识

节庵先生诗集，世传三本。清光绪间龙凤镳知服斋刻《节庵集》五卷，少见，今通行者卢弼刻《节庵先生遗诗》六卷，叶恭绰刻《续编》一卷。近年余欲合三本，增辑遗诗，依年编次，重为校定。写录粗就，兹先以补辑一百二十馀首为卢、叶二本未收者付印。吾知先生未刻诗尚不止此，倘海内人士藏有先生手迹，或别有录存，乞赐抄示，俾成定本，曷胜厚幸。壬辰端午节，番禺汪宗衍谨记。

梁节庵丈生平吟咏甚富，惜无手定诗稿。清光绪丁酉间，龙丈伯鸾刻《知服斋丛书》，有《节盦集》五卷，旋抽出不复印行，故流传颇少。今通行者为余君越园、卢君慎之辑刻遗诗六卷，叶君遐庵辑印续篇一卷。余君序云：卷一、卷二悉依龙氏《知服斋丛书》样本。今校龙刻亦多互异。如卷一第一首，卢本为《龙丈寿祺宴集家园赋呈》，龙刻为《书堂》。卷一《寄康祖诒》，卷二《赠康长素布衣》，龙刻皆删之，殆怵于党祸欤？而龙刻多于卢、叶两本之诗，凡十首，似两君皆未获见龙刻五卷本也。顾卢、叶两本往住羼入沈寐叟、王可庄二人之作。卢本卷六《答寐叟用晞发集夜坐简韶卿》三首，其第一首为沈氏原作，（第三首题为《雨夜呈寐叟仍前韵》，卢本误并前题。）叶本《赠可庄》一绝，乃王氏题画扇以赠丈者，见丈手写诗扇及王苏州遗书中。其他编次亦多舛误，疏于校勘，读者多不之审。而丈诗尚不祗此。往予见丈诗稿于友人斋头，皆系散篇，每诗一叶，有纪香聪评语者，迄未装钉，故龙刻亦淆乱无次也。比岁予客澳岸，寓寮无事，不揣谫陋，欲合卢、叶二本重为编次，增辑佚诗，写成定本，俾知人论世者有所参考。爰博采丈手写诗扇，遇有年分异文，辄记于简端。并取龙氏刻本、丈子思孝、杨师果庵、廖师伯鲁、许君鹤俦、叶君遐庵、杨君子远抄本，参以近人诗文词集、日记诗话，钩稽考證，按年编次，管窥所及，并加按语以识之。综龙、卢、叶三本及予新辑者，存诗一千三百七十馀首，诠次为六卷。至丈诗屡有窜易，与行世刻本不同者，则皆以其晚年手迹为据，而列其异文为校记附后焉。昔余君编诗时，距丈捐馆仅数载，犹感知其作诗年月者鲜，艰于商摧。今又三十年，同时辈流日渐零落，犹幸遗稿日出，得以推寻，然莫为之前，予亦曷能成此也？丈服官鄂渚而外，南北住还，踪迹靡定，其中编次，虽经极意考索，仍恐不能无误，则俟后有为丈编诗谱者订正之。若夫丈之荦荦大节，具在《清史》本传，虽不籍诗以传，而其诗亦自足千秋，世有定评，无俟未学揄扬也。忆乙酉之岁，余返抵里门，时伯师亦自樵山归，相约共辑丈佚诗，各出所获互示。嗣余病疽，疗于海滨，犹时时以佚诗寄示相慰。今此编告成，实赖其启发端绪，而伯师已一瞑不视矣。悲夫！番禺汪宗衍识。