【介绍】： 明徽州府婺源人，字时素，号明谷。

与同里洪垣共师湛若水，若水为建二妙楼居之。

绝意仕进，敦行谊，尝与友人赴广东，友人病死，载尸还乡，使得归葬。

【生卒】：1466—1560 【介绍】： 明广东增城人，字元明，一字原明，号甘泉。少师事陈献章。弘治十八年进士，授编修。历南京国子监祭酒，南京吏、礼，兵三部尚书。在翰林院时与王守仁同时讲学，主张“随处体认天理”，“知行并进”，反对“知先行后”，与阳明之说有所不同。后筑西樵讲舍讲学，学者称甘泉先生。卒谥文简。著有《心性图说》、《格物通》、《甘泉集》等。

湛若水（一四六六—一五六〇），字元明，号甘泉。增城人。明孝宗弘治五年（一四九二）以书经魁东省，登孝宗弘治十八年进士，选庶吉士，授编修。历侍讲，迁南祭酒，进礼部侍郎。累迁南京吏、礼、兵三部尚书。致仕，居天关讲学。卒年九十五。赠太子少保，谥文简。若水从陈献章游，潜心理学，一时学者称为甘泉先生。前后开讲席，来学者，每示以澄心见道设教，以随处体认天理为宗。从游至三千馀人。所著有《甘泉问辨》、《心性书》、《遵道录》、《樵语》、《古小学》、《四书测》、《五经测》等。诗文集有《甘泉集》。《明史》卷二八三、清道光《广东通志》卷二七四有传。湛若水诗，以明嘉靖十五年刊《甘泉先生文集内编》、《外编》，嘉靖刊、万历二十一年重修《甘泉先生续编大全》为底本，内编、外编、续编未收诗，以康熙二十年黄楷刊《湛甘泉先生文集》所收诗补全。

吾师甘泉先生倡明斯学于时。

四方学者各以其所●见先后编次，或自刻于其乡，以淑诸人。

散漫不一，年久易亡。

后有作者，其考弗究，不能不重贻无极之疑。

垣奉上命，按兹岭南，与少汾冼子遍访同志，乃得十有九册，八十五卷，汇梓于朱明书院，谓之大全，以其全集诸子之所录也。

而先生之学之全体，见于语默辞受、仕止久速之间者，亦在兹矣！

亦在兹矣！

夫道无多少，亦无小大，语默辞受，仕止久速，无先后，亦无彼此，而求之以其●也。

何居？

曰非以其道也，以言先生之学道者●●●●身也。

非以其学也，以言观先生之者之以会●●●犹之天地然，观天者以春，观地者以冬，冬与春焉，尽之矣。

然必合春、夏、秋、冬四时以为言者，见天地之全体，自元至贞，流行而不息也。

观先生之用者，以语以受以仕以久，观先生之体者，以默以辞以止以速。

四者观其一焉，尽之矣。

然必合体用始终彼此以为言者，见先生之学之全体，自少至老，流行而不倚也。

是故不观归鲁，则栖栖者佞矣；不观无言，则终日言者支矣；不观辞万钟，则后车数十乘者泰矣。

归与不归、言与不言、辞与不辞，时也；一辞一受、一言一默、一归一出之间，阖辟交成者，中也。

中即天理别名。

自孔、孟、周、程、而后，知此懿者，鲜矣。

先生崛起数千百载之后，痛斯道之失传，遂毅然以兴起为己任。

虽其所得于白沙、阳明师友之间者，固有所自；至其潜心默会，洞见道体，以上接精一执中之传，则有非诸儒所及知者。

故其学以理为至，以勿忘勿助，不著丝毫人力为功。

止至善者，止此者也；格物者，格此者也；言行顺应者，言行乎此者也。

至近而远，至博而约，即事而理存焉，即体而用在焉，体用而中见焉，即中而功夫不外是矣。

是故观先生之问辩，与其欲无言欲无作文之类也，语语默默，全体之中焉见矣。

观●●●从者数百，与其辞赙、辞有司之馈之类也，辞辞●●●。

全体之中焉见矣。

观先生之居樵，与其应召出，出而求归之类也，而其仕止久速，全体之中焉见矣。

中无不在，观者或昧焉，故不得不集其全以示之。

见其全焉，虽一言至道可也。

若徒以文求之，斯末矣。

先生所著，有古文小学、遵道录、白沙诗教、二礼经传测、春秋正传、古易经传测、学庸训测、圣学格物通，此则各为全书云。

皇明嘉靖十九年，季秋朔后二日，赐进士山东道监察御史，门人新安洪垣撰。

闻人子曰，书以纪言也，言以达意也。是故有德者必有言，德成则言不期文而自文矣。有刻甘泉先生文录于维扬者，间尝取而阅之，渊渊乎！至理之言也，道德显矣。而辑之者若漫而无纪也。有刻樵风于嘉禾者，沨沨乎！乐进之言也，情性顺矣，而辑之者若举而未备也。有刻两都风咏于吴门者，便便乎！时出之言也，感应通矣，而辑之者若偏而匪全也。今夫山，一卷石之多，及其广大，而宝藏兴焉。今夫水，一勺之多，及其不测，而后货财殖焉。先生之学，随处体认天理，片言单词，罔非斯道之发，固无俟于博求尽取。犹之为卷石勺水焉耳矣，学者窃睹一斑，未必不为坐井之见，固不可谓之非山与水，欲求见夫宝藏货财之兴殖，则眇焉无所于得。是故君子之志于闻道，每恨无以窥见其全，而陟崇涉深，若昧津麓。诠窃忧之，乃命郡博士高子简、乡进士沈子珠，博采精较，汇类编摹，去分部之烦，合诗文之粹，定为内外两编。会同统异，若网在纲；以帙叙年，如鱼在贯。先生身体力行之实，立言垂训之意，灿然明白。诠举而伏读之，乃知古今圣愚，本同一性，随处体认天理之外，真无馀学。内编所载，说理为详，而子臣弟友之道无不尽；外编所载，纪事为悉，而鸟兽草木之类无不该。大之则有以尽天地之变化，小之则有以穷万物之幽微。远不禦，近而正，以言乎天地之间，则备矣。登太山而小天下，观于海者难为水。集诗文之大成，阐德礼之精蕴，夫岂卷石勺水而已哉！读之馀月，肉味俱忘，犹惧所传之不广也，仍命江都学火生增刻梓，寘诸新泉精舍，俾来学者咸得有所宗云。 时嘉靖十有五年，春正月上元辛未。

若水字元明，增城人。弘治乙丑进士，改庶吉士，授编修，历侍读、南祭酒，擢礼部侍郎、进尚书，改兵部。谥文庄。有《甘泉集》三十二卷。 田按：甘泉诗莫名共体，似道家演诀而非诀，似禅家说偈而非偈、盖参合宋击壤、明定山诸派而成者也、若「北风吹湖船，帆挂南岳树」，「桃李默不言，流莺语春风」，「渼陂名胜在，不欠杜陵诗」、「夜瓮分江水，春茶煮楚云」、何尝不清脆，但集中不可多得耳。

湛若水（1466年11月20日—1560年5月16日），初名露，字民泽，避祖讳更名为雨，后又更名为若水。字元明，号甘泉，学者称甘泉先生，晚号默翁，广东增城人，祖籍江浙莆田（今福建），明朝理学家。进士出身。生于成化二年十月十三日（1466年11月20日）。弘治五年（1492年）中广东乡试举人，弘治十八年（1505年）登乙丑科进士，选翰林院庶吉士，擢编修。当时王守仁在吏部讲学，湛若水、吕楠与其相唱和。不久，奉命出使安南。正德年间，母亲逝世，丁内艰归乡，为其守墓三年。守丧结束后卜居西樵山讲学，来此求学的书生，湛若水会先要求其学习礼仪，而后才能入席听讲，兴起者甚众。嘉靖初年入朝，升翰林院侍读，不久升南京国子监祭酒、礼部侍郎，官至南京礼、吏、兵三部尚书，后致仕归乡。嘉靖三十九年四月廿二日（1560年5月16日）逝世于番禺的禺山精舍，享耆寿九十四岁，后归葬故乡增城天蚕岭。追赠太子少保，谥文简。

【介绍】： 明浙江永康人，字天彝。正德九年进士，授兵部职方司主事。与友论学有悟，引疾归。与应良、黄绾相讲切，从王守仁讲致良知之旨。建书院于寿山，聚生徒讲学。

应典（？—？

年），字天彝，号石门，浙江金华府永康县人，民籍。

正德八年（1513年）癸酉科浙江乡试举人，九年（1514年）联捷甲戌科二甲第二十一名进士，授兵部职方司主事，与江山人周支兴论学有悟，遂称疾归乡。

同仙居人应良、黄岩人黄绾交往密切，互相切磋学问。

又师从王守仁，授致良知之旨，建丽泽祠于寿山，以祭祀朱文公、吕成公、陈龙川三贤（知县洪垣改为五峰书院），召集诸生讲学。

再起车驾司主事，因念母亲有眼病，引疾归，朝绅论荐不起。

黄祯（1490年—？

），字德兆，山东青州府安丘县宿家里人。

诗人。

治《春秋》，由县学生中式正德十四年（1519年）己卯科山东乡试第二名举人，年三十四岁中式嘉靖二年（1523年）癸未科会试第十八名，第二甲第一百十三名进士。

初授兵部职方司主事，历官兵部武选司郎中，嘉靖十年（1531年）因兵部失火牵连下狱，免职归里。

后来起复，任吏部文选司郎中，又因为御史洪垣弹劾下狱，再次免官家居。

斌桐（1805年—？

），字秋士，号稗农，姚氏，内务府汉军正白旗人（属内务府正白旗汉姓满洲旗人）。

清朝官员，进士出身。

内务府正白旗汉军那龄阿管领下监生，道光乙酉举人，丙申进士。

后官兵部职方司主事。

常往来于吴越楚黔，遍历名胜。

赋桐的人品、诗词为时人所重。

刘锦藻在《皇朝续文献通考》里转引评价道：“斌桐隶汉军，以进士官中枢，贫且困不得迁，卒于官。

为人冷旧孤洁，尝往来吴越楚黔，其词沈微排侧，无世俗温峻之态，而散佚不得见存世”（此评语原引自潘曾玮《自镜斋文钞》中的《<还初堂词>序》，1887）。

著有《还初堂诗存》一卷附词（钞本，南开大学图书馆藏），又有《还初堂诗钞》刊本（内务府正黄旗汉军进士杨钟羲刻）；《还初堂词》，潘曾玮（状元潘世恩之四子）重刻并作序（序文载潘曾玮《自镜斋文钞》，1887；据潘曾玮，其父潘世恩系斌桐丙申进士主考官，《还初堂词》钞本由其从旗人词人承龄与旗人进士杨能格处获得，而杨能格与斌桐系姻戚且进士同榜），序中引合肥徐懿甫评论：“秋士诗慷慨任气，多幽燕之声”。

杨钟羲在《雪桥诗话》中亦转述说: “姚秋士为人孤冷隽絜，不以时俯仰。

诗慷慨任气，多幽燕之声”。