【生卒】：1512—1581 【介绍】： 明僧。金台锦衣卫人，字月心，号笑岩，俗姓吴。嗣龙泉，住圆通寺。有《笑岩集》。

上堂 举世尊升座。文殊白槌话。师乃曰。不忆黄面老子当时也知有这个时节。争柰未遇知音。往往义学云。世尊升座。文殊白槌。乃是作家相见。师资倡和。盖不知文殊多口相席。打令赃诬一上。大煞放过。山僧今日也不敩伊做处。亦不独为。贵欲求个知音出来。与伊把臂共行。宁不为之好事。遂拈拄杖云。有么有么。时有僧出作礼。劈脊便打云。多口作么。僧云。某甲一言也未发。何为多口。师复打云。再犯不容。 翌日上堂云。昨举世尊升座公案未圆。未能解得诸人惑。未能令诸人与世尊把臂共行。何谓。若是知音作者。才恁么。便解不恁么。然后没交涉。直教两头撒开。中间放下。自然活卓卓底随处作主。如水投水。似空合空。佛祖不能知。鬼神莫能测。设到此地。要与世尊握腕。犹间一线道在。如欲豁通这一线道。须是更听山僧重宣一偈云。佛身等空座称身。何曾升也何曾下。文殊睹影生狂华。引得儿孙成话𣠽下座。 拈古 举佛果勤佛鉴勤佛眼远同侍五祖至夜深。祖云各下一转语看。佛鉴云。彩凤舞丹霄。佛眼云。铁蛇横古路。佛果云。看脚下。祖云。灭吾宗者。克勤是也。徵三人之语。还有优劣也无。若道无优劣。五祖何以恁么道。若道有优劣。什么处是优劣处。 开示 诸佛与众生唯是一心。更无别法。悟者心能转物。物物皆归自心。即是诸佛。迷者背心向物。妄随物转。即是众生。是故诸佛与众生唯是一心。更无别法。且我释迦文佛未成正觉时。于雪山六年苦行。静虑功极。至午夜举头见明星出。豁然大悟。彼当时悟个甚么。悟者惺也。只是惺得自己本有之心。不从人得。本来现成。本来常住。随即普观大地一切众生。个个具有如来常住真心成佛种性。只因妄想执著不能證得。遂运慈悲普度一切。便有四十九年所说言教。非真实也。皆不得已。见诸众生疑多信少。不能直下大信自心。生起万差。不免应病与药。引众权而归一实。又恐一切众生随语生解。认著言说堕于教网。后复升座不发一言。唯拈起青莲花一枝。默顾四众。欲人人当下直明本心觌面亲会。不意大众依然蹉过。独有迦叶动容微笑会合本机。便付法立为第一祖。展转相传。至于第二十八祖达磨尊者。观见此土众生有大乘根器。遂航海西来。直指人心见性成佛。不立文字不用能巧。唯一直心当下自契。大众。即此便是从上以来。佛佛祖祖。共一切众生直悟一心见性成佛底样子也。 行实 师云。予金台世族也。父吴门。母丁氏。弱冠出家。礼大寂能和尚为师。后遍参知识。修进开悟行道因缘。备载全集。恐繁不录。 袾宏曰。予游京师。参遍融笑岩二师。次年二师俱示寂。融师一味实心实行。无著述传世。岩师隐柳巷。罕接见人。有笑岩集四卷。今撮其少分云。

德宝。字月心。金台锦衣卫族。父吴公。母丁氏。举师于正德壬申年。既冠。偶过讲肆。闻法师讲华严大疏。至十地品初地菩萨舍国城妻子头目髓脑处。发愤叹曰。千古犹今。同一幻梦。富贵功名。纵得奚益。遂投广慧院能长老出家。既祝发具戒。知有向上事。不自便休。必期真悟。即腰包行脚。一时老宿。号称明眼者。罔不蒙参而户谒。指点功夫。揩磨见地。造诣日益深密。后因宝峰指。见关于岭和尚。入室次。连下语数十转。皆不契。师心路俱绝。一日因洗菜水边。忽一茎堕水。随水圆转。捉之不著。忽有省。喜甚。提篮归。见岭立檐下。问师是甚么。曰一篮菜。岭曰。何不别道一句。师曰。请和尚别问来。岭复诘以灵云桃花。赵州柏子。皆随问而答。复问玄沙不肯话。师随声便喝。拂袖而出。次早入室。问讯侍立。顷岭顾视傍僧曰。汝等欲解作活计。这上座。便是活样子也。师即震喝而出。后复同爽庵。参襄西大觉圆和尚。觉门庭孤峻。自办粥饭。始许挂搭。亲炙四五月。语言无滞。觉曰。若以今时诸方。子当绝类为不可测人。今则不然。老僧将你烂熟底一则因缘问你。外道问佛。不问有言不问无言。世尊良久。外道便大悟佛旨。且既不涉有无。良久亦是閒名。正恁么时。外道大悟个甚么。师儗答。觉急以手掩师口曰。止止。犹更挂齿在。师豁然顿省。乃曰。可谓东土衲僧。不如西天外道。自是名震海内。海内禅子。皆奔走座下矣。师随缘开化。靡定所居。有语录四卷。曰笑岩集。笑岩。师别号也。邓定宇曰。笑岩上堂。棒喝纵横矣。卒无一人承当。即笑岩不失利安在。为时雨而化。无亦婆子心切欤。晚年屏居京师柳巷。几至结舌亡锋。而具真实。为生死心者。亦不惜为一见。如师者。固末世之光明幢也。以万历辛巳正月示寂。阅世七十。僧腊四十有九。塔全身于城西之北门。

笑岩禅师。

名德宝。

字月心。

生于正德壬申腊之望日。

其父吴氏。

乃金台世袭锦衣也。

师以父卒。

锐自立。

不乐嗣职。

爱游佛地。

因听华严。

恍如破梦。

乃卸世籍。

为大比丘。

历参南北知识三十馀人。

然访隐者于西山。

质单丁于破院。

又莫计也。

卒得道于龙泉聪禅师。

出世。

高座牛首圆通诸处。

当是时。

义学纷纭。

禅宗落寞。

而少室一枝。

流入评唱。

断桥一派。

几及平沉。

虽南方刹竿相望。

率皆半生半灭。

佛祖慧命。

殆且素矣。

师力弘法柄。

随方建立。

可行则行。

否则默之。

然铲邪劈胶。

间不容发。

即据室匡徒之辈。

雕龙吐凤之俦。

始与师抗。

次与师游。

终乃俛首。

入煅死尽偷心。

至于盘根固执三隅不反者。

师不少假词色。

图为孽生种草也。

有庐阜五禅客。

请曰。

窃闻。

和尚阐化多年。

而得人未见其广。

况今禅社萧然。

异知殊见。

茅塞宇内矣。

师掌珠不展。

其晚近何繇得入。

伏冀。

曲以垂慈。

入草求人。

以为何如。

昔船子不得夹山。

而药山宗风。

不几扫土乎。

师曰。

诸公之言。

不无可采。

但无上佛祖心印。

力荷者。

毕世一人足矣。

下迄曹溪。

时英竞发。

不得已。

而印可亦不繇不如是而然也。

山僧秖是任分。

未敢越理穿凿。

待彼自化。

虽无人。

未为多罪也。

故师法幢所树不定何所。

有龙象八人。

常随师游。

时号八杰。

师尝于楚汉两间寓夏。

新秋二日。

衲子随侍。

于金沙滩头地坐。

四顾无人。

忽有庞眉沙门。

逼前庄立。

朗声问曰。

仁者。

可识从上相承密论密义否。

师。

从容答曰。

善来仁者。

密则非论。

论则非义。

沙门乃以锡横肩。

翘一足曰。

是甚么义。

师于地书更字酬之。

又以锡画地。

阔两胫立画上。

复以锡横按。

亚身而视曰。

者是甚么义。

师书嘉字酬之。

又卓锡于地。

两手叉腰翘一足。

切齿怒目。

作降魔势曰。

是甚么义。

师书之字酬之。

又分手指天地。

周行一匝曰。

是甚么义。

师书尤字酬之。

又复进前一步。

作女人拜。

分手指两衲子曰。

是甚么义。

师书蚕字酬之。

又绕师三匝作礼。

立于师右。

师书[佛/(佛*佛)/魔]字示之曰。

会么。

沙门拟对。

师止曰。

设到此地。

复书[佛/(佛*佛)/魔]字曰。

更须知有者个始得。

沙门欢喜合爪。

面师叹曰。

咦。

真摩诃衍萨婆若上士。

振锡而去。

二衲子惊喜曰。

彼是何沙门。

所为复是何义。

师良久曰。

还识么。

俱对曰。

不识。

师曰。

此乃应真圣贤。

所呈金刚王变相三昧。

及三昧王三昧。

用来勘吾。

然彼亦将有新證耳。

又过潼关。

礼熊耳祖塔。

寺僧叱曰。

憨拜空塔奚为。

师指曰。

空塔乎。

曰。

然。

师曰。

祖师聻。

曰。

携履西逝久矣。

师曰。

苍天苍天。

师尝倒握拂柄。

以示僧曰。

会么。

曰。

某已识和尚做处也。

师曰。

你道荆州黄四娘。

礼佛求个甚么。

又僧问。

打破镜。

未审。

作么生相见。

师曰。

惭愧杀人。

僧顿领旨(即昙芝上座)。

于是。

江湖闻而慕之者虽切。

然搆之者益稀矣。

万历丁丑。

燕京缁素建精舍。

挽师归隐。

师既谢游辙。

门无杂宾。

乃整齐先觉经纶。

提掇古德纲目。

或徵或赞。

或判或颂。

高巘晓霜。

千江秋月也。

又五年。

悬衣大寂。

阅世七十一。

坐夏四十八。

塔于京城西直门外高浪桥之北郊。

署师正宗南行者。

幻有传禅师也。

代师阐化北之东台者。

瑞峰和尚也。

其卧隐于优昙苑者。

幻也。

老宿也。

识者谓。

济宗鼎峙。

则师不负于龙泉矣。

师前后所参尊宿。

约出天奇之门。

独于襄西得谒大觉圆。

圆为海舟慈公之四叶。

其腊高貌硕。

词如截铁。

因历举古公案。

以诘师。

师对无滞响。

圆曰。

若以诸方子当绝类。

为不可测人。

老僧却不然。

再将烂熟底一则机缘问你。

外道问佛。

不问有言不问无言。

世尊良久。

外道大悟。

且既不涉有无。

良久亦是閒名。

正恁么时。

外道悟去。

悟个甚么。

师拟对。

圆急掩师口曰。

止。

止。

师顿契其机。

即以偈献圆。

圆大喜曰。

奇哉。

斯乃从上果地人语也。

师住后。

常道圆公之为人。

【生卒】：1535—1615 【介绍】： 明僧人。原姓沈，法名祩宏，字佛慧。仁和人。十七岁补邑庠，后信仰净土。三十二岁出家受具足戒，学华严，参禅要，历游诸寺。隆庆五年回杭州，居云栖寺，人称云栖大师或云栖祩宏。与紫柏、憨山、蒲益并称明四大高僧。倡佛教各宗并进，戒为基础，弥陀净土为归宿。主张儒、释、道三教一致。有《戒疏发隐》、《弥陀疏钞》、《楞严经摸象记》、《竹窗随笔》、《四十八问答》等二十余部。其遗书编成《云栖法汇》。

【生卒】：1535—1615 【介绍】： 明僧。杭州府仁和人。俗姓沈，字佛慧，号莲池。先习儒，后为僧。居云栖寺三十余年，禅净双修。世称莲池大师、云栖大师。

仁和县人。姓沈。年十七。补邑庠。虽业儒。每书生死事大四字。于案头自警。一日啜茗。失手碎茶瓯。有省。遂投西山性天理和尚薙发。于无尘律师处受具。北游五台。参遍融后。又谒笑岩于柳庵求开示。岩曰。你三千里外求我开示。我有甚么开示。师恍然。即礼辞。过东昌道中。闻谯楼鼓声忽悟。偈曰。三十年前事可疑。三千里外遇何奇。焚香掷戟浑如梦。魔佛空争是与非。遂南归住云栖。开净土门。以摄三根。由是四众翕然尊之。侍郎王公宗沐。问夜来老鼠唧唧。说尽一部华严经。师曰。猫儿突出时如何。王无语。师自代云。走却法师留下讲案。仍颂曰。老鼠唧唧。华严历历。奇哉王侍郎。却被畜生惑。猫儿突出画堂前。床头说法无消息。无消息。大方广佛华严经。世主妙严品第一。问世尊默然良久。外道谓开我迷云。空生晏坐不言。帝释云。善说般若作么生。师曰。良久处。欲望开迷。阴霾万里。晏坐边。拟开般若。说竟多时。虽然如是。鞭头得旨。空里飞花。且毕竟见个甚么。十二月廿八。临终时。预于半月前别众曰。吾将他往矣。人皆莫测。至期果示微疾。面西而逝。

莲池袾宏。字佛慧。仁和沈氏子。父号明斋。母周氏。师生而颖异。试屡冠诸生。于科第犹掇之也。顾志在出世。几案间。辍书生死事大以自警。一日阅慧灯集。失手碎茶瓯。有省。乃视妻子为鹘臭布衫。于世相一笔尽勾。作歌寄意。弃而专事佛。虽学使者力挽之。不回也。从蜀师性天剃度。乞昭庆无尘玉律师受具。即单瓢只杖游诸方。北游五台。感文殊放光。至伏牛。坐炼呓语。忽现旧习。入京师。参遍融笑岩二大老。皆有开发。经东昌府。忽有省。作偈曰。二十年前事可疑。三千里外遇何奇。焚香掷戟浑如梦。魔佛空争是与非。时以母服未阕。怀木主以游。每食必供。居必奉。至金陵瓦官寺。病剧。几为主者舁就茶毗。病间。归得古云栖寺旧址。结茅默坐。悬铛煮糜。曾绝粮七日。倚壁危坐而已。胸挂铁牌。题曰。铁若开花。方与人说。久之檀越争为构室。渐成丛林。清规肃然。为诸方道场冠。而师始启口说法。弟子日进。六时观念。中夜警策。慈颜温谕。无异花开见佛矣。师以精严律制。为第一行。著沙弥要略具戒便蒙。梵网经疏。以发明之。又从参究念佛得力。遂开净土一门。著弥陀疏钞。融会事理。指归唯心。又以高峰语录。最极精锐。乃并匡山永明。及古德机缘中吃紧语汇一编。名曰禅关策进。以示参究之诀。自是道风大播。朝野归心。若大司马宋公应昌。太宰陆公光祖。宫谕张公元忭。大司成冯公梦祯。陶公望龄。并一时诸缙绅先生。次第及门。问道者。以百计。靡不心折。尽入陶铸。观兴浦庵偈所谓。一朝踏破香岩钵。双报君恩与佛恩。始知东昌之悟真。戴角虎。不但称理而谈已也。师持论严正。诂解精微。监司守相。下车就语。侃侃略无少屈。诸贤豪候参者。无加礼。皆忘形屈势。至则空其所有。非精诚感物。何能至是哉。侍御左公宗郢。问念佛得悟否。师曰。返闻闻自性。性成无上道。又何疑返念念自性耶。仁和令樊公问。心杂乱如何得静。师曰。置之一处。无事不办。坐中一士曰。专格一物。是置之一处。办得何事。师曰。论格物。只当依朱子。豁然贯通去。何事不办得。或问。师何不贵前知。师云。譬如两人观琵琶记。一人不曾经见。一人曾见。而预道之。毕竟同观终场。能增减一出否。侍郎王公宗沐问。夜来老鼠唧唧。说尽一部华严经。师云。猫儿突出时如何。王无语。师代云。走却法师。留下讲案。又书颂云。老鼠唧唧。华严历历。奇哉王侍郎。却被畜生惑。猫儿突出𦘕堂前。床头说法无消息。无消息大方广佛华严经。世主妙严品第一。师直摈曲说。语无回互。而世所宗。天主寔义。又期立论破之。净慈僧性莲。请师讲圆觉经。听者日数万指。大釜日炊两度。众犹不给。募赎寺前万工池。植莲放生。因盟朝士。修天圣故事者二纪。后师八十诞辰。又增拓之。合城中上方长寿两池。皆为放生设。著放生文。行于世。海内多尊奉之孝定慈圣皇太后。崇重三宝。偶见师放生文。甚嘉叹。遣内侍赍紫袈裟斋资。往供。问法要。师拜受以偈答之。师极意悲幽冥苦趣。自习𦦨口。时亲设放。尝有见师座上现如来相者。观力之使然也。师天性朴实。简淡无缘饰。虚怀应物。貌温粹。胸无崖岸。而守若严城。画丛林。日用量。施利厚薄。因果覈。罪福明。虽粒米茎菜。未尝虚费。五十年中。不设化主。养老病供众僧。海内衲子。担簦负笈而至者。肩摩毂击。食指日以千计。稍有盈馀。辄散施诸山。库无储蓄。别有供师者。咸纳之。以为衣药贫病施。略无虚日。简私记近七载中。实用五千馀金。师生平惜福。尝著三十二条自箴。垂老躬自浣濯出溺器。终身衣布素。一麻布帏。乃丁母艰时物。今尚存。他可知已。师以平等大悲。摄化一时。非佛言不言。非佛行不行。非佛事不作。佛嘱末世护持正法者。依四安乐行。师实以之。憨公云。历观从上诸祖。单提正令。未必尽修万行。若夫即万行以彰一心。即尘劳而见佛性者。古今除永明。唯师一人而已。先儒称。寂音为僧中班马。予则谓。师为法门之周孔也。万历乙卯六月。入城。别诸弟子首及宋守一等遍。及故旧。但曰。吾将他往矣。人皆莫测。还山。具茶汤设供。与众话别云。此处吾不住。将他往。众罔知。七月朔。晚入堂坐。嘱大众曰。我言众不听。我如风中烛。灯尽油乾矣。次夜入丈室。示微疾。瞑目无语。弟子围绕。师复开目云。大众。老实念佛毋捏怪。毋坏我规矩。众问谁可主丛林。师曰。解行双全者。又问目前。师曰。姑依戒次。言讫面西念佛。端然而逝。师。生于嘉靖乙未。世寿八十一。僧腊五十。师自卜寺左岭下。遂全身塔于此。其先耦汤氏。亦后师祝发。建孝义庵。为女丛林主。先一载而化。亦塔于寺外之右山。师得度弟子广孝等。为最初上首。其及门受戒得度者。不下数千计。而在家无与焉。缙绅士君子及门者。亦以千计。而私淑者无与焉。其所著述。除经疏外。有戒疏事义问辩。疏钞事义。楞严摸象记。遗教节要。水陆仪文。竹窗随笔。二笔三笔。四十八问答。净土疑辨。往生集。崇行录。名僧辑略。正讹集。自知录。云栖纪事。山房杂录等。二十馀种行世。

禅师。

名佛慧。

字幻也。

会稽人。

其先史氏。

慧初生。

出家行脚。

俱有奇徵。

乃与幻有禅师。

同出笑岩宝公之门。

洎住嘉禾之优昙苑。

自号懒石叟。

著懒石语。

累万千言。

格尽物情。

时共珍之。

又疾当世学者走声便软煖。

一澄之以枯淡。

数十年门无宿宾。

惟一能明侍者。

终身料理巾瓶而已。

及其法鼓乍鸣。

有道缁素。

争集如云。

慧曰。

四大之躯孰不有。

五味之食孰能无。

白玉体个个分明紫金身。

人人可得争柰食之不常而食。

衣之不常而衣。

八万种魔。

宁教易晓。

四百四病。

以何遣除。

诸仁者不是祝发了。

叫做出家。

披金襕叫作出家识文达理。

叫作出家。

能行苦行。

叫作出家。

避喧求静。

叫做出家。

有人缘。

叫作出家。

感天供。

叫作出家。

紧要在著草鞋。

入释迦腹里。

屙屎放尿跨大步。

穿达磨心中。

戴角披毛。

枯草拈来。

直得百花相斗。

鼓动含灵。

唤起维摩寂默。

十方如来。

密付汝印。

一切天魔。

自然倾胆。

咦。

鸟啼春昼閒弥勒。

花发东风见故人。

又曰。

一番相见一番新。

好看钵盂添柄。

几处行来。

几处险密。

奇艇内藏轮海。

不顾山头月白。

一任浮沉空。

无柰雨脚风。

清大家和会。

参方衲子讲席。

高流居士宰官。

天仙魔梵。

有情无情。

生一乾坤。

死一乾坤。

圣一法界。

凡一法界。

何曾谩得诸人。

若也谩得。

便讨说个是非好恶。

贤善才能。

尊卑异类。

灼然些子。

谩不得欠不得。

你道是甚么境界。

会么。

满目尘埃千圣眼。

半身落魄五宗心。

晚移燕京多宝庵。

重修笑岩之令。

足不越阃者。

复十馀载。

缁素餐风而过。

从者多不堪其啸唾而去。

朝廷知而敬之。

老且耄矣。

忽思南归。

复止优昙。

俄示疾。

简历。

谓小师曰。

后二日可。

小师涕泣固留。

慧笑诺。

为迟三日。

恳再留不许。

远近从游者闻之趋。

置龛室。

适工报竣。

而跏趺示寂。

阅世九十一。

坐七十有八夏。

赞曰。

明之中叶。

象教崇隆之际。

公则阒然一室。

嗒然一我。

虽德重大内。

弗居也。

以故。

追随于公者。

皆一时贤君子。

受公面折。

欣如获宝。

于其鬻声都市。

驾誉权门之流。

得非天壤与。

公语音如钟。

足有轮纹。

皤皤黄发。

齿落更生。

共疑为果地人再世。

岂苟然哉。

释袾宏，字佛慧，号莲池。姓沈氏，古杭仁和人，世为名族。父德鉴，匑匑宿儒，人称“明斋先生”。母周氏，淑性善容，慈惠爱物。宏生而颖异，幼习帖括。年十七，入县学屦，试冠诸生，学行文艺，鸣于一时。顾澹于世味，视科第蔑如也。与从游讲论，必折归佛理。栖心净土，家戒杀生，瓜蔬必祭。居常太息，曰：“光阴过隙，人寿几何？吾年三十，而后当超然长往，与世无求。”无何，妇张氏生一子殇，妇亦亡已。勘破世缘，不欲续娶。母强之为议，婚汤氏。年二十七，居父丧，三年服阕。又丁母忧，因涕泣曰：“亲恩罔极，正吾答报时也。”明嘉靖乙丑除夕，命汤点茶，捧至案，盏裂，乃笑曰：“因缘无不散之理。”明年诀汤曰：“恩爱不常，生死莫代，吾往矣，汝自为计。”汤亦洒然曰：“君请先，吾自至耳。”宏乃作一笔句词，竟投西山无门洞性天理祝发，乞昭庆寺无尘玉律师就坛受具。居顷之，一瓢一杖，遍游诸方。尝北诣五台，夜礼文殊，感见异光，至伏牛随众炼磨。入京师参遍融、笑岩，皆有开发。过东昌，忽有悟，作偈曰：“二十年前事可疑，三千里外遇何奇。焚香掷戟浑如梦，魔佛空争是与非。”以母服未阕，乃怀木主以游，每食必供，哀慕无已。至金陵瓦官寺，病几绝，时即欲就荼毗，因念曰：“吾一息尚存耳。”乃止病间归。越中多禅期，宏与会者五，终不知邻座名字。隆庆辛未，乞食梵村，见云栖山水幽寂，有终焉之志，山故伏虎禅师刹也。杨国柱、陈如玉为结茅三楹以居之。宏吊影寒岩，绝粒七日，倚壁危坐。村多虎，环山四十里，岁伤数十人。居民苦之，因发悲愿，为讽经施食，虎患遂止。岁亢旱，村民乞祷雨，宏笑谢曰：“吾但知念佛，无他术也。”众坚请不已，乃击木鱼，循田念佛，时雨随注，如足所及。民感异之，相与庀材木荷锄钁，竞发其地，得柱础而指之。曰：“此云栖寺故物也。师福吾土，吾侪愿鼎新之，以永其福。”不日成兰若，外无崇门，中无大殿，惟禅堂安僧，法堂奉经像，馀取蔽风雨耳。自此法道大振海内，衲子归心，遂成丛林。时教纲灭裂，禅道不明，往往掠影，宗门拨无净土，有若狂象，宏大惧之。又因思念佛一门，横截生死，普摄三根，于是单提净土，著《阿弥陀经疏钞》十馀万言，总持圆顿诸经，融会事理，指归一心。一时缁素，归心净土，若水赴壑，谓佛设三学，以化群生。戒为基本，基本不立，定慧何依？思行利导，必固根本，乃令众诵《梵网戒经》及比丘诸戒品，因著《沙弥要略》、《具戒便蒙》、《梵网经疏发隐》以发明之。初，宏发迹参方，又忆昔见《高峰语录》，谓“自来参究此事，最极精锐，无逾此者。向怀之行脚，欲并匡山永明而一之，更录古德机缘中语编之，曰《禅关策进》，合刊之以示参究之诀，盖禅净双修，不出一心。”万历戊子，岁大疫，日毙千人，太守余良枢请宏诣灵芝寺禳之，疫遂止。梵村旧有朱桥，潮汐冲塌，行者病涉，宏议倡造，无论贫富贵贱，人施银八分而止。或虑工大施微，不易集事，乃不日累千金，鸠工筑基，每下一椿，持咒百遍，潮汐不至者数日，桥竟成。尝著《放生文》，传诵海内，慈圣皇太后见之，嗟叹不已，遣内侍赉紫伽黎，咨问法要。宏书偈进曰：“尊荣豪贵者，由宿植善因。因胜果必隆，今成大福聚。深达罪福相，果中更植因。喻如锦上华，重重美无尽。如是修福已，复应慎观察，修幅不修慧，终非解脱因。福慧二俱修，世出第一义。众生真慧性，皆以杂念昏。修慧之要门，但一心念佛。念极心清净，心净土亦净。莲台最上品，于中而受生。见佛悟无生，究竟成佛道。三界无伦匹，是名大尊贵。”慈圣善之。尝讲《圆觉经》于净慈，听者日数万指。因赎寺前万工池为放生池，复增拓之，岁费百馀金。山中设放生，所救赎飞岛、禽、虫、充牣其中，岁费粟二百石以养之。亦有警语，使守者依期对禽畜宣白，即羽族善呜噪者，闻赞呗声，寂然而听，宣罢，乃鼓翅飞呜，其感应如此。道风日播，一时贤士卿，若大司马宋公应昌，太宰陆公光祖，宫谕张公元汴，司成冯公梦祯，陶公望龄，及门问道者，以百计，皆扣关击节，靡不心折。监司守相下车伏谒，胥 忘形屈势，空其所有，非精诚感物，何能至是？以万历四十三年七月四日示寂，世寿八十有一，僧臈五十，塔于寺左岭下。宏天性朴实，无缘饰，虚怀应物。貌温粹，弱不胜衣，而声若洪钟。胸无崖岸，而守若严城。善藏其用，文理密察，经济洪纤，不遗针芥。即画丛林日用，量施利，酌厚薄，覈因果，明福罪，养老病，条理井然。其自律甚严，尝以三十二条自警，垂老躬浣濯服，琐细不劳侍者。终身衣布缕，一麻帏乃五十年前物，犹不忍弃，他可知已。平等大悲，摄化一切，非佛言不言，非佛行不行。佛属末世护持正法者，依四安乐行，宏实以之。憨山为作墓铭，且尊为法门周孔，推崇至矣。将终时前数日，入城别诸弟子及故旧，但曰：“吾将他往。”还山具茶汤，与众话别。中元设盂兰盆，为荐先宗，乃告人曰：“今岁我不与会。”有簿记密题云：“云栖寺直院僧代为堂上莲池追荐沈氏宗亲。”始知其悬记也，其了明去来如是。继妻汤氏，后宏祝发，建孝义庵，为女丛林主，先一载而化，亦塔于寺右。所著经疏外，有杂录《竹窗三笔》等二十馀种，行于世。

【介绍】： 明僧。常州府宜兴人，俗姓蒋，字觉初，号密云。崇祯中住持天童寺。有《天童语录》。

号密云。姓蒋。宜兴人。生即端严。总角时。念世无常。勤持佛号。偶见坛经。宗门向上一路。觉有入处。凡山行及穿城历市。咸事参究。一日负薪过山。触积薪而省。闻禹门传。演法龙池。往侍薙染。阅三年。每自勘心境对立。以天地同根。万物一体语。请益。往往被诃。抱愤成疾。因闭关。池过关前。话及有心无心之旨。师呈偈云。心心即自心。有无皆自心。有无皆自心。无心无自心。池未许可。又三年。命监院务。奋发精进。忽于铜官山顶。悟情与无情。焕然等现。遂往觐龙池于都门。池心折之。因以无住法。嘱师南游。自双径。两目。天台。为诸名宿。开发积疑。莫不惊叹。得未曾有。迨池归。叩师以扶持佛法。师呈赏罚都与三十棒之偈。池笑付拂。未几。池迁化。师感法乳恩深。心丧三年。茕茕在疚。触目注存。大明万历丁巳。远涉匡衡。还息于天台通玄寺。宗风大播。次年应金粟请。依荆榛。餐葵藿。龙象竞归之。不踰时。轮奂𨔛起。悉具丛林规制。食以万指。凡师。所过。缁素瞻礼者。喧填杂沓。每至遮道不得行。其山川阻隔。从数千里外。勤尺寸以请者。师为之发蒙导滞。一如亲承热棒。而声教四讫。崇祯庚午冬。自黄檗归金粟。四方归依者益众。昌治入室授法名通昌。司李黄元公。请住天童。昔天童山。巍冠五山。及到。因洪水漂没。丹崖翠璧之间。遗构萧萧。遂任缔造之役。积十年。台阁崇隆。堂室复叠。望之若云蒸霞郁。瓢笠济济。三倍金粟。师修列祖塔竟。即有退藏之志。一生开示。举从前千七百则公案。悉落麈尾。而斩葛藤。拨开云雾。其接引者。自王公长者。以至厮隶末流。五比丘。十弟子。以及一阐提辈。统以慈光摄受。如偶成偈云。十方世界恣横眠。那管东西南北天。惟我独尊全体现。人来问著只粗拳。其著述者。为法證辨。如钟声镜影。不堕语言文字之障。共创复者法幢所贲即为宝坊。而一杖一拂。飘然物外。绝不作一住相。崇祯辛巳。田太傅。承皇贵妃田氏命。躬赍紫衣入山。祈师演法。因请住留都大报恩寺。师以衰迈力却之。是年七月之七日。示疾。跏趺而逝。全身塔于天童南岗。

禅师。

讳圆悟。

字觉初。

自号密云。

宜兴人也。

明嘉靖丙寅。

生于蒋氏。

师生八岁。

知世相无常。

年二十六。

发宿慧。

二十七负薪有省。

三十弃家。

又四岁为僧。

四十桐棺悟道。

又六岁。

得受记莂。

五十二开化龙池。

于是。

六建法幢。

示寂之年。

七十有七。

然生不为家。

四海归之。

老不奉诏。

朝廷慕之。

及不忘慈。

今古戴之。

窣堵不虚尊。

人天共享之。

实为龙池之真乳。

溯滹沱而拓曹溪。

远绍鸡足之正裔也。

师初弃家。

赤手空肩。

走事幻有传禅师。

传嘉其志节。

喜而度之。

为大沙门。

当机辄不爽旨。

众皆惊异。

师终不自肯。

心苦神劳。

且代众役。

不知有己。

偶过桐棺山顶。

豁然大悟。

情与无情。

焕然等现。

觅纤毫过患不可得。

时传公已居燕都。

师即趋省传公。

公见乃大喜。

喜师可倚以支我临济也。

经二载辞还。

南上天台探禹穴。

因与周公汝登陶公望龄王公舜鼎。

本色相见。

脱略窠臼三公甚敬服。

越之有道缁素。

争识师焉。

传公还龙池。

师因归省。

公问。

你到诸方。

会见甚么人。

师顿脚拍膝。

以对公。

公笑曰。

许多时一些气息也无。

师曰。

和尚疑则别参。

公挝鼓集众。

付师衣拂。

复召入杨前。

以扶持佛法。

勉师力行。

以报先宗师。

即呈偈曰。

若据某甲扶佛法。

任他○○○○○。

都来总与三十棒。

莫道分明为赏罚。

时年四十有六矣。

三载传公迁化。

又三载。

众请继席龙池。

自是意缘移徙。

酬香之会。

有六。

计二十六年。

掀翻露布。

洞示真元。

座下蹴踏。

常足万馀指。

师则当轩据座。

威震狮猊。

海内英灵。

饮气自失。

凡刹竿树对。

成大宝坊。

不许门下干倚王公。

尝语学者。

贞观响道欲瞻风彩。

上表逊谢。

往返三四。

引颈就刃。

神色俨然。

吾敬道信大师。

茅茨石室。

累烦圣主。

且请前行。

吾从别道。

澡身净发。

结跏趺逝。

吾敬汾阳无业。

休心息念。

断绝攀援。

赐紫及号。

力陈昔誓。

收付有司。

恬然受刑。

吾敬芙蓉道揩。

牢著草鞋。

腰包住院。

去就之间。

轻同学子。

不为蚖蛇恋彼窟穴。

吾敬应庵华祖故。

师生平。

意有不可。

撩衣即行。

首住龙池五载。

一日因事上堂曰。

者里无人證明。

且向别处寻讨。

下座。

便去。

次住天台古通玄寺。

茅堂草座。

法政冰霜。

晨暮参请。

间不容发。

虽三载而日新。

海盐金粟。

使符至再。

师悯其迫切。

曳杖赴之。

居六载。

无作无为。

崇成大厦。

床历几满千辈。

名卿达士。

一目相遇狞拳辣掌之下。

掉臂而去者夥矣。

有挟贵而问道者。

师辄掌之。

贵人曰。

和尚独不欲获法乎。

师曰。

山僧法也无。

护个甚么。

又连掌之。

断际故山曰。

黄檗者。

鼓寂钟沉。

闽人来请。

师不忍先迹零落。

篮舆度岭。

仅五阅月又拂衣。

则明州黄司理端伯。

以鄮峰育王寺。

而待驾焉。

黄公又考。

太白名山。

为历祖庭。

废之已久。

遂与有道绅士俱怆然。

先以意容。

恐师腊高。

师慨然移锡。

至天童古佛殿基曰。

虚空作殿。

日月为灯。

且道。

是甚么人境界。

还会么。

设或未会。

且看新长老。

撒开坐具。

大展三拜。

于是十一载。

天龙失守之区。

历祖藏身之处。

无不斩新扶起。

壮甲东南。

翼集鳞宗。

蔚为僧海。

其得髓之子。

一十二人。

然点胸自许。

招手横趋者。

不可胜计。

崇祯辛巳。

天子命外戚田公弘遇。

赍香赐紫。

徵住金陵报恩寺。

师固以老辞。

退卧通玄峰顶。

天下图其顶相。

书其名号。

而亲之。

壬午七月七日辰。

犹巡寮视务。

午刻宴然示化。

塔于天童南山。

缁素奔送者万人。

临圹恸而失声。

声震山谷。

清顺治庚子。

住天童门人弘觉禅师道忞。

编师六会语录。

进颁大藏。

赞曰。

斗柄东指。

鼓腹讴歌。

于不识不知之中。

即释氏儒童。

难赞辞焉独今之薄海内。

外据大宝坊。

横说竖说者。

操鈯斧于山边水边者。

皆师法会中人也历考少林至杨岐。

其世十七。

杨歧二十有三世以得师。

其间法利之普。

如师者几何人哉。

今丛林公论。

以曹溪高峰永明大慧等。

类师始末。

呜呼虽实录也无。

乃琼枝析玉与。

释圆悟，字觉初，亦号密云，姓蒋氏，宜兴人也。

父曦，母潘氏，家世田作。

悟生而渊穆，不逐尘戏，八岁便知佛号，稍长樵耕给养，归则独处，颇切世相无常之想。

既冠，诵经怿然默记，尝负薪入市，释肩横陈，积柴面前侧立，竟日若不见人。

壮岁置妻孥，从龙池山禹门寺幻有传祝发，数载勤劳，多所未彻。

一日，过铜官山顶，秋爽天高，豁焉开朗，凝膺涣释。

时传已入都北来，觐之。

二祀而归，礼天台，探禹穴。

海门周公汝登唱道东南，以宗传證圣学，与悟深相契结。

祭酒陶公望龄、司空王公舜鼎，交参扣击，悟之道法遍于东海，自兹始也。

传归龙池且老，以衣付悟。

由是六坐道场，龙池、通玄、金粟、黄檗、育王、天童，临济之传称中兴焉。

初之金粟也，梦旂亭下有大井，可饮千人，一丈者指曰：“是师住处。

”盖金粟故千人井。

悟居六年，食指盈万，果符斯兆。

天童古刹，岁久荒芜，悟为完饰，高檐触云，连阁四周，金田香界随地涌出,又壤接海宇，轮舶交至，南诏北貊，重译炷香，近古以来所未有也。

崇祯癸巳，天步方艰，物多疵疠，国戚田弘遇奉御香祈福普陀，随赍紫衣赐悟。

又以南都大报恩寺属悟住持，以老病辞。

逾年，寂于天台通玄，还塔天童南山下。

清室龙兴，嗣法弟子道忞于顺治乙亥应召入京，奏悟道行，天语咨嗟，有生不同时之叹。

又进曾鲸所绘遗像呈入御览，复命供奉。

王国材临摹二帧，世祖雅善丹青，亲为著墨，赐藏天童，谕所编语录采入大藏，其眷慕如是。

康熙四十四年，赐谥曰“慧定禅师”。

天隐禅师者。

讳圆修。

出荆溪闵氏。

说法磬山报恩。

初与天童悟禅师同出龙池传之门。

是师为笑岩真孙也。

师幼明敏。

生知佛乘。

常以心斋报母。

然留连俗谛。

几失前因。

一日过讲肆。

闻楞严经云。

一切众生皆由不知常住真心性净明体用诸妄想此想不真故有轮转。

师惕然惊畏。

择龙池幻有传和尚。

而依止焉。

传示赵州无字话头。

师参之半载不发。

改看本来面目。

提撕猛切。

一日普请出窑次。

有觉所道者云。

闻常多菩萨。

出现于四大名山。

神通广大。

传公厉声曰。

我者里亦不少。

师佥曰。

如何是神通。

传曰。

快度砖来着。

师染指法味。

心不外缘。

经百馀日。

偶阅楞严。

佛咄阿难云。

此非汝心。

师脱然庆快。

如善财入弥勒大阁。

了释前疑。

及侍传公。

入城被喝。

便契临济主宾炤用之句。

于是。

上天界访云松。

过能仁谒文斋。

出没奇机。

不无可纪。

万历辛丑。

传合掩关于龙池曰。

汝既有新入处。

不妨更加精进。

他日利导有情。

则吾望足矣。

未几。

传公北行。

师怅然消遣关中。

惟拈颂而已。

于其古德公案。

如庖丁之解牛。

而无碍刃游也。

独疑乾峰十方薄伽梵一路涅槃门话。

复枯坐蒲团二载。

忍闻驴鸣。

大悟差别玄旨。

有偈曰。

忍闻驴子叫。

惊起当人笑。

万别与千差。

非声非色闹。

甲辰。

北省传公于燕京之普炤寺而师资深契合焉。

仍涉猎讲庭。

澜翻藏海。

探竿禅席。

料拣权宜。

住后常曰。

山僧南北往还。

亲近知识一十八载。

跋涉劳碌为己躬。

切无少怠也。

呜呼。

师之入道。

诚异今时。

故得处真实。

用处谛当。

常以虚空扑落地语。

酬僧理藏锋之问。

以湖州萝卜宣州姜。

酬事藏锋之问。

以有水皆涵月。

无山不带春。

酬理事藏锋之问。

以无手人行拳。

酬不涉理事藏锋之问。

又僧问。

如何句到意不到。

师曰。

言言见谛。

步步迷踪。

如何意到句不到。

师曰。

只在舌尖头尽力道不出如何是意句俱到。

师曰。

有时独倚庭栏上。

閒看梅花四五枝。

如何是意句俱不到。

师曰。

落花流水去。

空负浪游人师暮年。

从石磬山。

迁湖之报恩寺。

示众曰。

老僧住个破院子。

不能时时为众提持佛法。

赖土木瓦砾。

与诸人转大法轮。

发诸人大机大用。

诸人切不得当面蹉过。

若蹉过。

只知事逐眼前去。

不觉老从头上来。

一日俄集众谆诫。

复以后事付嘱及门上首。

趺坐俨然而寂。

瘗全身于报恩之左。

顺治戊戌。

大觉琇禅师。

应北诏时大会诸山。

移塔于宜兴之白云庵。

初师居右磬。

诸方有以临济玄要。

配合教乘。

作奇特商量者。

师[凭-马+氏]其惑。

常著书复问之。

并颂示诸识者。

其颂曰。

第一玄。

一字不加画。

分明是个贼。

咄咄咄。

咄处且最毒。

第二玄。

快手何曾先。

撒沙并撒土。

露露露。

露出娘生裤。

第三玄。

一曲江村岸。

风月随时看。

收收收。

收去个中流。

第一要。

蓦地忽一笑。

笑倒须菩提。

搀起迦叶老。

第二要。

袖里个金圈。

拈出是茎草。

瞬目牛吞了。

第三要。

伸缩谁能炤。

只手握双拳。

打得虚空叫。

师之提唱精奥。

大率如此。

其门贤箬庵问禅师。

编师全录流通。

与天童悟。

齐名于世。

赞曰。

世传曹溪下。

惟青原南岳应谶。

殊不知嫩桂者。

代不乏人也。

而石霜下。

有杨岐积翠也。

次出佛果之门者。

大慧虎丘也。

次无准下。

复出雪岩断桥也。

师既出龙池。

又与天童并驾。

化周宇内。

其久昌二桂。

凡五抽嫩矣。

其根芽悬谶于少林。

有以也夫。

字雪峤，宁波人。

鄞县朱氏子。二十九岁出家。行脚无有人处。后访秦望山妙祯山主。主举他心僧因缘。一僧参曰。那里来。僧曰天竺来。他心曰。我闻有三天竺。你那一竺来。速道速道。师自是疑情顿发。次日曳杖至石头上高提曰。那一竺来。速道速道。忽前后际断。返天台。抬头见古云门三字。大悟。途中作偈曰。一上天台云更深。脚根踏断草鞋绳。比丘五百无踪影。见得他时打断筋。因入双髻。诛茅。次参云栖龙池。出世日。拈香供云门匡真偃禅师。后东塔开堂。又供龙池。示疾书偈曰。小儿曹。生死路上须逍遥。皎月冰霜晓。吃杯茶。坐脱去了。塔全身于云门。

圆信。京兆之房山人。薙发白云山。礼大僧德敬为师。往来上方红螺之间二十馀年。行脚所至。为武林淮安六安终南。每住辄数载。以嘉靖庚申。至太岳驻锡虎耳岩穴。而哮者争避匿去。倚石为屋。稍稍剪夷其积。圜瓢数十馀。踞石沿涧。出入幽花美箭之中者。累累如笠。岩上莲池二。阔可二丈。旱岁不竭。蓬室三方广当身。所得一缕一粲。尽以供十方游衲。行之数年。遂成丛林。倾震旦。士女号呼悲啼。而至者不至虎耳岩。犹未跻岳也。至岩不头面顶礼者。自以为悭缘。必痛哭去。否则谨伺岩扉外。经数日得一见。则喜过望。以故。虎耳岩之名。遍天下。计贤士大夫之辙以日至尚方之赐。掖庭之供。以月至。自嘉隆以来。耆宿之著闻。未有若师者也。然师务为密行。不以解显。应机之言。多依孝敬。抚摩煦煦。犹乳母之于骄子。金钱涌而至。拒不纳。有赠糈者。付尝住作供。四十馀年。影不出山。趺坐一龛中。如朽株。虽利根之士好为奇谈。诡学者睹其颜。莫不肃然增敬。师夏腊最高。逆其生。当在宣成间。诸徒属。试以腊叩。不答。尝简其箧。得旧𦇧衣。忽云。此武皇帝七年。王城中施食。所得衣也。叩之。复不答。后终于山慈圣出藏金。为师治塔焉。严蓬头者。襄人。日诵弥陀佛数万声。性高洁。施赀尝累千金。挥之如尘土。踪迹甚异。人不得而凡圣之。亦绝世奇人。不二之流也。 明河曰。或云。不二。姓徐。世为襄善门。徐生长。不二送出家。挈妻入五台山修行。不二寻觅父母累年。得于冰雪堆中见不二。大怒曰。不肖子。何故远远奔来。汝以我为父母。我已出家。以我为知识。我未悟道。大丈夫出世。孤峰绝顶。一间草屋。了办自已不暇。尚当为生死爱情所使。至于此乎。速去。无落吾事。不二遂南还。居虎耳岩。为世大知识。虽不二灵根夙种。固有自来。而开发之助。亦繇父母。团圞一门。又出襄地。或自庞家人再出。不可知也。

雪峤圆信禅师者。

四明人。

姓朱氏。

出龙池传禅师之门。

首住径山。

终于会稽云门。

诸方服其神骏。

推尊之曰信公。

高怀无我。

至性不羁。

笑骂自繇。

人天罔测。

卸胜劣之戈甲。

劈今古之藩篱。

纵饶一问十答。

而紫罗帐里。

不撒真珠。

假使未闻先悟。

而千丈岩门。

尤遭点额。

大有伤弓之鸟。

见形高飞。

所以短贩之徒。

望风栗足。

故虽独据胡床。

不啻冲霄野鹤。

以至屡迁名刹。

仍然本色山翁也。

公生九岁。

闻弥陀经。

即知有出世法。

于是。

读书常诺诺。

而罢之。

然词语绝尘。

风仪潇洒。

犹王谢之玉壶冰映。

又爱与方客游。

游必领益。

年二十九。

竟去家矣遂。

访妙祯禅宿。

于秦望峰下。

祯举古激之。

公反覆研究。

连七日不知寝食。

忽仆于石。

前后际断。

如日轮迸空。

天地一色。

冲口得偈。

势不自禁。

欲往天台寻印證者。

度若耶溪。

忽翘首。

见古云门三字。

得大休歇。

乃曰。

一上天台云更深。

脚跟踏断草鞋。

绳比丘五百无踪迹。

见得他时打断筋。

遂别策。

入双髻峰萝龛石室。

灰世忘缘。

间发新声。

豪吟达旦。

而刀斧无痕。

诸方景焉时有云栖高弟闻谷者。

雅相敬善。

一日谷行脚回。

举幻有传和尚相见机缘。

且称传公葆重。

有类明教嵩。

枯淡过于馀杭政。

其接人真西河狮子也。

公乃三诣龙池。

契其机。

与悟修二禅师。

为雁行焉。

后悟主天童。

修主磬山。

公独庵居。

垂三十载。

黄公端伯。

余公大成。

请就径山祖庭。

升座拈提临济宗旨。

端伯还西江。

于崇祯庚辰。

以庐山开先寺迎公。

诸山宿衲俱集。

公一以胎风簸雨之舌。

振其拈花落草之机。

或不耐公笑詈而去。

或经公指唤。

而心旷神怡。

公忽拽杖还旧隐。

众惊遮挽之。

不可。

时往来衲子。

传天童规制宏壮。

条令斩新。

乃至运瓦搬石。

伺杵负薪。

无不彻底为人。

公独骂之。

逮天童讣至。

公又恸之。

侍僧曰。

大师昔何骂。

今何恸也。

公良久。

抚膝而起曰。

咦。

我掌宁独鸣乎。

遂躬至天童。

书挽章而奠之。

词曰。

同出龙池入路长。

吴兴分袂过钱塘。

多年挂锡玲珑石。

今已藏身寂寞乡。

云面揭开红日。

眼山眉愁断白花。

香离离一片苦心事。

且道何人在影堂。

北还。

又入龙池。

于传公塔前。

拈香曰。

桐棺山下养龙池。

步入凉风觅我师。

当户娑罗空腹树。

迎阶芳草昔人眉。

追思滴血曾留偈。

会写传灯嗣法诗。

今日塔前成九顿。

流源千载继孙儿。

耆旧乃请示众。

公曰。

我昔第三度登龙池。

先师曰。

你草鞋犹未脱也。

我道。

何处见草鞋来。

先师微笑而止。

我即呈偈曰。

数载龙池三度登。

重重问话舌生冰草鞋分付虎狼去。

双髻峰头一个僧。

又思。

当初在山阴。

看云门语录。

得他的力。

又在云栖。

亦有机录。

岂可忘却。

所以云门云栖一齐拈香供养。

诸方便道径山遥嗣云门。

径山以为不然。

瓜有根树有叶。

树高千尺。

叶落归根。

岂可孤负禹门先师。

断断无此理也。

然宗门事。

把住也繇我。

放行也繇我。

有时作宾。

有时作主。

有时宾主齐彰。

有时宾主双忘。

此乃临济家机用。

人天莫测。

庸人岂得知也。

还双径。

禾城道俗。

以东塔禅林。

坚致于公。

公为笑留。

名缁贵素。

日绕枝藜。

公眼幻青白。

众益心惊。

晚住云门。

公年七十有六矣。

机用益峻。

精神益劲。

尝自号曰青狮翁。

或称语风老人。

又曰迦那尊者。

每携童子山游。

人见访。

或打觔斗。

人拟议。

叱退之。

雏禅窃论公弗恤也。

顺治丁亥中秋。

谓弟子曰。

古人立化的也有了。

坐亡的也有了。

至倚杖倒卓都有了。

毕竟老人。

怎生去好。

语讫大笑。

书片纸曰小儿曹生死。

路上须逍遥。

皎月冰霜。

晓吃杯茶。

坐脱去了。

乃入寝室。

憨卧数日。

忽起坐。

索茶而啜。

连唱雪花飞之句。

擎杯脱去。

世龄七十七。

瘗全身于云门。

庚子朝廷。

慕之赐帑全五百。

并委书弘觉忞禅师。

而新公之塔。

又临公顶相于宫中。

而事焉。

公居开先时。

弘觉为西堂。

洎嗣天童。

而公独钟爱之。

故弘觉禅师。

以犹子。

纪公千秋之纲目。

甚详也。

赞曰。

整齐法运。

临渊履冰。

爰师笃慎其心也。

蠡测者谓。

师蹶弛自了则优。

为人则寡。

盖明之中叶。

少室宗风。

循规蹈矩。

如喑若聋。

非师濯之以清泉。

激之以霜钟。

则天方梦梦耳。

释圆信，字雪峤。姓朱氏，鄞人也。年二十九，始为僧进具。欲往天台访寻知识印證，忽举头见古云门三字，豁然大悟。遂返缚茅双髻峰，复以偈谒云栖，更参龙池，室中机契。万历间迁径山，复住庐山，尝作《净土诗》，自叙云：“甲子秋，游黄山，直上危峰绝顶，若升忉利，忽空中人语：‘比丘久隐，时当弘法，众生差异，善调伏之。’”知净土百咏，成于黄海光明顶也。崇祯八年，中丞余大成、司理黄端伯访信径山，即请开法。丁亥八月二十六日示疾，书偈端坐，索茶，饮半盏而寂。