人物:张文

共 7 首
威凤集阿阁,所不矜爪咮。
饥鸱得腐鼠,不敢啄瓦窦。
有时脱翔去,鸱啄当正昼。
饱能出妖声,呼起百怪斗。
有狐毳九尾,有蛇岐两首。
一足夔跃跃,四目蒙贸贸。
鸱如啄不已,实恐颠载覆。
仰吁太古帝,长使凤居守。
渝水赴海易,渝船上滩难。
母心如孤船,遭孀险于滩。
凿凿石齿隙,如雷向奔湍。
一息生死隔,谁谓天地宽。
乳哺各鼎鼎,而今生羽翰。
上摩九万里,母老心更安。
白昼北堂㵾,闯然入玄冠。
树旄塞前途,白马黄金鞍。
匍匐走舍儿,邻人越墙看。
致词谢邻人,吾亦谏诤官。
三岁不见母,初辞五云端。
起舞为母寿,儿不饥不寒。
儿腹有至宝,其名为琅玕。
愿言献天子,功名良不刊。
高步驱流俗,峨冠领诤臣。
物情端有望,天道讵无亲。
笔绝中宵草,山颓百岁身。
魂游何处在,华月满枫宸。
朔风吹讣至,寒夜不成眠。
邦国斯人泪,烟波寡妇船。
故山春寂寂,丹旐晚翩翩。
自古谁无死,脂韦浪百年。
峥嵘双阙中霄起,谏垣近在红云里。
元气潜随北斗移,龙司出内虞廷理。
地分清切须英豪,遐想虞廷梦亦劳。
簪缨于我诚何有,却恐言高位不高。
同年磊落张经载,封事频投心欲惫。
弘恭恻目惮更生,潞公敛衽钦唐介。
世道明须我辈扶,当机缘底太模糊。
轻裘骏马长安道,合有人间大丈夫。
如君夙夜宜青琐,春风忽泛湖南舸。
黯薄淮阳计不疏,褒求金马谋全左。
也知今日重安边,边务惟应足食先。
要令万灶貔貅饱,须杜千仓雀鼠穿。
青袍拂曙辞金殿,出门步步频留恋。
已料先声动五溪,即看行色摇芳甸。
日暖官河柳絮飞,清尊欲尽思依依。
往来万里多闻见,奏草能令在外稀。
澄海楼联句(乾隆癸卯) 清 · 弘历
① 乾隆四十八年秋自热河取道边外四诣陪都恭谒祖陵礼成回跸入山海关经澄海楼计自癸亥联句及甲戌戊戌叠韵中间四十年矣命梁国治董诰仍依禁体赓和前吟
云上于天解,近著众听倾。
至理非创说,归墟岂辞盈。
輨运实一气,揲卦凡四营。
宗都斯会极(臣梁国治),关塞此飞甍。
乾体有时下,坎象无与京
旷然翕辟际(御制),廓矣阴阳更。
双丸所出入,八柱交撑擎。
鹏路徙绵邈(臣董诰),鳌山戴崚嶒。
方员罗壶峤,金银为阙城(大志经载大意入海中至白银城次至黄金城云云)
谈天志驺诞(御制),筑石嗤秦并。
手披星闼迥,眼拓霞窗明。
鹢舟帆似点(臣梁国治),鲛室机谁振。
文势露形重,武声雷掀轰。
向若悟损益(御制),微禹思平成。
晓市奇吐蜃,秋风怒吞鲸。
精灵配广大(臣董诰),颢气含鲜英。
黑色昼亦晦,红光夜如晴。
雪爪种传鹘(盛京土产有海东青)。(御制),绀蟠名辨蜻
螺蚌锦文被,珊瑚华采荧。
是惟神祗宅(臣梁国治),岂徒琛宝呈。
弗扬四方会,来朝万邦贞。
蹻乘期羡觌(御制),航远欧罗行。
韩碑百灵纪,木赋前良评。
谷王知弗让(臣董诰),月霸候哉生。
具阴火耀燄,不尘珠剖莹。
捉成五字吟,记予四度程(御制)
⑴ (今春为云上于天解谓需卦乾下坎上之义伏羲孔子皆因阴阳本然之理变文曰云云即水也音义者读上为上声程传遂有云气上升于天之语是云仍在天下矣盖上应作去声读为上下之上天为圆体元气运之以行其在水下之时非坎上乾下之需乎此至平至易之理不必求诸神奇兹登澄海楼实景现前益恍然于水天之义云)。(御制)
⑵ 周天三百六十五度四分度之一日夜一周而不息其在上者穆穆清清举头视之为天其在下者囫囫囵囵右旋而轮转者独非天乎知地之在水上则可知天之在水下此需象所以为云上于天而云即水也
⑶ 古今注绀蝶似蜻蛉而色黝绀辽东呼为绀蟠
世记经 当代 · 钟锦
七言绝句
四大洲中物色殊,天宫地狱指虚无。
是谁会得如来语?画出三千世界图。
注:《长阿含经·世记经》:“须弥山北有天下,名郁单曰,其土正方,纵广一万由旬,人面亦方,像彼地形。须弥山东有天下,名弗于逮,其土正圆,纵广九千由旬,人面亦圆,像彼地形。须弥山西有天下,名俱耶尼,其土形如半月,纵广八千由旬,人面亦尔,像彼地形。须弥山南有天下,名阎浮提,其土南狭北广,纵广七千由旬,人面亦尔,像此地形。” 又:“须弥山王顶上有三十三天城,纵广八万由旬,其城七重,七重栏楯、七重罗网、七重行树,周匝校饰,以七宝成,城高百由旬,上广六十由旬。城门高六十由旬,广三十由旬,相去五百由旬有一门,其一一门有五百鬼神守侍卫护三十三天,金城银门,银城金门,乃至无数众鸟相和悲鸣,亦复如是。” 又:“此四天下有八千天下围绕其外,复有大海水周匝围绕八千天下,复有大金刚山绕大海水。金刚山外复有第二大金刚山,二山中间窈窈冥冥,日月神天有大威力,不能以光照及于彼。彼有八大地狱,其一地狱有十六小地狱。第一大地狱名想,第二名黑绳,第三名堆压,第四名叫唤,第五名大叫唤,第六名烧炙,第七名大烧炙,第八名无间。其想地狱有十六小狱,小狱纵广五百由旬,第一小狱名曰黑沙,二名沸屎,三名五百丁,四名饥,五名渴,六名一铜釜,七名多铜釜,八名石磨,九名脓血,十名量火,十一名灰河,十二名铁丸,十三名釿斧,十四名豺狼,十五名剑树,十六名寒冰。”
释:上下四方之国土,古往今来之成坏,悉由佛说,具见经载。而此《世记》一经,条缕组织;正似《十上》《众集》,纵横计数。南本不传,中土自存。或出后来,实有根本。