【介绍】： 明保定府安肃人，字最又。

师心长子。

万历举人。

历官户部郎中，榷关芜湖，能革宿弊。

出为常德知府，抚辑兵民，有能声。

藩府欲侵民物，两助判归于民，以此忤上司意，遂乞归。

道济。

字法舟。

张氏子。

生𭬥李思贤里。

少爽拔。

未尝入乡较。

而义辩宿成。

为里中所异。

年十八忽猛省。

白父母求出俗。

勿许。

遂日夜坐。

不事生产。

又三年。

潜入天宁寺为行者。

时默堂宣禅师。

受月舟和尚法印。

归自繁昌。

法筵龙象。

跄跄济济。

师服勤之馀。

多所咨访。

久之。

诣东禅。

依昂公薙染。

昂法叔吉庵祚禅师者。

默堂子也。

知见精确。

而道行清苦。

师折节事之。

古德入道因缘。

朝夕参叩。

以为不至古人休歇田地不止。

偶行廊庑间。

闻佛殿磬声。

豁然契悟。

寻趋方丈。

庵望见笑曰。

子著贼也。

师曰。

贼已收下。

曰。

赃在甚处。

师振坐具曰。

狼籍狼籍。

曰。

这掠虚汉。

狼籍个甚么。

师一喝归众。

庵喜印可之。

继谒古印云峰诸师。

日益深奥。

自是应机演化。

雷动电激。

章缝缁素。

诸乞言者。

憧憧然水陆并凑。

无虚日矣。

嘉靖初。

众请出世于金陵安隐寺。

上堂举拂子。

召大众云。

见么。

又击拂子云。

闻么。

既是举起便见。

击着便闻。

妙真如藏。

非思非议。

应用灵灵。

奇哉奇哉。

汝诸人。

自不丈夫。

顾乃傍人门户。

求知求见。

韬晦家珍。

甘为寒乞。

将谓诸圣别有奇特也。

广额屠儿。

飏下屠刀。

便云。

我是千佛一数。

岂有曲折。

作知见耶。

丈夫子。

何不恁么便担荷去。

其指法径要。

大都类此。

性恬静。

未尝误干谒。

随缘迁转。

前后二十馀所。

解包之后。

不更出门户。

处大众折大疑。

无碍之辞。

波腾云涌。

夜以继日。

曾不少倦。

而燕间之日。

泊然危坐。

若不解语者。

此其大凡也。

师心精泯合时灵感通。

以至咒移井石。

锡出山泉。

说法则蛙入晨窗。

入定则神来夜室。

自避倭之后。

任真而放。

雅同流俗。

嬉笑怒骂。

纵横自调。

而人不能测矣。

庚申秋。

寝疾且革。

或劝起坐说偈。

师曰。

此皆文饰。

非吾事也。

以手摇曳而逝。

年七十四。

腊五十二。

茶毗后。

塔其骨于别室中。

所说法语偈颂等若干言。

门人正雨辈。

集而梓行。

禅师。名道济。字法舟。嘉兴人也。受业于东禅昂。以向上宗乘。走叩吉庵祚禅师。遂得道焉。是济为无际悟之五世也。初悟以断桥正脉。付广善潭。潭付默庵宣。宣付吉庵祚。由潭至祚。垂百年来。其家声几不振矣。济承之。出世金陵安隐。而俎豆先人于名贤之间。恢述其志。刻如履冰。每以隔宿挂上堂牌。衲子阴笑之。尝举拂子召众曰。见么。又击曰。闻么。既是举起便见。击著便闻。妙真如藏。应用全彰。是汝诸人。自不丈夫。故乃傍人门户。求知求见。韬晦家珍。甘为寒乞。将谓诸圣别有奇特事。广额屠儿。飏下屠刀。便云。我是千佛一数。岂有曲折作知见耶。丈夫子。何不恁么担荷去。于是。学流爱慕而亲之。吏部陆公光祖。邀济还里。以天宁居之。祖既笃于真乘。常游天宁。恨见济之晚。因问曰。画前元有易否。济曰。若无庖牺氏将甚么画。曰。画后如何。济曰。元无一画。曰。现有六十四卦。何得言无。济曰。莫著文字。曰。请师离文字发一爻看。济召公。公应诺。济曰。者一爻从何处。起公大笑而谢。自称五台居士。遂多出入丛林。而击节焉。又别驾熊公南沙问曰。设有将剑来取师头。师还避否。济曰。若有杀人不眨眼地将军。便有不怕死和尚。沙作挥剑势。济放身便倒。沙曰。好个师僧死在剑下。济起。呵呵大笑曰。作么作么。济。任缘挥麈。惟津津焉。提唱纲宗而已。稍不如意。飘然去之。或舟或廛。或破寺村庵。前后凡迁居二十馀所。但其为人真率閒雅。胸无隐事。耳目交接。使人忘其名势。以故。贤彦追崇之。其于院务。凡百阔略。知友常以书勉济。济笑曰。牙筹算计。俗尚为讥。况道人乎。古制不立烟㸑。草衣树宿。闻道益广。行道益多。今人。动以规法相绳。礼乐铿锵。举一狗子无佛性话。求其不惑者鲜矣。尤云。我能据守祖庭。利其徒属。能作能为。破律丧行。恣彼陷溺。是何益也。济。晚年閒著异迹。机不厌繁。有道人拈拄杖问曰。者是谁底。济曰。是山僧底。曰。既是师底。因甚在我手里。济呼曰。度拄杖来。道人度杖与济。济曰。汝底在甚么处。道人整冠。济曰。似则也似。是则未是。道人大笑。又指吉祥草。问傍僧曰。是甚么。曰。吉祥草。曰。更有吉祥者否。僧以足按地。道人曰。狮子窟中。果无异兽。济摈僧出院。又僧问。得何三昧。便乃随波逐浪。济曰。两岸春风香不断。一溪流水落花新。曰。怎柰学人不会。济曰。蜻蜓飞尚缓。蛱蝶舞偏忙。曰。和尚莫将境示人。济喝。僧便作礼。济曰。啼得血流无用处。不如缄口过残春。济二十二出家。殁年七十有四矣。众知济有厌世意。请留偈。济以手摇曳曰。何多事也。乃趋寂。时嘉靖。庚戌之秋也。得法者二人。一居胥山。曰云谷会。一居精严寺。曰冬溪泽。俱以严标行话于世。 赞曰。济公近继无际。远续断桥。历观其始末。机智毫忽不爽。然前后居无定相。惟激励学者为要务。诸庄旱损。略不干怀。可谓救时之明哲者也。尚有以不事事短之。所谓盲人问豹。与语奇斑哉。

【生卒】：1512—1581 【介绍】： 明僧。金台锦衣卫人，字月心，号笑岩，俗姓吴。嗣龙泉，住圆通寺。有《笑岩集》。

上堂 举世尊升座。文殊白槌话。师乃曰。不忆黄面老子当时也知有这个时节。争柰未遇知音。往往义学云。世尊升座。文殊白槌。乃是作家相见。师资倡和。盖不知文殊多口相席。打令赃诬一上。大煞放过。山僧今日也不敩伊做处。亦不独为。贵欲求个知音出来。与伊把臂共行。宁不为之好事。遂拈拄杖云。有么有么。时有僧出作礼。劈脊便打云。多口作么。僧云。某甲一言也未发。何为多口。师复打云。再犯不容。 翌日上堂云。昨举世尊升座公案未圆。未能解得诸人惑。未能令诸人与世尊把臂共行。何谓。若是知音作者。才恁么。便解不恁么。然后没交涉。直教两头撒开。中间放下。自然活卓卓底随处作主。如水投水。似空合空。佛祖不能知。鬼神莫能测。设到此地。要与世尊握腕。犹间一线道在。如欲豁通这一线道。须是更听山僧重宣一偈云。佛身等空座称身。何曾升也何曾下。文殊睹影生狂华。引得儿孙成话𣠽下座。 拈古 举佛果勤佛鉴勤佛眼远同侍五祖至夜深。祖云各下一转语看。佛鉴云。彩凤舞丹霄。佛眼云。铁蛇横古路。佛果云。看脚下。祖云。灭吾宗者。克勤是也。徵三人之语。还有优劣也无。若道无优劣。五祖何以恁么道。若道有优劣。什么处是优劣处。 开示 诸佛与众生唯是一心。更无别法。悟者心能转物。物物皆归自心。即是诸佛。迷者背心向物。妄随物转。即是众生。是故诸佛与众生唯是一心。更无别法。且我释迦文佛未成正觉时。于雪山六年苦行。静虑功极。至午夜举头见明星出。豁然大悟。彼当时悟个甚么。悟者惺也。只是惺得自己本有之心。不从人得。本来现成。本来常住。随即普观大地一切众生。个个具有如来常住真心成佛种性。只因妄想执著不能證得。遂运慈悲普度一切。便有四十九年所说言教。非真实也。皆不得已。见诸众生疑多信少。不能直下大信自心。生起万差。不免应病与药。引众权而归一实。又恐一切众生随语生解。认著言说堕于教网。后复升座不发一言。唯拈起青莲花一枝。默顾四众。欲人人当下直明本心觌面亲会。不意大众依然蹉过。独有迦叶动容微笑会合本机。便付法立为第一祖。展转相传。至于第二十八祖达磨尊者。观见此土众生有大乘根器。遂航海西来。直指人心见性成佛。不立文字不用能巧。唯一直心当下自契。大众。即此便是从上以来。佛佛祖祖。共一切众生直悟一心见性成佛底样子也。 行实 师云。予金台世族也。父吴门。母丁氏。弱冠出家。礼大寂能和尚为师。后遍参知识。修进开悟行道因缘。备载全集。恐繁不录。 袾宏曰。予游京师。参遍融笑岩二师。次年二师俱示寂。融师一味实心实行。无著述传世。岩师隐柳巷。罕接见人。有笑岩集四卷。今撮其少分云。

德宝。

字月心。

金台锦衣卫族。

父吴公。

母丁氏。

举师于正德壬申年。

既冠。

偶过讲肆。

闻法师讲华严大疏。

至十地品初地菩萨舍国城妻子头目髓脑处。

发愤叹曰。

千古犹今。

同一幻梦。

富贵功名。

纵得奚益。

遂投广慧院能长老出家。

既祝发具戒。

知有向上事。

不自便休。

必期真悟。

即腰包行脚。

一时老宿。

号称明眼者。

罔不蒙参而户谒。

指点功夫。

揩磨见地。

造诣日益深密。

后因宝峰指。

见关于岭和尚。

入室次。

连下语数十转。

皆不契。

师心路俱绝。

一日因洗菜水边。

忽一茎堕水。

随水圆转。

捉之不著。

忽有省。

喜甚。

提篮归。

见岭立檐下。

问师是甚么。

曰一篮菜。

岭曰。

何不别道一句。

师曰。

请和尚别问来。

岭复诘以灵云桃花。

赵州柏子。

皆随问而答。

复问玄沙不肯话。

师随声便喝。

拂袖而出。

次早入室。

问讯侍立。

顷岭顾视傍僧曰。

汝等欲解作活计。

这上座。

便是活样子也。

师即震喝而出。

后复同爽庵。

参襄西大觉圆和尚。

觉门庭孤峻。

自办粥饭。

始许挂搭。

亲炙四五月。

语言无滞。

觉曰。

若以今时诸方。

子当绝类为不可测人。

今则不然。

老僧将你烂熟底一则因缘问你。

外道问佛。

不问有言不问无言。

世尊良久。

外道便大悟佛旨。

且既不涉有无。

良久亦是閒名。

正恁么时。

外道大悟个甚么。

师儗答。

觉急以手掩师口曰。

止止。

犹更挂齿在。

师豁然顿省。

乃曰。

可谓东土衲僧。

不如西天外道。

自是名震海内。

海内禅子。

皆奔走座下矣。

师随缘开化。

靡定所居。

有语录四卷。

曰笑岩集。

笑岩。

师别号也。

邓定宇曰。

笑岩上堂。

棒喝纵横矣。

卒无一人承当。

即笑岩不失利安在。

为时雨而化。

无亦婆子心切欤。

晚年屏居京师柳巷。

几至结舌亡锋。

而具真实。

为生死心者。

亦不惜为一见。

如师者。

固末世之光明幢也。

以万历辛巳正月示寂。

阅世七十。

僧腊四十有九。

塔全身于城西之北门。

笑岩禅师。名德宝。字月心。生于正德壬申腊之望日。其父吴氏。乃金台世袭锦衣也。师以父卒。锐自立。不乐嗣职。爱游佛地。因听华严。恍如破梦。乃卸世籍。为大比丘。历参南北知识三十馀人。然访隐者于西山。质单丁于破院。又莫计也。卒得道于龙泉聪禅师。出世。高座牛首圆通诸处。当是时。义学纷纭。禅宗落寞。而少室一枝。流入评唱。断桥一派。几及平沉。虽南方刹竿相望。率皆半生半灭。佛祖慧命。殆且素矣。师力弘法柄。随方建立。可行则行。否则默之。然铲邪劈胶。间不容发。即据室匡徒之辈。雕龙吐凤之俦。始与师抗。次与师游。终乃俛首。入煅死尽偷心。至于盘根固执三隅不反者。师不少假词色。图为孽生种草也。有庐阜五禅客。请曰。窃闻。和尚阐化多年。而得人未见其广。况今禅社萧然。异知殊见。茅塞宇内矣。师掌珠不展。其晚近何繇得入。伏冀。曲以垂慈。入草求人。以为何如。昔船子不得夹山。而药山宗风。不几扫土乎。师曰。诸公之言。不无可采。但无上佛祖心印。力荷者。毕世一人足矣。下迄曹溪。时英竞发。不得已。而印可亦不繇不如是而然也。山僧秖是任分。未敢越理穿凿。待彼自化。虽无人。未为多罪也。故师法幢所树不定何所。有龙象八人。常随师游。时号八杰。师尝于楚汉两间寓夏。新秋二日。衲子随侍。于金沙滩头地坐。四顾无人。忽有庞眉沙门。逼前庄立。朗声问曰。仁者。可识从上相承密论密义否。师。从容答曰。善来仁者。密则非论。论则非义。沙门乃以锡横肩。翘一足曰。是甚么义。师于地书更字酬之。又以锡画地。阔两胫立画上。复以锡横按。亚身而视曰。者是甚么义。师书嘉字酬之。又卓锡于地。两手叉腰翘一足。切齿怒目。作降魔势曰。是甚么义。师书之字酬之。又分手指天地。周行一匝曰。是甚么义。师书尤字酬之。又复进前一步。作女人拜。分手指两衲子曰。是甚么义。师书蚕字酬之。又绕师三匝作礼。立于师右。师书[佛/(佛*佛)/魔]字示之曰。会么。沙门拟对。师止曰。设到此地。复书[佛/(佛*佛)/魔]字曰。更须知有者个始得。沙门欢喜合爪。面师叹曰。咦。真摩诃衍萨婆若上士。振锡而去。二衲子惊喜曰。彼是何沙门。所为复是何义。师良久曰。还识么。俱对曰。不识。师曰。此乃应真圣贤。所呈金刚王变相三昧。及三昧王三昧。用来勘吾。然彼亦将有新證耳。又过潼关。礼熊耳祖塔。寺僧叱曰。憨拜空塔奚为。师指曰。空塔乎。曰。然。师曰。祖师聻。曰。携履西逝久矣。师曰。苍天苍天。师尝倒握拂柄。以示僧曰。会么。曰。某已识和尚做处也。师曰。你道荆州黄四娘。礼佛求个甚么。又僧问。打破镜。未审。作么生相见。师曰。惭愧杀人。僧顿领旨(即昙芝上座)。于是。江湖闻而慕之者虽切。然搆之者益稀矣。万历丁丑。燕京缁素建精舍。挽师归隐。师既谢游辙。门无杂宾。乃整齐先觉经纶。提掇古德纲目。或徵或赞。或判或颂。高巘晓霜。千江秋月也。又五年。悬衣大寂。阅世七十一。坐夏四十八。塔于京城西直门外高浪桥之北郊。署师正宗南行者。幻有传禅师也。代师阐化北之东台者。瑞峰和尚也。其卧隐于优昙苑者。幻也。老宿也。识者谓。济宗鼎峙。则师不负于龙泉矣。师前后所参尊宿。约出天奇之门。独于襄西得谒大觉圆。圆为海舟慈公之四叶。其腊高貌硕。词如截铁。因历举古公案。以诘师。师对无滞响。圆曰。若以诸方子当绝类。为不可测人。老僧却不然。再将烂熟底一则机缘问你。外道问佛。不问有言不问无言。世尊良久。外道大悟。且既不涉有无。良久亦是閒名。正恁么时。外道悟去。悟个甚么。师拟对。圆急掩师口曰。止。止。师顿契其机。即以偈献圆。圆大喜曰。奇哉。斯乃从上果地人语也。师住后。常道圆公之为人。

【介绍】： 明僧。应天府溧阳人，俗姓吕，号幻有。二十二岁出家，从荆溪沙门乐庵剃发。万历中至京师，受两宫供奉，凡留二十二年。后复栖息五台山，静修十三年。常州唐鹤征请还故里，住宜兴龙池，说法为临济正传，宗风大振。

禅师。

名正传。

字幻有。

应天溧阳吕氏子也。

根器宏远。

慧语惊人。

年二十二。

荆溪沙门乐庵度之。

即示师心法。

师辄感奋。

闻灯花𤒺。

有省。

乐庵殁。

师计阅晚近禅门。

方死绳墨。

乃北抵神京。

谒笑岩宝禅师。

倾心具述所以。

宝阴异之。

忽趯出只履。

变色厉声曰。

向者里速道一句。

师愕然无对。

宝公便起。

师俛首而退。

中夜徬徨。

公晨出。

见师犹立檐下。

颜如稿木。

蓦唤师。

师回顾公。

公翘足作修罗障日月势。

师豁然。

深达堂奥矣。

久之辞去。

公以一笠与师曰。

覆之。

勿露圭角。

师径往五台。

栖息秘魔岩。

一十三载。

会太常唐公鹤徵。

问道台山。

见师如夙契。

且约师还南。

师以乐庵未塔听之。

至荆溪。

徵以龙池延师。

龙池。

故一源禅师道场也。

嘉隆以来。

先德物故。

东南法社。

例如灰冷。

师至。

怆然念百丈大智之风。

有徒数辈。

一如万指临之。

于是。

志士咸集。

槌拂下。

多颖脱而去。

仅六载谢事。

复游燕都。

居普炤寺。

时缙绅辈。

留神空宗。

日夕从师质證。

师尝举扇。

示诸大夫曰。

当时孔子。

还知有者个么。

皆曰。

不知。

师置扇曰。

以我为隐乎。

吾无隐乎。

尔众跃然称谢。

其揭示多类此。

以故。

笑岩道化。

复振于燕赵。

虽南北异势。

而冲寒冒暑之士。

不绝足下。

围绕皆大器也。

师据坐顾众曰。

是大尽。

是小尽。

有对曰。

大尽。

有曰。

小尽。

小师从傍进曰。

敢保不在历本上论量。

师哂而休去。

其徵勘。

又多类此。

法师月川者与师同参宝公。

川左袒清凉。

以非肇公物不迁论。

当世莫能抗其说。

师乃反覆剖析累万言。

川卒燬板以谢。

其整顿纲宗。

又能类此。

京中有为妖书诋上者。

诏捕弗获。

当事人藉口桑门。

时紫柏可公逮系矣。

一时名德。

引去驰师。

师笑曰。

学道期了生死。

生死了顾反畏祸耶。

高卧如故。

事寝。

乃赴唐公再住龙池之命。

其处境安详。

又多类此。

师前后京都二十馀年。

当是时。

两宫奉我田服之徒。

方藉以有为。

师独无所事。

生平如饥如渴。

一以宗旨为己任。

故终师之世。

升堂入室无虚日。

每以门前冷落车马稀。

老大嫁作商人妇话。

问士大夫。

般若无知。

靡所不知。

问。

学者鲜有契其机者。

师曰。

今时人多有说得。

尽是者恰像个脍子手何也。

任他佛头来。

魔头来狮子头来。

象头来。

牛头马头人头狗头羊头鹅鸭头。

到汝案上。

一一尽汝破除。

打发一边去。

只恐把个死猫头来。

便茫然罔措。

于此打发得开去。

才是好脍子手。

有僧进曰。

请将死猫头来。

师笑曰。

果然不识。

师处躬应物。

严慈等之。

故开遮如如。

为不可测。

卒以大机得人。

而大振滹沱之宗。

示寂之年。

六十有六矣。

先一日。

有僧自台山来。

师欣然与剧谈山中宿昔。

抵暮索浴。

浴出而示微疾。

众惊疑环拥之。

师举所著帽者三。

众弗敢对。

师乃拍膝宴然矣。

盖明神宗万历甲寅年二月十二日子夜也。

塔建本山之左。

赞曰。

语云重雷发响。

百里飞声。

无事之者。

愕然而惊。

空闻其响。

不见其形。

吾滹沱一宗。

自元明叔季盖冰霜之际矣。

笑岩父子公孙。

震匝地法雷。

于严冷之首。

下开万汇之蒙。

上正千秋之统。

猗欤休哉。

至有觅形镜里。

寻声谷中。

亦独何哉。

【介绍】： 明保定府安肃人，字叔达。

师心次子。

天启五年进士。

官翰林检讨。

魏忠贤知其才，诱以厚饵，雅助拒之，以此忤魏，罢归。

师雅助（16世纪—17世纪），字叔达，号对溶，北直隶保定府安肃县人。师雅助年幼聪颖，万历四十三年（1615年）中举人，刚成年就在天启五年（1625年）成进士，获授庶吉士，七年（1627年）转翰林院检讨。他喜欢谈论忠孝事，读书有感悲愤就会抄下，当时同僚都趋附擅权的魏忠贤，他坚持抗直不阿，说：「得失命也。」又迎接父母到官邸供养，不久因病告归，在家乡依慕父母，保持恬淡，母亲去世时哭得不知所为，过度哀伤而去世。