【介绍】： 东汉汉中南郑人。

博学多通，隐身不仕。

尝游陇西，破羌将军段颎请见之，其夕颎军为羌所围，因留军中。

夜说颎由东南角乘虚引出，还师攻之，可全胜。

颎从之，果破羌。

以状表闻，有诏特征，会病终。

【介绍】： 东汉扶风平陵人，字公先。

父谦为大司农李皓所害，不韦凿地至皓之寝室，行刺未遂。

乃至魏郡掘皓父冢，取尸头以祭父。

皓捕求不得，愤恚呕血死。

不韦遇赦还家，为郡五官掾。

后为段颎所害。

【生卒】：?—179 【介绍】： 东汉渔阳泉州人，字方正。

少习弓马，能击剑，好申韩之学。

有郡吏辱其母，聚少年数十杀灭其家。

举孝廉，为高唐令，治政严苛。

被劾。

后以有治才授九江太守。

累迁司隶校尉。

灵帝光和二年奏收中常侍王甫、太尉段颎等，杀之。

寻与刘合、陈球等谋诛宦官曹节、张让等。

谋泄，反为所诬。

下狱，被杀。

球，字方正，渔阳泉州人。桓帝时，举孝廉，补尚书侍郎，出为高唐令。建宁初，辟司徒刘宠府，举高第，拜九江太守，迁平原相。熹平末，徵为议郎。光和中，历将作大匠、尚书令，迁司隶校尉，徙卫尉。为中官曹节所诬，下狱诛。

【介绍】： 东汉汝南西平人，字元卓。性廉介，家贫，躬耕养亲。学《鲁诗》、《春秋公羊传》、《三礼》。灵帝初拜太尉，约身率下，不与州郡交通。以老乞归，悉还所赐物，乘敝牛车，使子男御，晨发京师。百僚追送盈涂，不能得见。

咸，字元卓，(《陈球传》作「元贞」，与《琉纪》注及蔡邕撰碑不合。

)汝南西平人，前将军李广之后。

顺帝时举孝廉，除郎中。

光禄又举茂才，迁卫相，授高密令，迁徐州刺史，拜渔阳太守，迁度辽将军，徵为河南尹。

母忧去官。

桓帝时徵拜尚书，历仆射、将作大匠、大司农、大鸿胪、太仆。

建宁四年，代闻人袭为太尉。

熹平二年以疾致仕。

四年卒，年七十六。

(《广传》注引《谢承书》，「李咸以建宁三年自大鸿胪为太尉，」《袁宏纪》则「熹平三年，以河南尹李咸代段颎为太尉。

」《袁纪》当误。

然《范史》载咸为太尉，在建宁四年三月，而蔡质《典仪》，「是年七月立宋皇后，袭授玺绶，」又似袭尚未免。

诸书互异，所未详也。)

【生卒】：?—185 【介绍】： 东汉东海人，字汉公。以忠正称，历位三司。灵帝光和五年，诏公卿举刺史、二千石为民蠹害者。时太尉许戫、司空张济受取货赂，于宦者子弟宾客虽贪浊而不问，耽直言上陈，为宦官诬陷，死狱中。

耽字汉公，东海人，熹平中为太常，代段颎为太尉，免复为太常代杨赐为司空。

光和初，免。

复为太常，代杨赐为司徒。

【介绍】： 东汉人。

桓帝延熹时为军吏，随段颎镇压羌人起事，屡迁骑司马，护羌校尉。

后坐事论刑，被赦。

灵帝熹平六年，鲜卑扰边，晏欲立功自效，乃拜为破鲜卑中郎将，兵败下狱，赎为庶人。

【生卒】：?—280 【介绍】： 三国吴僧。康居人。明解三藏，博览群书。孙权赤乌三年至建业，为其立佛寺。孙皓立，会亟说正法。译《阿难念弥陀经》、《镜面王经》、《察微王经》等。又注《安般守意》、《法镜》、《道树》三经。以疾卒。

会，天竺人，幼随父居交阯，年十馀出家，其先康居人，因谓之康僧。汉末入吴，吴主权以为博士。赤乌中居建初寺，造舍利塔。中国有寺塔自此始，天纪四年吴平，寻卒。

其先康居国人也。

父商于中夏。

往来海上。

遂家于交趾。

生会。

会幼孤为沙门。

弘雅有识量。

笃志好学善属文。

孙氏有江左。

佛教未化。

会志在振兴。

赤乌十年。

至建业。

营立茆茨。

设像行道。

国人初见沙门。

惊异之。

有司以闻。

权曰是汉明帝所梦。

佛神之遗风耶。

诏至问状。

会曰如来大师。

化已千岁。

然灵骨舍利。

神变无方。

昔阿育王奉之。

为塔至八万四千。

此其遗迹也。

权曰舍利可得乎。

曰可得。

权曰。

苟可得则当为塔之。

不然面谩之罪其无赦。

会请期以七日。

于是戒其属曰。

法之废兴。

在此一举。

宜加意焉。

至期无应。

又展七日。

又无应。

权曰。

果面谩我。

趣烹之。

会惧更请展期。

以死求之。

又七日夜。

闻有声铿然出瓶中。

视之五色之光错发。

大呼曰。

获舍利矣。

黎明进之。

权与公卿聚观。

大惊曰。

希世之瑞也。

会因言。

舍利威神。

一切世间无能坏者。

权使力士碎之。

砧椎俱陷。

而光明自若。

于是塔之佛陀里。

又为寺号建初。

志其始也。

教法因大兴。

权薨。

皓嗣位。

不道。

尽毁神祠。

波及寺宇。

臣寮谏曰。

先帝感瑞创建。

其可毁哉。

遣张昱诘会。

会挫其词理。

昱屈乃去。

会送至门。

昱指寺傍淫祠曰。

玄化远被。

近者不革。

何哉。

会应声曰。

疾雷破山。

聋者不闻。

非雷之罪。

天下之理。

通则万物悬应。

阻则肝胆之间。

不啻楚越。

昱以会才高闻。

皓迎至之。

问曰。

佛之所谓善恶报应可得闻乎。

对曰。

明主以孝慈治天下。

则赤鸟翔而老人现。

以仁德育万物。

则醴泉洌而嘉禾生。

善既有瑞。

恶亦如之。

故为恶于隐。

鬼得而诛之。

为恶于显。

人得而诛之。

易称。

积善馀庆。

诗言。

求福不回。

虽儒典之格言。

即佛教之明训。

皓曰。

然则周孔已明。

安用佛教。

对曰。

周孔不欲深言。

故粗示其略。

佛教不止浅言。

故详示其要。

皆为善也。

圣人唯恐为善之不多。

陛下以为嫌。

何也。

皓无以詶之。

遂罢。

宿卫治圃。

得金像。

皓使置秽处。

蒙不洁。

以为笑乐。

俄得肿疾。

呻吟彻昼夜。

卜之曰。

坐犯大神。

祷诸神祠不效。

宫人有奉佛者曰。

盍亦祷诸佛乎。

皓悟迎像殿上。

龛而供事之。

且请会说法。

会指其理要晓譬之。

皓求读沙门戒本。

会取本业百二十五愿。

分二百五十事。

以示皓。

而使皓于行住坐卧。

增益其善意。

皓既受五戒。

疾良已。

乃严饰其像。

而身事之。

凶虐为稍减。

会译小品六度集杂譬喻等经。

注安般守意法镜道树三经。

天纪四年四月吴亡。

九月会殁。

晋咸和中苏峻叛。

火所建塔。

司空何充复脩完之。

平西将军赵诱谓人曰。

言塔有光诞也。

俄光五色出塔顶。

诱肃然增敬。

又于寺东。

重造小塔云。

会未至吴时。

有优婆塞支谦字恭明。

一名越。

本月氏人。

又有支谶支亮。

亮字纪明。

学于谶。

谦又学于亮。

博观群书。

通六国语。

为人颀瘠而黑。

眼白童子黄。

时为之语曰。

支郎眼中黄。

形躯虽小是智囊。

献帝末避地于吴。

权召见悦之。

拜为博士。

使辅东宫。

吴志略之云。

释僧会。俗姓康氏。其先康居国人。世居天竺。其父因商贾移于交阯。会年十馀岁。二亲并亡。以至性居忧。服阕出家。厉行甚峻。为人弘雅有识量。笃志好学。明解三藏博览六经。天文图纬多所综涉。辨于枢机颇属文翰。时孙权已制江左。而佛教未行。赤乌十年初达建业。营立茅茨设像行道。时吴国以初见沙门。睹形而未及其道。疑为矫异。有司奏曰。有胡人入境。自称沙门。容服非常。事应检察。权曰。昔汉明帝梦神号称为佛。彼之所事岂其遗风耶。即召会诘问。有何灵验。会曰。如来迁迹忽逾千载。遗骨舍利神曜无方。昔阿育王起塔及八万四千。夫塔寺之兴以表遗化也。权以为誇诞乃谓会曰。若能得舍利当为造塔。如其虚妄国有常刑。会请期七日。乃谓其属曰。法之兴废在此一举。今不至诚后将何及。乃共洁斋静室。以铜瓶加几烧香礼请。七日期毕寂然无应。求申二七。亦复如之。权曰。此欺诳将欲加罪。会更请三七日。权又特听。会谓法侣曰。宣尼有言。文王既没文不在兹乎。法云应降。而吾等无憾。何假王宪。当以誓死为期耳。三七日暮犹无所见。莫不震惧。既入五更。忽闻瓶中鎗然有声。会自往视果获舍利。明旦权自手执瓶泻于铜盘。舍利所冲盘即破碎。权肃然惊起曰。希有之瑞也。会进而言曰。舍利威神岂直光相而已。乃劫烧之火不能焚。金刚之杵不能碎。权令试之。会更誓曰。法云方被苍生仰泽。愿更垂神迹以广示威灵。乃置舍利于铁砧磓上。使力者击之。于是砧磓俱陷舍利无损。权大嗟伏。即为建塔。以始有佛寺故号建初寺。名其地为佛陀里。由是江左大法遂兴。至孙皓即位法令苛虐废弃淫祀毁坏佛寺。尝使卫兵入后宫治园。于地得一金像高数尺呈皓。皓使著不净处以秽汁灌之。共诸群臣笑以为乐。俄尔之间举身大肿。阴处尤痛。叫呼彻天。太史占言。犯大神所为。即祈祝诸庙求福。婇女即迎像置殿上。香汤洗数十遍。烧香忏悔。皓叩头于枕。自陈罪状。有顷痛间。遣使至寺请会说法。会即随入。皓具问罪福之由。会为敷析辞甚精要。皓有才解欣然大悦。因求看沙门戒。会以戒文禁秘不可轻宣。乃取本业百三十五愿。分作二百五十事。行住坐卧皆愿众生。皓见慈愿广普益增善意。既就会受五戒。旬日疾瘳。乃于会所住更加修饰。宣示宗室莫不尊奉。会在吴朝亟说正法。以皓性凶粗不及妙义。唯叙报应近事以开其心。天纪四年皓降晋。九月会遘疾而终。是岁晋武太康元年也。至晋成帝咸和中苏峻作乱。焚会所建塔。司空何充复更修造。平西将军赵诱世不奉法傲蔑三宝。入此寺谓诸道人曰。久开此塔屡放光明。虚诞不经所未能信。若必自睹所不论耳。言竟塔即出五色光照曜堂刹。肃然毛竖。由是敬信。于寺东更立一小塔。唐高宗永徽中复见形于越。称是游方僧。而神气瑰异。见者悚然。罔知阶位。时寺纲紏诘其由骂驱逐之。会行及门。乃语之曰。吾康僧会也。苟能留吾真体。楅尔伽蓝。跬步之间立而息绝。既而双目微瞑。精爽不销。举手如迎揖焉。足跨似欲行者。众议偃其灵躯寘于窀穸。人力殚绝略不倾移。遂迁于胜地别立崇堂。越人竞以香花灯烛缯䌽幡盖果实衣器请祈心愿多谐人意。初越之军旅多寓永欣。其妇女生产。兵士荤血触污僧蓝。人不堪其秽恶。会乃化形往谒闽廉使李若初。且曰。君侯领越之藩条。托为迁之军旅。语罢拂衣而去。寻失踪迹。李公喜而骇。且记其言。后果赴是郡。及上官讫便谒灵迹。认当时言者即斯僧也。命撤军家勒就营幕。又匹妇夜临蓐席且无脂烛邻无隙光。俄有一僧秉烛自牖而入。其夫旦入永欣认会貌。即是授火救产之僧。自尔民间多就求男女焉。又尝就闾阎家求草屦。至今越人多以芒鞋油幡上献。感应盻蚃。各赴人家。不可周述号超化禅师。

康僧会。

其先康居人。

世居天竺。

其父因商贾。

移于交趾。

会年十馀岁。

二亲并终。

至孝服毕出家。

励行甚峻。

为人弘雅有识量。

笃至好学。

明解三藏。

博览六经。

天文图纬多所综涉。

辩于枢机颇属文翰。

时孙权已制江左。

而佛教未行。

先有优婆塞支谦。

字恭明。

一名越。

本月支人。

来游汉境。

初汉桓灵之世有支谶。

译出众经。

有支亮字纪明。

资学于谶。

谦又受业于亮。

博览经籍莫不精究。

世间伎艺多所综习。

遍学异书通六国语。

其为人细长黑瘦。

眼多白而睛黄。

时人为之语曰。

支郎眼中黄。

形躯虽细是智囊。

汉献末乱避地于吴。

孙权闻其才慧。

召见悦之。

拜为博士。

使辅导东宫。

与韦曜诸人共尽匡益。

但生自外域。

故吴志不载。

谦以大教虽行。

而经多梵文未尽翻译。

已妙善方言。

乃收集众本译为汉语。

从吴黄武元年至建兴中。

所出维摩大般泥洹法句瑞应本起等四十九经。

曲得圣义。

辞旨文雅又依无量寿中本起。

制菩提连句梵呗三契。

并注了本生死经等。

皆行于世。

时吴地初染大法。

风化未全。

僧会欲使道振江左兴立图寺。

乃杖锡东游。

以吴赤乌十年。

初达建邺营立茅茨设像行道。

时吴国以初见沙门。

睹形未及其道。

疑为矫异。

有司奏曰。

有胡人入境。

自称沙门。

容服非恒。

事应检察。

权曰。

昔汉明帝梦神号称为佛。

彼之所事岂非其遗风耶。

即召会诘问。

有何灵验。

会曰。

如来迁迹忽逾千载。

遗骨舍利神曜无方。

昔阿育王。

起塔乃八万四千。

夫塔寺之兴以表遗化也。

权以为誇诞。

乃谓会曰。

若能得舍利当为造塔。

如其虚妄国有常刑。

会请期七日。

乃谓其属曰。

法之兴废在此一举。

今不至诚后将何及。

乃共洁斋静室。

以铜瓶加凡烧香礼请。

七日期毕寂然无应。

求申二七亦复如之。

权曰。

此寔欺诳将欲加罪。

会更请三七。

权又特听。

会谓法属曰。

宣尼有言曰。

文王既没文不在兹乎。

法灵应降而吾等无感。

何假王宪。

当以誓死为期耳。

三七日暮犹无所见。

莫不震惧。

既入五更。

忽闻瓶中鎗然有声。

会自往视果获舍利。

明旦呈权。

举朝集观。

五色光炎照耀瓶上。

权自手执瓶泻于铜盘。

舍利所冲盘即破碎。

权大肃然惊起而曰。

希有之瑞也。

会进而言曰。

舍利威神岂直光相而已。

乃劫烧之火不能焚。

金刚之杵不能碎。

权命令试之。

会更誓曰。

法云方被苍生仰泽。

愿更垂神迹以广示威灵。

乃置舍利于铁砧磓上。

使力者击之。

于是砧磓俱陷舍利无损。

权大叹服。

即为建塔。

以始有佛寺故号建初寺。

因名其地为佛陀里。

由是江左大法遂兴。

至孙皓即政。

法令苛虐废弃淫祀。

乃及佛寺并欲毁坏。

皓曰。

此由何而兴。

若其教真正。

与圣典相应者。

当存奉其道。

如其无实皆悉焚之。

诸臣佥曰。

佛之威力不同馀神。

康会感瑞大皇创寺。

今若轻毁恐贻后悔。

皓遣张昱诣寺诘会。

昱雅有才辩。

难问纵横。

会应机骋词。

文理锋出。

自旦之夕。

昱不能屈。

既退会送于门。

时寺侧有淫祀者。

昱曰。

玄化既孚此辈何故近而不革。

会曰。

雷霆破山聋者不闻。

非音之细。

苟在理通。

则万里悬应。

如其阻塞则肝胆楚越。

昱还叹会才明非臣所测。

愿天鉴察之。

皓大集朝贤。

以马车迎会。

会既坐。

皓问曰。

佛教所明。

善恶报应。

何者是耶。

会对曰。

夫明主以孝慈训世。

则赤乌翔而老人见。

仁德育物。

则醴泉涌而嘉苗出。

善既有瑞恶亦如之。

故为恶于隐鬼得而诛之。

为恶于显人得而诛之。

易称积善馀庆。

诗咏求福不回。

虽儒典之格言。

即佛教之明训。

皓曰。

若然。

则周孔已明。

何用佛教。

会曰。

周孔所言略示近迹。

至于释教则备极幽微。

故行恶则有地狱长苦。

修善则有天宫永乐。

举兹以明劝沮。

不亦大哉。

皓当时无以折其言皓虽闻正法。

而昏暴之性不胜其虐。

后使宿卫兵入后宫治园。

于地得一金像高数尺呈皓。

皓使著不净处以秽汁灌之。

共诸群臣笑以为乐。

俄尔之间。

举身大肿。

阴处尤痛。

叫呼彻天。

太史占言。

犯大神所为。

即祈祀诸庙永不差愈。

婇女先有奉法者。

因问讯云。

陛下就佛寺中求福不。

皓举头问曰。

佛神大耶。

婇女云。

佛为大神。

皓心遂悟具语意故。

婇女即迎像置殿上。

香汤洗数十过。

烧香忏悔。

皓叩头于枕自陈罪状。

有顷痛间。

遣使至寺。

问讯道人。

请会说法。

会即随入。

皓具问罪福之由。

会为敷析辞甚精要。

皓先有才解欣然大悦。

因求看沙门戒。

会以戒文禁秘不可轻宣。

乃取本业百三十五愿。

分作二百五十事。

行住坐卧皆愿众生。

皓见慈愿广普。

益增善意。

即就会受五戒。

旬日疾瘳。

乃于会所住更加修饰。

宣示宗室莫不必奉。

会在吴朝亟说正法。

以皓性凶粗不及妙义。

唯叙报应近事以开其心。

会于建初寺译出众经。

所谓阿难念弥镜面王察微王梵皇经等。

又出小品及六度集杂譬喻等。

并妙得经体。

文义允正。

又传泥洹呗声。

清靡哀亮一代模式。

又注安般守意法镜道树等三经。

并制经序。

辞趣雅便义旨微密。

并见于世。

至吴天纪四年四月。

皓降晋。

九月会遘疾而终。

是岁晋武太康元年也。

至晋成咸和中。

苏峻作乱。

焚会所建塔。

司空何充复更修造。

平西将军赵诱。

世不奉法傲慢三宝。

入此寺。

谓诸道人曰。

久闻此塔屡放光明虚诞不经所未能信。

若必自睹所不论耳。

言竟塔即出五色光。

照曜堂刹。

诱肃然毛竖。

由此信敬。

于寺东更立小塔远由大圣神感。

近亦康会之力。

故图写厥像传之于今。

孙绰为之赞曰。

会公箫瑟　　寔惟令质　　心无近累 情有馀逸　　属此幽夜　　振彼尤黜 超然远诣　　卓矣高出 有记云。

孙皓打试舍利。

谓非其权时。

余案皓将坏寺。

诸臣咸答。

康会感瑞大皇创寺。

是知初感舍利必也权时。

故数家传记。

咸言。

孙权感舍利于吴宫。

其后更试神验。

或将皓也。

其先康居人。世居天竺。其父因商贾。移于交阯。会年十馀岁。二亲并亡。以至性奉孝。服毕出家。励行甚峻。为人弘雅有识量。明解三藏。博览六经。天文图纬。多所综涉。颇属文翰。时孙权已制江左。而佛教未行。先有优婆塞支谦。字恭明。本月支人。来游汉境。初汉桓灵之世。有支谶。译出众经。有支亮。资学于识。谦又受业于亮。博览经籍。莫不精究。汉献末乱。避地于吴。孙权闻其才慧。召见悦之。拜为博士。使辅导东宫。与韦曜诸人。共尽匡益。谦以大教虽行。而经多梵文。乃收集众本。译为汉语。从吴黄武元年。至建兴中。所出维摩大般泥洹法句瑞应本起等。四十九经。曲得圣义。并注了本生死经等。时吴地初染大法。风化未全。僧会欲使道振江左兴立图寺。乃杖锡东游。以吴赤乌十年初。达建业。营立茅茨。设像行道。有司奏曰。有番人入境。自称沙门。容服非恒。事应检察。权曰。昔汉明梦神。号称为佛。彼之所事。岂其遗风耶。即召会诘问。有何灵验。会曰。如来迁迹。忽逾千载。遗骨舍利。神曜无方。昔阿育王起塔。八万四千。夫塔寺之兴。以表遗化也。权以为誇诞。乃谓会曰。若能得舍利。当为造塔。如其虚妄。国有常刑。会请期七日。乃谓其属曰。法之兴废。在此一举。今不至诚。后将何及。乃共洁斋靖室。以铜瓶加几。烧香礼请。七日期毕。寂然无应。求申二七。亦复如之。权曰。此欺诳。将欲加罪。会更请三七。权又特听。会谓法属曰。法灵应降。而吾等无感。何假王宪。当以誓死为期耳。三七日暮。犹无所见。莫不震惧。既入五更。忽闻瓶中铿然有声。会自往视。果获舍利。明旦呈权。举朝集观。五色光炎。照耀瓶上。权自手执瓶。泻于铜盘。舍利所冲。盘即破碎。权大肃然惊起曰。希有之瑞也。会进言曰。舍利威神。岂直光明相而已。乃劫烧之火不能焚。金刚之杵不能碎。权命令试之。乃置舍利于铁砧磓上。使力者击之。于是砧磓俱陷。舍利无损。权大嗟服。即为建塔。以始有佛寺。故号建初寺。因名其地。为佛陀里。由是江左大法遂兴。至孙皓即正。法令苛虐。废弃淫祠。乃及佛寺。诸臣佥曰。佛之威力。不同馀神。康会感瑞。大皇创寺。今若轻毁。恐贻后悔。皓遣张昱诣寺诘会。昱雅有才辩。难问纵横。会应机骋辞。文理锋出。自旦之夕。昱不能屈。昱还。叹会才明。非臣所测。愿天鉴察之。皓大集朝贤。以车马迎会。会既坐。皓问曰。佛教所明善恶报应。何者是耶。会对曰。夫明主以孝慈训世。则赤乌翔。而老人星见。仁德育物。则醴泉涌。而嘉苗出。善既有瑞。恶亦如之。易称积善馀庆。诗咏求福不回。虽儒典之格言。即佛之明训。皓曰若然。则周孔已明。何用佛教。会曰。周孔所言。略示近迹。至于释教。则备极幽微。故行恶则有地狱长苦。修善则有天宫永乐。举兹以明。劝沮不亦大哉。皓当时无以折其言。虽闻正法。而昏异之性不胜其虐。后使宿卫兵入后宫治园。于地中得一立金像。高数尺。呈皓。皓使著不净处。以秽汁灌之。共诸群臣笑以为乐。俄尔之间。举身大肿。阴处犹痛。叫呼彻天。太史占言。犯大神所为。即祈祀诸庙。永不差愈。采女先有奉法者。因问讯云。陛下就佛中求福不。皓举头问曰。佛神大耶。采女云。佛为大神。皓心遂悟。采女即迎像置殿上。香汤洗数十过。烧香忏悔。皓叩头于枕。自陈罪状。有顷痛间。遣使至寺请会说法。会即随入。皓见问罪福之由。会为敷析。辞甚精要。皓欣然大悦。因求看沙门戒。会乃取本业百三十五愿。分作二百五十事。行住坐卧。皆愿众生。皓见慈愿广普。益增善意。即就会受五戒。旬日疾瘳。乃于会所住处。更加修饰。宣示宗室。莫不必奉。会在吴朝。亟说正法。以皓性𠒋粗。不及妙义。唯叙报应近事。以开其心。会于建初寺。译出众经。如阿难念弥陀经。镜面王察微王梵皇经等。又小品及六度集杂譬喻等。又注安般守意法镜道树等三经。并制序。至吴天纪四年四月。皓降晋。九月。会遘疾而终。乃晋武太康元年。