清溪潮水山灵泉，照府黄生朝仪、绣兄弟昔年所与甘泉子之泉也。或如龙蛰，或如雷声，倏忽无时，天下之泉之灵之奇者也。甲辰秋八月十八日，予西游南岳，过而重观焉，则见其变化不测，予故奇之，将立石坊表之，赋绝句。

瑞鹅者，洪子觉山畜于妙阁之鹅也。妙阁者，甘泉子筑二妙阁西樵云谷之西坑，以处洪方二子，增城林兴、史涌馈鹅，畜之。闰月十日，洪子赴饯大科，归及妙阁，肩舆上见鹅奋飞于南田喷玉之巅，东绕回翔至，仍壁湖而下。匠氏苏允馀执以告甘泉子，讶曰：噫，此古未之闻者也。命还鹅于洪子。喜而志之以诗，以归洪氏。

甘泉子居西樵烟霞之洞，或有告曰：“为良知之学者钱子绪山称韶守豹谷曰：‘陈子几圣人矣，精诚感通矣。’”又有告于甘泉子曰：“豹谷子亦犹从良知之学，称钱洪甫几圣人矣，假年则化矣。”他日甘泉子入居天关，则豹谷子以秩满至省，共泛天湖之舟，歌皇极之章，语及于学，则犹若有遗憾之意于绪山者，而云天下古今无以踰天理之学矣。或曰：“异哉所闻，始知人之言与言于人者皆不足尽信，而豹谷之慎抉择则可嘉也。”甘泉子曰：“此姑置勿论，今子报政矣，因与子扩孟子之蕴，以尽政治之善，可乎？”曰：“可也，请闻焉。”甘泉子曰：“夫以孟子之言，尽于良知己乎？”曰：“未也，有良能焉。”曰：“尽于良知良能已乎？”曰：“未也，合知能而言之。”曰：“无不知爱其亲也，无不知敬其兄也。夫无不知者，知也；爱敬者，良能也。此知能合一之说也。”曰：“无不知爱亲敬兄已乎？”曰：“未也不。”曰：“达之天下也乎尽之矣。夫达之天下则爱其亲以爱天下之亲，敬其兄以敬天下之兄，而仁义不可胜用矣。若夫知而不能与，知能而不达，则知爱其亲而杀人之亲，敬其兄而杀人之兄，盗贼皆有之矣，可以为仁义乎？夫苟达之天下，则兼所爱，兼所敬，田政以养之，学政以教之，老者肉帛，幼壮孝弟，所以爱敬天下之亲长而亲之长之。之政行以天德，而行王道，豹谷子之治韶优为之矣。豹谷子行矣，将报政于朝，若恭遇前席之问，当以达天下之故、知能之政、苍生之利泽以间焉。赠诗之指，特假良知者发端也。”诗曰：

有瑞堂者，姚江致政沈臬佥先生肯构厥考所遗之堂也。堂适成而有花瑞焉：曰桃，则两实而并蒂。曰菊，则一蒂而两花。曰葵，则七花而共蒂。曰鸡冠，则日肖形逼真而峨乎岌然伟观也。是故桃以瑞夫美实也，菊以瑞夫逸德也，葵以向日、以瑞忠也，鸡冠以瑞武、以斗邪也，夫是谓之有瑞，此堂之所以名也。曰：「然则斯瑞何瑞矣？」甘泉子曰：「瑞臬佥公静养以植，众善和德之应也。瑞其有子澧、文澜以峨豸冠衣绣斧之贞也。瑞其奕世进士祖子孙显受荣恩，将以求于无穷也。」是故甘泉子闻而瑞之以诗，以广德瑞焉云尔。

竹松清荫者，曲江教谕象郡秦子志道以德其祖若考之荫者也。秦子发解西广，祖考竹轩、　双松，世传清白。至秦子又能从甘泉子问圣贤之学，玩心性之原，以造天德焉，有以也。夫昔者孔氏有正考父叔梁纥之荫而孔子之圣出焉。其德盛者流光，故德愈大而所荫愈远矣。夫盈天地之间，凡物莫不有荫，槿之荫以日，桃李之荫以时，松竹之荫以世，何则？以其有后彫之德也。夫物则亦有然者矣，而况于人乎？而况于为圣贤者乎？是故秦子慕之，用光大于厥世焉。（予丁酉正月过韶，作诗引之。）

福山书堂者，婺源学子诸生与乡义士之所建，以为文会之地。邑大夫吴君且作兴之，时甘泉子过而讲焉，为作诗以喜之。