【生卒】：?—1402 【介绍】： 明江西吉水人，字敬止(或作钦止)。建文二年进士。授修撰，与修《太祖实录》及类要、时政记诸书。一时大著作，皆归其综理。又数上书言时务。燕王兵攻南京时，自鸩而死。有《翰林集》。

王艮（14世纪—1402年），字敬止，江西吉水县人。

建文二年庚辰科榜眼，靖难之变后自鸩殉国，南明弘光帝追谥文节。

建文元年（1399年）己卯科江西乡试第一名举人。

建德二年（1400年）会试联捷，与同乡胡广参与殿试，本由王艮夺魁，因艮貌丑，不为建文帝所喜，被黜为一甲第二名。

建文帝又择胡广以为状元，赐名胡靖。

授翰林院修撰，参与编修《明太祖实录》及《类要》等书，且经常上书谈论时政。

靖难之变，燕王朱棣大军逼近应天府。

艮与妻子诀别道：“食人之禄者，死人之事。

吾不可复生矣。

当时王艮与胡靖、解缙、吴溥比邻而居。

城陷前日，四人聚于吴溥家中，解缙陈说大义，胡靖亦慷慨激愤，唯独王艮流泪不言。

三人告辞后，吴溥之子吴与弼称赞胡靖意欲殉死，但吴溥指出，只有王艮真有此决心。

话音未落，听到胡靖大声对家人喊叫：「外面很喧闹，小心看好猪啊。

」吴溥说：「连一只猪都舍不得，难道舍得生命吗？

」不久听到王艮全家哭泣，原来王艮已经服毒自杀。

不久，胡靖、解缙则果然迎附朱棣。

王艮同年探花李贯也依附朱棣，之后被解缙所累入狱，死前叹曰：「吾愧王敬止矣。」

【介绍】： 明江西金溪人，字子谟。

兄弟三人俱受业于吴与弼。

笃学力行，乐道不仕。

其学归旨于礼，以敦复名其斋。

有《敦复遗稿》。

【介绍】： 明江西清江人，自号龙潭老人。

陈献章受学于吴与弼，尝以《周易》质疑。

与弼谓可向龙潭老人请教。

献章归，如言往谒，适海雍蓑笠犁田，乃延至家，与对榻信宿，辨析疑义，献章欣服去。

【介绍】： 明福建邵武人，字永直。

吴与弼弟子。

事母至孝。

成化举人。

官凤阳府同知，有治河功。

【介绍】： 明浙江常山人，字孔明。

诸生。

弃科举业，往江西崇仁师事吴与弼。

学成辞归，日究诸儒论议，一切折衷于朱熹之学。

事亲孝。

设义学，立社仓，以惠族党。

有《易义发明》等。

【生卒】：1370—1418 【介绍】： 明江西吉水人，字光大，号晃庵。胡子祺子。建文二年进士第一。授翰林修撰。成祖即位，广迎附，擢侍讲，累官至文渊阁大学士。两从成祖北征，以善书，每勒石，皆令书之。卒谥文穆。有《胡文穆集》。

字光大，庐陵人。建文庚辰赐进士第一，更名靖除翰林修撰永乐中直内阁复今名历文渊阁大学士赠少师礼部尚书谥文穆有晁庵扈从集

广字光大，吉水人，知府子祺子。建文庚辰第一人及第，更名靖，授修撰。永乐初，直内阁，复名广。历侍讲、侍读、右庶子、翰林学士、兼左春坊大学士，进文渊阁大学士。卒赠礼部尚书，谥文穆。洪熙初，加赠少师。有（《文穆集》二十卷。 （《东里集》：文穆为文，援笔立就，顷刻千百言，沛然行云流水之势。赋诗取适性情，近体得盛唐之趣。工书法，行草之妙，独步当世。 （《翰林记》：永乐十八年，礼部郎中周讷请封禅，大臣有阴主之者，学士胡广献《却封禅颂》，上遂止。 《艺苑卮言》：胡文穆善真行草，名不及解大绅，而遇过之，北征诸镇皆其勒石。 《金陵琐事》：大学士胡公广《冬至后六日扈从猎龙山同蹇尚书金谕德游牛首山佛窟寺》诗云：「晓从銮舆出九关，偶寻牛首共跻攀。南唐古寺留碑在，西蜀高僧度锡还。百尺岩龛出鸟上，半空钟鼓隔人间。暂游已觉尘缘寂，到此方知佛窟闲。」注云：「寺有南唐孙忌撰碑尚存。」馀因此诗遍寻之山中，无此碑。 《国史唯疑》：「永乐四年，集儒臣及修书秀才数十人于丹墀内，同赋《白象诗》，胡广第一。 《田按：光大诗和平蕴藉，西杨称其近体，尚非溢美。）

胡广（1369年—1418年），一名靖，字光大，号晃庵，谥文穆，江西等处行中书省吉安路吉水州（今江西省吉水县）人。

建文二年庚辰科状元，文渊阁大学士。

内阁首辅。

建文元年（1399年），胡广中式江西乡试第二名举人，同乡王艮为解元。

建文二年（1400年），胡广与王艮同赴金陵春闱，殿试后，试官议定王艮夺魁，但因王艮其貌不扬，被建文帝黜为第二名（榜眼）。

当时正值靖难之役，胡广的文章中有“亲藩陆梁，人心摇动”语，因此被建文帝钦点为庚辰科第一甲第一名进士（状元），并赐名靖，授翰林院修撰。

燕王朱棣攻入应天府时，王艮、胡靖、解缙、吴溥四人聚会，胡、解各有慷慨陈词，独王艮哭泣不言；吴溥之子吴与弼以为胡靖会身殉建文帝，但吴溥认为只有王艮会殉死，他的话还没讲完，却听到胡靖大声对家人喊叫：「外面很喧闹，小心看好猪啊。

」吴溥说：「连一只猪都舍不得，难道舍得生命吗？

」不久，王艮自杀，胡靖、解缙迎附朱棣。

胡靖升为侍讲，改侍读，恢复原名广。

之后再升右春坊右庶子，进入内阁。

永乐五年，晋升翰林学士，兼左春坊大学士。

此后明成祖北征，其与杨荣、金幼孜跟从，每次召入帐殿时，有时会谈至深夜。

其善于书法，每次勒石刻碑时，均命胡广书写。

永乐十二年，他再次跟随朱棣北征，当时皇孙朱瞻基亦跟随，朱棣命他与杨荣、金幼孜在军中给朱瞻基讲经学史学。

永乐十四年，进入文渊阁大学士。

当时朱棣做法会祈福，胡广献上《圣孝瑞应颂》，朱棣作佛曲命宫中歌舞和之。

而礼部郎中周讷请封禅，胡广进言劝阻，于是朱棣下令禁止。

胡广并呈上《却封禅颂》，得到朱棣的喜爱。

明成祖曾在筵席时，提到解缙与胡广是同乡、同学兼同事，关系很密切，要求胡广把未出世的女儿嫁给解缙之子解祯亮。

但解缙死后解祯亮被流放到辽东，胡广就想解除婚约，女儿大怒，割耳朵发誓道：「薄命的我这婚事，是皇上主婚的，是父亲大人当面答应的。

毁约的话我只有死，也没有第二条路可以走了。

」等到解家被赦免，其女仍旧归嫁解祯亮。

胡广做事缜密，在皇帝面前所听的言行内容，其出来后不予告人。

其做事也颇为持大体。

其赴母丧归朝后，皇帝问其百姓安居之事。

其对答道：“百姓生活安居，但是郡县官吏仍然穷治建文年间奸党之事，其所牵连的亲属分支太广，以至百姓为之疾苦。

”朱棣随后采纳其言。

永乐十六年（1418年）去世。

赠礼部尚书，谥文穆。

明朝文臣得谥号，自胡广始。

当时还丧经过南京，太子朱高炽为其致祭。

次年，授其子胡穜为翰林检讨。

明仁宗即位后，加赠胡广为太子少师。

南明弘光帝夺谥。

【生卒】：1397—1452 【介绍】： 明江西金溪人，字思学。宣德二年进士。授刑部主事，尽心狱事，时称明允。被派往闽浙清滞狱，虽山郡海邑，必亲至其地，得昭雪者甚众。正统间，升广西按察使。丁忧后除山西按察佥事，兴学教人，劝守将协和共事。官至陕西按察使。

何自学（14世纪—15世纪），字思学，江西抚州府金溪县后车人。

何自学是永乐十八年（1420年）举人，宣德二年（1427年）成进士，获授刑部主事，理刑明允，曾平反白能冤案、清理浙闽滞狱，正统三年（1438年）升为广西按察司佥事，以威信慑服瑶族、壮族人，惩罚没有实据而兴讼的人，改变好讼风俗，因父亲逝世回乡。

服阕后他补任山西大同道佥事，曾因审问强盗罪状不实，遭清军御史毕鸾弹劾，被停俸两个月；大同位于边境，驻扎重兵控制荒外，但当地守将因为意气不合，他就好言相劝调和其中，不久母亲逝世，山西巡抚朱鉴上请让他夺情留任，他坚持推辞，服阕后在景泰二年（1451年）升陕西按察使，他为人刚正，历任都有政绩，曾推荐吴与弼，又表彰黄冔监治女儿一事，作《忠孝录》流传，五十六岁去世。

【生卒】：1422—1491 【介绍】： 明江西上饶人，字克贞，号一斋。

从临川吴与弼治理学。

弼告以为学须亲细务。

谅本豪迈，由此折节，虽扫除细事，必身亲之。

王守仁少时尝从谅学。

景泰间中举人。

尝为成都训导。

寻告归。

有《日录》、《三礼订讹》。

【生卒】：1428—1500 【介绍】： 明广东新会人，字公甫，号石斋，晚号石翁，居白沙里，学者称白沙先生。

正统十二年，两赴礼部不第。

从吴与弼讲理学，居半年而归。

筑阳春台，读书静坐，数年不出户。

入京至国子监，祭酒邢让惊为真儒复出。

成化十九年授翰林检讨，乞终养归。

其学以静为主，教学者端坐澄心，于静中养出端倪。

兰溪姜麟称之为“活孟子”。

又工书画，山居偶乏笔，束茅代之，遂自成一家，时呼为茅笔字。

画多墨梅。

有《白沙诗教解》、《白沙集》。

陈献章（一四二八——一五〇〇），字公甫，号石斋。新会白沙里人，世称白沙先生。受学于吴弼。正统十二年（一四四七）举人。后绝意科举，以荐授翰林院检讨，乞终养归。自后屡荐不起。居乡讲学，创白沙学派。修养主静坐，以达静悟自得之境，开明代心学之先声。《明史》卷二八三有传。陈献章诗，以清康熙四十九年何九畴刻《白沙子全集》六卷本为底本（藏中山大学图书馆），参校明弘治九年吴廷举刻《白沙先生诗近稿》十卷本（简称吴本，藏台湾中央研究院历史语言研究所）；明万历元年何子明刻《白沙先生全集》二十一卷（藏台湾中央研究院历史语言研究所）；明万历九年何上新刻《白沙子全集》九卷本（藏中山大学图书馆）；清顺治十二年黄之正刻本（简称黄本，藏中山大学图书馆）。并参考孙通海点校《陈献章集》中所录罗侨、林齐、高简、萧世延、何熊祥、王安舜诸家刻本之校记（简称孙校）。另从《陈献章诗文补遗》转录集外诗二十九首，从他书辑得集外诗五十九首，附于卷末。

献章字公甫，新会人。正统丁卯举人，用荐授翰林检讨。万历初，从祀孔庙，追谥文恭。有《白沙集》。 （《麓堂诗话》：陈白沙诗极有声韵，《崖山大忠祠》曰：「天王舟楫浮南海，大将旌旗仆北风。世乱英雄终死国，时来胡虏亦成功。身为左衽皆刘豫，志复中原有谢公。人众胜天非一日，西湖云掩岳王宫。」和者皆不及。馀诗亦有风致。但所刻净稿者未之择耳。 《升庵集》：陈白沙诗五言冲淡，有陶靖节遗意，然赏者少，徒见其七言近体效简斋、康节之渣滓，至于筋斗样子，打乘个里，如禅家呵佛骂祖之语，殆是《传灯录》偈子，非诗也。若其古诗之美，何可掩哉！然谬解者篇篇皆附于心学性理，则是痴人谈梦矣！ 《颐山诗话》：公甫自是禅学，如《午睡》诗云「道人本自畏炎炎，一榻清风卷画帘。无奈华胥留不得，起凭香几读《楞严》」，又云「天涯放逐浑闲是，消得《金刚》一部经」是也。又有诗云：「是身如虚空，乐矣生灭灭！」公甫禅学满盘托出，何曾如宋人所谓改头换面者耶！ 《艺苑卮言》）：陈公甫如学禅家，偶得一自然语，谓为游戏三昧。公甫少不甚攻诗，出之若无意者，微近自然。 《弇州山人续稿》：公甫诗不入法，文不入体，又皆不入题，而其妙处有超出于法与体及题之外者。馀少学古，殊不相契，晚节始自会心，偶然读之，或倦而跃然以醒，不饮而陶然以醉，不自知其所以然也。 《梦蕉诗话》：陈献章作诗脱略凡近，其书法得之于心，随笔点画，自成一家。 《广东新语》：粤人以道为诗，自白沙始。白沙书，晚年用茅笔，奇气千万丈，峭刻槎蚜，自成一家。

【生卒】：1434—1484 【介绍】： 明江西馀干人，字叔心，号敬斋。

吴与弼门人。

绝意仕进。

其学以主忠信为先，以求放心为要。

筑室山中，四方来学者甚众。

后主白鹿书院。

万历中追谥文敬。

有《易象钞》、《居业录》、《胡文敬公集》。