人物：叶向高

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黄石峰头驻䌽旃，蓬蒿三径埽寒烟。
他年别梦金闺迥，此日秋声玉树偏。
幸有卿云能捧日，不须杞国浪忧天。
山深朋旧相逢少，莫厌城笳触酒筵。
露白枫林菊有华，转从寒水望蒹葭。
千秋共会呼嵩礼，九月初回上汉槎。
箧里明珠来照夜，帆前紫气过成霞。
江干不是淹留地，到日词头已进麻。
殊像寺落成瞻礼即事成什（乾隆乙未） 清 · 弘历
七言律诗
五台山为文殊师利道场梵语谓之曼殊师利山麓有寺曰殊像传是文殊示现处妙相端严瞻仰生敬辛巳春奉圣母幸五台祝釐瓣香顶礼默识其像以归既归摹勒诸石遂乃搆寺香山肖碑模而像设之颜曰宝相兹于山庄普陀宗乘庙西营搆兰若庄校金容一如香山之制而堂殿楼阁略仿台山亦名以殊像从其朔也夫佛法无分别见清凉五峰固文殊初地香山塞山非彼非此矧以竺乾视之固同为震旦中菩萨示现之境乎是则阐宗风延寿功德利益又皆一合相之推广平等者也工始于乾隆甲午夏逾年落成以诗代颂并志缘起如右
殊像全规台庙模，撰辰庆落礼曼殊⑴。
金经蒙古犹常有，宝帙皇朝可独无⑵。
译以国书宣白业，习之修士翊浮图⑶。
虽然名实期相称（去声），师利应嗤谓是乎。
⑴ 曼殊师利梵帙读作平声其音近满珠故西藏达赖喇嘛等借丹书借称曼殊师利大皇帝今俗讹满珠为满洲非也
⑵ 佛经本出厄讷特诃克是为梵帙一译而为唐古特之番再译而为震旦之汉其蒙古经则康熙及乾隆年陆续译成者朕以当我朝全盛之时不可无国书之佛经因命开馆译定
⑶ 是寺之喇嘛皆令习清字经即□曼殊师利之义
题叶向高纶扉奏草（乾隆乙未） 清 · 弘历
七言律诗
三朝元老赞黄扉，礼貌犹存策画违。
持正已怜成末弩，锄奸终是昧先几（向高为当时正人颇负重望及再入内阁值逆阉结党弄权时事日非竟不能有所弹劾惟事委曲调停乞休之疏六十馀上终亦得请刓方为圆不能免责贤之备云）。
行危言逊时无奈，不佞而贤责有归。
独恨昏庸是天启，坐令宗社式沦微。
文贞公事业磊塞天地，奚待赞扬。此当日会试朱卷，叶台山所赏拔者也。故略举其师友离合异同之迹，以见君子所处，各有所难也。
万历癸丑岁，福清典春官。
炯然红纱眼，鉴此铁石肝。
后来迫退际，各各翔龙鸾。
岂伊议不合，遽开恩怨端。
逆珰肆虺毒，首尾深宫蟠。
弗击必为妖，击之善类残。
呜呼元臣心，独任万古难。
欲将绸缪计，静镇朝堂欢。
西溪杀我语，定知传者谩。
即使出公口，奚间平生欢。
君子与小人，区别如萧兰。
既云吾气类，忍作差池观。
光绪辛丑夏，积雨五月寒。
端午曰己巳，吊古增悲酸。
烂烂三百年，纸敝印未刓。
谁言制义浅，中有浩气盘。
师友何足道，所贵大节完。
怅望东林庵，弱植惭南冠。
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