夫《诗》者，论功颂德之歌，止僻防邪之训，虽无为而自发，乃有益于生灵。六情静于中，百物荡于外，情缘物动，物感情迁。若政遇醇和，则欢娱被于朝野，时当惨黩，亦怨剌形于咏歌。作之者所以畅怀舒愤，闻之者足以塞违从正。发诸情性，谐于律吕，故曰“感天地，动鬼神，莫近于《诗》”。此乃《诗》之为用，其利大矣。 若夫哀乐之起，冥于自然，喜怒之端，非由人事。故燕雀表啁噍之感，鸾凤有歌舞之容。然则《诗》理之先，同夫开辟，《诗》迹所用，随运而移。上皇道质，故讽谕之情寡。中古政繁，亦讴歌之理切。唐、虞乃见其初，牺、轩莫测其始。于后时经五代，篇有三千，成、康没而颂声寝，陈灵兴而变风息。先君宣父，釐正遗文，缉其精华，褫其烦重，上从周始，下暨鲁僖，四百年閒，六诗备矣。卜商阐其业，雅颂与金石同和；秦正燎其书，简牍与烟尘共尽。汉氏之初，《诗》分为四：申公腾芳于鄢郢，毛氏光价于河閒，贯长卿传之于前，郑康成笺之于后。晋、宋、二萧之世，其道大行；齐、魏两河之閒，兹风不坠。 其近代为义疏者，有全缓、何胤、舒瑗、刘轨思、刘丑、刘焯、刘炫等。然焯、炫并聪颖特达，文而又儒，擢秀干于一时，骋绝辔于千里，固诸儒之所揖让，日下之无双，于其所作疏内特为殊绝。今奉敕删定，故据以为本。然焯、炫等负恃才气，轻鄙先达，同其所异，异其所同，或应略而反详，或宜详而更略，准其绳墨，差忒未免，勘其会同，时有颠踬。今则削其所烦，增其所简，唯意存于曲直，非有心于爱憎。谨与朝散大夫行太学博士臣王德韶、徵事郎守四门博士臣齐威等对共讨论，辨详得失。至十六年，又奉敕与前脩疏人及给事郎守太学助教云骑尉臣赵乾叶、登仕郎守四门助教云骑尉臣贾普曜等，对敕使赵弘智覆更详正，凡为四十卷，庶以对扬圣范，垂训幼蒙，故序其所见，载之于卷首云尔。

诗有赋、比、兴之说，由来旧矣，此不可去也。

盖有关于解诗之义，以便学者阅之即得其解也。

赋义甚明，不必言。

惟是兴、比二者，恒有游移不一之病。

然在学者亦实无以细为区别，使其凿然归一也。

第今世习读者一本集传，集传之言曰：「兴者，先言他物，以引起所咏之辞也。

比者，以彼物比此物也。

」语邻鹘突，未为定论。

故郝仲舆驳之，谓「先言他物」与「彼物比此物」有何差别？

是也。

愚意当云：「兴者，但借物以起兴，不必与正意相关也。

比者，以彼物比此物也。

」如是，则兴、比之义差足分明。

然又有未全为比，而借物起兴与正意相关者，此类甚多，将何以处之？

严坦叔得之矣。

其言曰：「凡曰『兴也』，皆兼比；其不兼比者，则曰『兴之不兼比者也』。

」然辞义之间，未免有痕。

今愚用其意，分兴为二：一曰「兴而比也」，一曰「兴也」。

其兴而比也者，如关雎是也。

其云「关关雎鸠」，似比矣；其云「在河之洲」，则又似兴矣。

其兴也者，如殷其雷是也；但借雷以兴起下义，不必与雷相关也。

如是，使比非全比，兴非全兴，兴或类比，比或类兴者，增其一途焉，则兴、比可以无浠乱矣。

其比亦有二：有一篇或一章纯比者，有先言比物而下言所比之事者，亦比「比」疑系「分」之误。

之；一曰「比也」，一曰「比而赋也」。

如是，则兴、比之义瞭然，而学者可即是以得其解矣。

若郝氏直谓兴、比、赋非判然三体，每诗皆有之，混三者而为一，邪说也。

兴、比、赋尤不可少者，以其可验其人之说诗也。

古今说诗者多不同，人各一义，则各为其兴、比、赋。

就愚著以观，如卷耳旧皆以为赋，愚本左传解之，则为比。

野有死麇，旧皆以为兴，无故以死麇为兴，必无此理，则详求三体，正是释诗之要。

愚以贽礼解之，则为赋。

如是之类，诗旨失传，既无一定之解，则兴、比、赋亦为活物，安可不标之使人详求说诗之是非乎！

诗序者，后汉书云，「卫宏从谢曼卿受学，作毛诗序。

」是东汉卫宏作也。

旧传为子夏作，宋初欧阳永叔、苏子由辈皆信之；不信者始于晁说之。

其后朱仲晦作为辨说，极意诋毁，使序几无生活处。

马贵与忽吹已冷之烬，又复尊崇，至谓有诗即有序，序在夫子之前，此本王介甫。

以有序者存之，无者删之，凡数千言；无识妄谈，不顾世骇。

其末云：「或曰：『诸小序之说固有舛驰鄙薄而不可解者，可尽信之乎？

』愚曰：『序非一人之言也。

或曰出于国史之采录，或出于讲师之传授，如渭阳之首尾异说，丝衣之两义并存，其舛驰固有之；择善而从之可耳。

至于辞语鄙薄，则序所以释经，非作文也，古人安有鄙薄辞语。

祖其意可矣。

』」按贵与尊序若此，而犹为是遁辞，盖自有所不能掩也。

愚欲驳序，第取尊序者之言驳之，则学者可以思过半矣。

诗序庸谬者多，而其谬之大及显露弊窦者，无过大雅抑诗、周颂潜诗两篇，并详本文下。

抑诗前后诸诗，皆为刺厉王，又以国语有武公作懿戒以自儆之说，故不敢置舍，于是两存之曰「刺厉王」，又曰「亦以自警」；其首鼠两端，周章无主，可见矣。

潜诗则全袭月令，故知其为汉人。

夫既为汉人，则其言三百篇时事定无可信矣。

观此两篇，犹必尊信其说，可乎！

毛传不释序，且其言亦全不知有序者。

毛苌，文帝时人；卫宏，后汉人，距毛公甚远。

大抵序之首一语为卫宏讲师传授，即谢曼卿之属。

而其下则宏所自为也。

毛公不见序，从来人罕言者，何也？

则以有郑氏之说。

郑氏曰：「大序是子夏作，小序是子夏、毛公合作」。

自有此说，人方以为毛公亦作序，又何不见之有乎！

嗟乎，世人读书卤莽，未尝细心审究，故甘为古人所愚耳。

兹摘一篇言之。

郑风出其东门，小序谓：「闵乱，思保其室家」；毛传：「『缟衣』，男服；『綦巾』，女服。

愿为室家相乐。

」此绝不同。

馀可类推。

今而知诗序既与子夏无干，亦与毛公不涉矣。

郑又曰，「诗序本一篇，毛公始分以置诸篇之首。

」其言并无稽。

诗序来历，其详见于古今伪书考，兹不更述。

郑氏于序「关雎，后妃之德」下曰：「旧云起此，至『用之邦国焉』，名关雎序，谓之小序；自『风，风也』讫末，名为大序。

」然郑诗谱意大序是子夏作，小序是子夏、毛公合作，又以小序为大序，大序为小序，不可晓。

又或谓关雎序为大序，馀为小序，尤非。

今小、大之名相传既无一定，愚著中仍从旧说，以上一句为小序，下数句为大序云。

或又以小序名前序、古序，大序名后序。

愚著于小序必辨论其是非；大序颇为蛇足，不多置辨。

宋人不信序，以序实多不满人意；于是朱仲晦得以自行己说者著为集传，自此人多宗之。

是人之遵集传者，以序驱之也。

集传思与序异，目郑、卫为淫诗，不知已犯大不韪，于是近人之不满集传者且十倍于序，仍反而遵序焉。

则人之遵序者，又以集传驱之也。

此总由惟事耳食，未用心思，是以从违靡定。

苟取二书而深思熟审焉，其互有得失，自可见矣。

集传使世人群加指摘者，自无过淫诗一节。

其谓淫诗，今亦无事多辨。

夫子曰「郑声淫」，声者，音调之谓，诗者，篇章之谓；迥不相合。

世多发明之，意夫人知之矣。

且春秋诸大夫燕享，赋诗赠答，多集传所目为淫诗者，受者善之，不闻不乐，岂其甘居于淫佚也！

季札观乐，于郑、卫皆曰「美哉」，无一淫字。

此皆足證人亦尽知。

然予谓第莫若證以夫子之言曰：「诗三百，一言以蔽之，曰『思无邪』。

」如谓淫诗，则思之邪甚矣，曷为以此一言蔽之耶？

盖其时间有淫风，诗人举其事与其言以为刺，此正「思无邪」之确證。

何也？

淫者，邪也；恶而刺之，思无邪矣。

今尚以为淫诗，得无大背圣人之训乎！

乃其作论语集注，因是而妄为之解，则其罪更大矣。

见论语通论。

集传每于序之实者虚之，贞者淫之。

实者虚之，犹可也；贞者淫之，不可也。

今有人非前人之书，于是自作一书，必其义胜于彼乃得。

集传于其不为淫者而悉以为淫，义反大劣于彼，于是仍使人畔而遵序，则为计亦左矣。

况其从序者十之五，又有外示不从而阴合之者，又有意实不然之而终不能出其范围者，十之二三。

故愚谓「遵序者莫若集传」，盖深刺其隐也。

且其所从者偏取其非，而所违者偏遗其是，更不可解。

要而论之，集传只是反序中诸诗为淫诗一著耳，其他更无胜序处。

夫两书角立，互有得失，则可并存；今如此，则诗序固当存，集传直可废也。

集传主淫诗之外，其谬戾处更自不少。

愚于其所关义理之大者，必加指出；其馀则从略焉。

总以其书为世所共习，宁可获罪前人，不欲遗误后人，此素志也。

天地鬼神庶鉴之耳！

毛传依尔雅作诗诂训，不论诗旨，此最近古。

其中虽不无舛，然自为三百篇不可少之书。

第汉人于诗加以其姓者，所以别齐、鲁、韩。

齐、鲁、韩原本无此「齐鲁韩」三字，疑脱，今补。

诗既皆不传。

俗犹沿称毛诗，非是。

人谓郑康成长于礼，诗非其所长，多以三礼释诗，故不得诗之意。

予谓康成诗固非长，礼亦何长之有！

苟使真长于礼，必不以礼释诗矣。

况其以礼释诗，又皆谬解之理也。

夫以礼释诗且不可，况谬解之理乎！

今世既不用郑笺，穷经之士亦往往知其谬，故悉不辨论，其间有驳者，以集传用其说故也。

欧阳永叔首起而辨大序及郑之非，其诋郑尤甚；在当时可谓有识，然仍自囿于小序，拘牵墨守。

人之识见固有明于此而闇于彼，不能全者耶？

其自作本义，颇未能善，时有与郑在伯仲之间者，又足哂也。

苏子由诗传大概一本于序、传、笺，其阐发处甚少；与子瞻易、书二传亦相似。

才人解经，固非其所长也。

吕伯公诗记，纂辑旧说，最为平庸。

严坦叔诗缉，其才长于诗，故其运辞宛转曲折，能肖诗人之意；亦能时出别解。

第总囿于诗序，间有龃龉而已。

惜其识小而未及远大；然自为宋人说诗第一。

近日昆山新刊唐、宋、元人诗解，约十馀种，竟少佳者，似亦不必刊也。

郝仲舆九经解，其中莫善于仪礼，莫不善于诗。

盖彼于诗恪遵序说，寸尺不移，虽明知其未允，亦必委曲迁就以为之辞，所谓专己守残者。

其书令人一览可掷，何也？

观序足矣，何必其书耶！

其遵序之意全在敌朱。

予谓集传驱之仍使人遵序者，此也。

大抵遵集传以敌序，固不可；遵序以敌集传，亦终不得。

子贡诗传、申培诗说，皆丰道生一人之所伪作也。

名为二书，实则阴相表里，彼此互證，无大同异。

又暗袭集传甚多；又袭序为朱之所不辨者，见识卑陋，于斯已极，何苦作伪以欺世？

既而思之，有学问识见人岂肯作伪，作伪者正若辈耳！

二书忽出于嘉靖中，称香山黄佐所得；当时人翕然惑之，几于一鬨之市。

张元平刻之成都，李本宁刻之白下，凌濛初为诗传适冢，邹忠彻为诗传阐，姚允恭为传说合参皆盛行于世。

道生又自为鲁诗世学，专宗说而间及于传，意以说之本传也。

又多引黄泰泉说，泰泉即佐，乃道生座师，著诗经通解者，故二书多袭之。

因谓出于佐家，又以见佐有此二书，故通解中袭之也。

其用意狡狯如此，今世此二书已灰冷，然终在世，故详之，无俾后人更惑焉。

其尤可恶者，在于更定篇次，紊乱圣经，又启夫何玄子以为之先声焉，丰氏鲁诗世学极骂季本。

按季明德诗学解颐亦颇平庸，与丰氏在伯仲间，何为骂之？

想以仇隙故耶？

朱郁仪诗故，亦平浅，间有一二可采。

邹肇敏诗传阐，文辞斐然；惜其入伪书之魔而不悟耳。

何玄子诗经世本古义，其法紊乱诗之原编，妄以臆见定为时代，始于公刘，终于下泉，分列某诗为某王之世，盖祖述伪传、说之馀智而益肆其猖狂者也。

不知其亲见某诗作于某代某王之世否乎？

苟其未然，将何以取信于人也？

即此亦见其愚矣。

其意执孟子「知人论世」之说而思以任之，抑又妄矣。

其罪尤大者，在于灭诗之风、雅、颂。

夫子曰：「女为周南、召南矣乎？

」又曰：「雅、颂各得其所」。

观季札论乐，与今诗编次无不符合。

而乃紊乱大圣人所手定，变更三千载之成经，国风不分，雅、颂失所，罪可胜诛耶！

其释诗旨，渔猎古传，摭拾僻书，共其采择，用志不可谓不过勤，用意不可谓不过巧；然而一往凿空，喜新好异，武断自为，又复过于冗繁，多填无用之说，可以芟其大半。

予尝论之，固执之士不可以为诗；聪明之士亦不可以为诗。

固执之弊，人所知也；聪明之弊，人所未及知也。

如明之丰坊、何楷是矣。

抑予谓解诗，汉人失之固，宋人失之妄，明人失之凿，亦为此也。

凿亦兼妄，未有凿而不妄者也，故历叙古今说诗诸家。

于有明丰、何二氏诪张为幻，眩目摇心，不能无三叹焉，何氏书刻于崇祯末年；刻成，旋遭变乱，玄子官闽朝、为郑氏所害时，逃去，或云郑氏割其耳，或云中途害之。

印行无多，板亦燬失。

杭城惟叶又生家一帙，予于其后人重购得之。

问之闽人，云彼闽中亦未见有也。

大抵此书诗学固所必黜，而亦时可备观，以其能广收博览。

凡涉古今诗说及他说之有关于诗者靡不兼收并录；复以经、传、子、诗所引诗辞之不同者，句栉字比，一一详注于下；如此之类，故云可备观尔。

有志诗学者于此书不可惑之，又不可弃之也。

然将来此书日就澌灭，世不可见，重刻亦须千金，恐无此好事者矣。

以上论列自汉至明诸诗解，皆能论其大概如此。

若夫众说纷纭，其解独确，则不问何书，必有取焉。

诗韵一道，向靡有定，罔知指归，予谓亦莫不善于宋人矣。

吴才老始为叶音之说，而集传奉为准绳焉，叶音者，改其本字之音以叶他字之音也。

盖其但知有今昔，不知有古韵变音，强以求叶而读之，此古韵所以亡也。

如「天」、「人」本同韵，乃于「天」字为「铁因反」，以叶「人」字；「将」、「明」本同韵，乃于「明」字为「谟郎反」，以叶「将」字。

此不知古韵之本同而妄为其说也。

夫同为一韵，奚叶之有！

且世无呼「天地」为「订地」，「明德」为「盲德」者。

又既曰叶，此叶彼，彼亦宜叶此。

今试以「天」字为主而改「人」字之音以叶之，以「明」字为主而改「将」字之音以叶之，不知「人」、「将」二字又当作何音耶？

不可通矣。

古人用韵自有一定之理，一字不可游移，亦无邦土殊音之说，亦非人可以私智揣摩而自为其说者。

大抵字有其音，音出于口，皆从喉、腭、舌、齿、唇分别得之。

如今韵之东、冬、江、阳、庚、青、蒸，属喉；真、文、元、寒、删、先，属腭；鱼、虞、歌、麻、尤、萧、肴、豪，属舌；支、微、齐、佳、灰，属齿；其鱼、虞、歌、麻、尤又以舌兼齿，故与支、微亦共为一韵；侵、覃、咸、盐，属唇。

如此之类，凡直呼其音则自然相叶，不必改音纽捏以为叶音也。

若夫叶音，必其韵之本不通者，始可加以叶名。

愚今分为三：一曰「本韵」，见上。

一曰「通韵」，此以韵之自为通者而通之也；有入声与无入声自为通，见后。

一曰「叶韵」，此则其本不相通者也。

大抵诗中为本韵者十之九而有馀，为通韵者十之一而不足，为叶韵者尤寥寥无几。

此或古之字音原与今别，今不可考耳，究竟不可谓之叶韵。

叶韵者，不相通者也。

古人决不以不相通之韵为韵。

自此而三百篇之韵可以一意贯通，畅然无疑，使古韵昌明于世；其馀纷纷之说可尽废矣。

详见后诗韵谱。

诗何以必加圈评，得无类月峰、竟陵之见乎？

曰：非也，予亦以明诗旨也。

知其辞之妙而其义可知；知其义之妙而其旨亦可知。

学者于此可以思过半矣。

且诗之为用与天地而无穷，三百篇固始祖也，苟能别出心眼，无妨标举。

忍使千古佳文遂尔埋没乎！

爰是叹赏感激，不能自已；加以圈评，抑亦好学深思之一助尔。

孔子曰：「多识于鸟、兽、草、木之名。

」予谓人多错解圣言。

圣人第教人识其名耳；苟因是必欲为之多方穿凿以求其解，则失矣。

如「雎鸠」，识其为鸟名可也，乃解者为之说曰「挚而有别」，以附会于「淑女」、「君子」之义。

如「乔木」，识其为高木可也，乃解者为之说曰「上疏无枝」，以附会于「不可休息」之义。

各详本文下。

如此之类，陈言习语，凿论妄谈，吾览而辄厌之鄙之。

是欲识鸟、兽、草、木之名，或反致昧鸟、兽、草、木之实者有之；且或因而误及诗旨者有之；若此者，非惟吾不暇为，亦不敢为也。

故编中悉从所略，并志于此。

作是编讫，侄炳以所作诗识名解来就正，其中有关诗旨者，间采数条，足辅予所不逮；则又不徒如予以上所论也；深喜家学之未坠云。

蔡澄（？

—1645年），字嗣清，福建漳州府龙溪县人，明朝、南明政治人物。

蔡澄是万历四十年（1612年）的举人，到天启五年（1625年）成进士，其时魏忠贤得势，他不愿意依附，同时自己的双亲年老，于是提出试任南京官职，方便给假省亲，是明朝第一位于南京选任实习的进士。

崇祯初年，蔡澄补任职方主事，迁员外郎，外任肃州佥事。

当地边防紧急，军事文书传递迅速。

他就重视斥候，核查军籍，多方防禦，有事攻守同时进行，多次打胜仗，转任湖广参议。

杨嗣昌因为夺情被黄道周与何楷弹劾，在剿灭楚地寇匪时获赐尚方剑；得知蔡澄是黄道周同乡，又是何楷姻亲，因此很是怨恨他，令人窥视他的错误，但多年无所获。

陈睿谟看重他的才能，让他带兵平定苗族叛乱，改官广西副使。

巡按李仲熊是蔡澄门下士，得知北京危急，向各部队徵召入朝支援，蔡澄提供粮饷资助。

不久北京被攻陷，李仲熊离开，他日益孤立。

弘光帝即位，调任蔡澄到岭东，擢任参政，隆武初年在任内去世。

秦堈，字器新，号俨海，明无锡人。壬戌进士，授泽州知州。

秦堈（16世纪—17世纪），字器新，号俨海，又号任城，直隶常州府无锡县人，明朝、南明政治人物。

秦堈是万历四十三年（1615年）举人，天启二年（1622年）成进士，获授泽州知州，但因父丧归乡未赴任；之后出任福宁知州，解决人民赋税问题，又以劝告代替恐吓处理案件。

很快他入朝担任户部山西司员外郎，管理京城粮厅；宦官张彝宪巡视户工二部，金铉抗疏弹劾冯元飏，他和何楷慷慨支持，忤逆张彝宪而辞官。

弘光年间他得起用为郎中，和葛遇朝、张弘弼、吴国斗、雍鸣鸾、赵明远、许承钦、任弘震、区志远、夏时泰、曹玑、陆禹思、张大章、何应璜、方岳朝、周宪申、蔡元宸、陈宗大、赵翼心、盛黄、周伯瑞、张永禧、刘世斗、侯鼎铉、傅如汤、张鼎隅、赵悦心、王泰际、章甫、徐懋贤、倪元善一同共事，张有誉上疏让他改任通政，但未通报南京已经失陷，最后到东皋居住终老。

【介绍】： 明乐安人，字仁有。天启五年进士。授饶州府推官，师事邹元标。崇祯末，官南京御史，抗疏论杨嗣昌夺情入阁，被削籍戍宁波卫。明亡，出家为僧。有《消闲录》、《西铭解》。

成勇，字仁有，又字弱翁，山东青州府乐安县人，同进士出身。

天启二年，参加会试，答策言宦官之祸，因而得罪阉党，被放逐。

三年后，再次参加，并登进士，授饶州府推官，七年任江西乡试同考试官。

丁忧后，历任开封府、归德府推官。

崇祯十年，得南京吏部主事，之后授御史。

杨嗣昌夺情入内阁后，黄道周、何楷、林兰友、刘同升、赵士春等人反对，反而被谴。

成勇于是愤上疏，崇祯帝读后大怒，命削籍戍宁波卫。

后用刘宗周、张玮建议，命以他官用，不久听闻李自成攻陷北京。

福王时，起御史，不赴任。

后出家为僧，十五年后去世。。

骆方玺（1590年—1649年），字尔玉，号武懿，浙江绍兴府诸暨县人。

南京刑科给事中、湖广副使骆问礼孙。

从叔骆先觉，同榜进士。

天启元年（1621年）辛酉科浙江乡试六十名举人，二年（1622年）壬戌科会试三百七十二名，三甲一百七十五名进士。

三年授句容知县，四年丁内艰归，七年起补南海县知县，崇祯四年考察，七年补山西布政司照磨，八年升临晋县知县，十年擢工部营缮司主事，升工部虞衡司员外郎，管三山。

崇祯十年八月，方玺奏：『皇上以廷臣不足，用中官；而内臣邀此旷典，必能捐躯报主。

惟皇上善用中官，故中官为皇上用』。

刑科给事中何楷驳其通内呈身，吏部以削籍请；上手敕降谪外职（江西按察司照磨）。

十一年二月，下刑部尚书郑三俊于狱。

初，宝源局铸钱，穴墙构奸；又有隐屯豆七千馀石者：事下刑部，如律抵罪。

上以为轻，屡履如故；并逮郎中熊经、主事骆方玺、王家录讯之。

南明弘光亡后，在定海总兵王之仁军中监军。

【介绍】： 明徽州府歙县人。崇祯四年进士。历嘉兴、福州推官，擢兵科给事中，举劾无所避。曾揭发兵部尚书陈新甲勾结宦官，与清议和事。其论中官出镇监军之弊，语尤切至。因周延儒牵连得罪下狱，后释归。

方士亮（16世纪—17世纪），字君绳，号慕庵，直隶徽州府歙县岩镇人，明朝、南明政治人物。

方士亮是万历四十三年（1615年）乙卯科举人，崇祯四年（1631年）的进士，获授浙江嘉兴府推官，六年任本省同考官，七年丁忧。

服除，调往福州，再迁官兵科给事中；他和同官在朝房遇上谢升，谢升说：「君主以不用聪明人为高招，今上太用聪明人，令天下朝政败坏。

」又说：「各位不用谈政事，皇上早有主意。

」他连同言官弹劾谢升诽谤泄密，使其被削籍。

之后他相继他弹劾陈新甲、张福臻、徐世荫、朱大典、叶廷桂、吕大器、马爌，请求召用姚思孝、何楷、李化龙、张作楫、张焜芳、李模、詹尔选、李右谠、林兰友、成勇、傅元初，抚恤吴执御、魏呈润、傅朝佑、吴彦芳、王绩灿、葛枢的家人，推荐方岳贡、陈洪谧，朝廷大多采纳。

周延儒督师，他担任赞画军前，战败后入狱，到崇祯十七年（1644年）春天才释放归乡。

弘光年间方士亮得起用为户科给事中，南京失守后加入金声军队；隆武帝即位后升任太常卿，北征时受命和与何九云辅导唐王朱聿𨮁，福京沦陷后去世。

【介绍】： 明福建仙游人，字翰荃。崇祯四年进士。授临桂知县，擢南京御史。因抨击杨嗣昌忠孝两亏，被贬为浙江按察司照磨，迁光禄署丞。李自成入北京，被捕。大顺军西撤后，兰友南还。唐王任为佥都御史。事败，匿居海隅十余年而卒。

林兰友，字翰荃，号自芳，福建兴化府仙游县人。

明末政治人物。

天启七年（1627年）丁卯科举人，崇祯四年（1631年），中辛未科进士。

刑部观政，授临桂知县，十年（1637年）行取，十一年擢南京湖广道御史。

因夺情事弹劾杨嗣昌，贬为浙江按察司照磨。

与何楷、黄道周、刘同升、赵士春称“长安五谏”。

迁光禄寺丞。

崇祯十七年，李自成陷北京，林兰友薙发自匿，仍为贼所捕获，拷挟备至，终不屈服。

李自成败，逃离北京。

唐王时，任太仆少卿，迁佥都御史。

清军攻进福州后，全家逃往海边，十余年后逝世。

【介绍】： 明常州府常熟人，字景之，号苍林。

赵用贤孙。

崇祯十年进士。

授编修。

与黄道周、刘同升、何楷、林兰友等称长安五谏。

兵部尚书杨嗣昌夺情视事，复谋入阁，士春抗疏争劾之。

忤旨，谪广东布政司照磨。

后复官，终左中允。

赵士春（1599年—1675年），字景之，号苍霖，晚号东田居士，直隶常熟县人。

明末政治人物。

吏部侍郎赵用贤之孙，叙州知府赵隆美之子。

崇祯初年（1627年）入复社，崇祯十年（1637年）丁丑科刘同升榜进士一甲第三名，授翰林院编修。

为人耿介不阿，杨嗣昌夺情入阁，赵士春上疏弹劾。

贬福建布政司检校。

不久复官，终官左春坊左中允。

时人称赵士春与林兰友、何楷、黄道周、刘同升为「长安五谏」。

入清不仕。

著有《保閒堂集》26卷，诗14卷。

康熙十四年（1675年）乙卯十月十三日以疾卒于家。

徐乾学为其撰墓志铭。

吴春枝（1614年—1650年），字符萼，一作元萼，号宾日，又号梅谷，直隶嘉兴县（今江苏嘉兴市）人，明朝末年至南明大臣。

崇祯十年（1637年），吴春枝中进士。

先任浙江平湖县知县，兼摄嘉善、海盐知县。

擢河南道御史，巡按福建。

弘光元年（1645年）闰六月，隆武帝在福州即位，以黄道周为吏部尚书武英殿大学士、苏观生为吏部右侍郎兼东阁大学士、福建巡抚张肯堂为兵部尚书兼左都御史、何楷为户部尚书、四川按察使曹学佺为礼部尚书，吴春枝为兵部右侍郎兼右副都御史、周应期为刑部尚书、郑瑄为工部尚书、黄锦为礼部右侍郎，并赐号「奉天翊运中兴宣猷守正文臣」。

十一月，隆武帝敕上游抚臣吴春枝速移驻邵武，以探虔州消息。

监察御史吴春枝纠劾邵武通判陈主谟、古田知县吴士耀、汀州府知府王国冕贪污虐民。

隆武二年（1646年）正月，隆武帝命令上游巡抚吴春枝选募健丁，精勤训练。

吴春枝以兵部右侍郎兼东阁大学士。

晋尚书留守。

八月降清。

【生卒】：1774—1837 【介绍】： 清浙江萧山人，原名炳，字允彪，号寅生。嘉庆十四年进士。任兵部主事、郎中十二年，勤于所事。道光间历任广西、云南按察使，治狱详慎，于疑狱多所平反。官至云南巡抚。

何煊（1774年—1837年），初名何炳，浙江萧山人，进士出身。

何澋之孙，何楷之子。

嘉庆十四年，登进士，改翰林院庶吉士。

嘉庆十六年，改兵部主事。

嘉庆二十五年，任马馆监督。

道光元年，升任兵部员外郎、郎中。

道光二年，任福建汀州府知府。

次年，署福建府知府。

光绪五年，实授福州府知府，兼署盐法道。

道光六年，任贵州贵西道、盐法道。

署贵州按察使。

道光七年七月初九，由福建盐法道道员升任广西按察使。

道光八年（1828日），丁忧免任。

道光十一年，任云南按察使。

道光十三年，任山西布政使；改陕西布政使。

道光十四年，护理陕西巡抚。

道光十五年，任云南巡抚。

有子何增杰、孙何福铭。