万金(槜李英华姑苏志禅林诗辑俱作万金。

蒋之翘云：皆误，当是力金)，字西白，号白庵，吴郡人。

早从衍道原出家，后依铭古鼎入道，住持秀州天宁寺，筑孤云庵以奉母。

洪武初，诏主天界寺，开善世院，统领释教五年。

敇建法会于钟山，总持斋仪，皆称为白庵金禅师。

六年，举泐公自代，以母老辞归。

有《澹泊斋稿》。

力金禅师。

号白庵(有本。

名万金)。

吴门姚氏子也。

幼孤。

楞伽寺道原衍公。

牧金为沙弥。

衍绝世交。

筑碧山堂以自娱。

因以白庵号金。

且爱其姿。

乃资金行脚。

遂深入古鼎铭公之堂奥。

已而归吴。

垒土为孤云庵。

以事其母。

其母亦得悟焉。

元至正间。

浙宣政。

以净慈请金。

金不就。

乃开法瑞光。

次移嘉禾之天宁。

南北英灵。

集如箕敛。

元帝师大宝法王。

赠金号。

曰圆通普济禅师。

是时金之名日重矣。

愚庵素倔强不肯可。

诸方闻其名。

常致书问于楚石。

以为古鼎有子乎。

楚石亦因褒之。

其词曰。

道迈古今。

学兼内外。

白牙香象。

蹴踏而截流。

金毛狮子。

哮吼而踞地。

机用可谓逸群。

文章乃其游戏。

青天白日。

放古佛之瑞光。

闹市红尘。

阐湖南之祖意。

直得大海波翻须弥粉碎。

少林不识。

曹溪不会。

却净慈道愈高。

笑诸方进为退。

乃吾古鼎铭兄之的传。

妙喜杲祖之六世者也。

愚庵以为然。

作偈东金曰。

闻道湖南第一山。

交参龙象杂官班。

东头卖贵酒头贱。

空手来时赤手还。

顶𩕳一机犹掣电。

语言三昧若连环。

铁舡下载休轻举。

老叔谈禅亦强颜。

明初。

有诏主天界。

高帝留神内典。

而楚石愚庵辈。

亦赴焉。

金以犹子之列与之。

援经据论。

披诘玄理。

共大元叟家声。

五年。

敕集三宗二千人。

建钟山法会。

大驾临幸。

命金升座。

阐扬宗旨。

复命儒臣。

出众烧香。

疏曰。

无量太虚。

因三才而建极。

有涯沧海。

会八德以朝宗。

发含灵心里之花。

至哉先觉。

秉枢斗寰中之秉。

久矣高人。

则宝鉴当空。

自合昆冈之璧。

而玄珠在握。

谁停赤水之车。

化广无为。

音宣大吕。

岂非人天协赞。

日月双悬。

金曰。

皇风浩荡。

即凡心而印佛心。

慈泽弥漫。

据圣智目开世智。

乃拈香鞠躬起立曰。

会么。

打面还他州土麦。

唱歌须是帝乡人。

便下座。

高帝大悦。

万众称善。

金年暮欲谢退。

不可。

乃喟然曰。

吾以虚名滥当圣代。

每怀煨芋诸公。

予不逮矣。

遂称病笃。

解还旧隐。

未久圆寂。

塔于嘉兴环翠兰若。

初高帝。

诏选名宿。

辅导诸藩。

而蜀王椿。

师事见心复。

复名溢都中。

金叹曰。

复公其不免耳。

复果罹难而终。

故诸方嘉金靖退。

为丛林福云。

赞曰。

水火相憎。

铛居其中。

则世味以调。

邪正相反。

智居其中。

则精神俱化。

而铭公之摄六宗。

其智能过于调化者也。

丹青虽异。

文彩全施。

贵其知宜也。

天岸虽高。

明舟不犯。

贵其用意也。

象源之继径山。

乃良于知宜。

而用意焉。

知退而不知进者。

滞于寂也。

知进而不知退者。

伤于勇也。

白庵其无滞伤之病。

与师资鼎峙。

俾风化有醐酪之纯。

其流慈岂小小哉。

力金。

字西白。

吴郡姚氏子。

七岁颖悟异常。

一日请于母曰。

儿患世相起灭不常。

将求出世间法。

可乎。

母曰。

出家甚苦。

尔年幼。

岂能堪之。

曰。

儿心乐之。

自无苦也。

请之不已。

母知其志不可夺。

俾依吴县宝积院道原衍法师。

后见古鼎铭公于径山。

悟人甚深。

声光烨烨。

起丛林间。

至正丁酉。

出世住苏之瑞光。

会嘉兴天宁寺灾。

郡守贰咸以非师不足起其废。

具币遣使。

力迎致之。

师至。

未久。

俨如兜率天宫下现人世。

经过者。

无不瞻礼赞叹。

帝师大宝法王。

贤师之行。

授师以徽号。

师自幼丧父。

唯有母存。

乃去城一舍。

筑孤云庵。

以奉养焉。

或议之。

师喻之曰。

尔不见编蒲陈尊宿乎。

何言之易易也。

洪武改元。

有旨。

起师住持大天界寺。

万机之暇。

时召入内庭。

奏对多称旨。

盖师精通西竺典。

及东鲁诸书。

其与荐绅谈论。

霏霏如吐玉屑。

故咸乐与之游。

四年命师总持钟山法会。

凡仪制规式。

皆堪传永久。

寻以母年耄。

举径山泐公自代。

复还庵居。

五年冬诏。

复建会如四年。

大驾临幸。

诏师阐扬第一义谛。

自公侯以至庶僚。

环而听之。

靡不悦服。

一日忽示弟子曰。

吾有夙因未了。

必当酬之。

汝等勿以世相遇我。

未几示微疾。

谢去医饮药食。

委顺而化。

茶毗。

舍利无算。

观者竞取之而去。

师神观秀伟。

智辩纵横。

以宗教为己任。

不畜私财。

得财施辄举以给贫者。

诚法门之伟人也。

释力金，字西白。

姓姚氏，吴人也。

母周氏，梦一庞眉僧类应真者，直前麾斥，惊𧦝而觉，已而有孕。

时至而育，奇芬满室。

年方龀髫，广颡修颈，皙白如玉，见者爱怜。

性尤颖悟，凡书一览，即能记忆。

尝游佛寺，见像辄自下拜，信仰日深，因投县中宝积院，礼道原衍祝发。

年十一受具戒，精研三观十乘之旨，领其枢要。

衍主秀之德藏，金为纲维，轨范肃然。

忽喟然叹曰：“名相之学，略谙之矣。

盍弃诸缘，而往跻觉路。

”遂更衣入虎林，谒古鼎铭于双径。

一见以法器相期，示以德山见龙潭语。

金奋然踊跃，直触其机，从而有契，遂为记堂。

未几，分席后堂，敷宣大法，如山川出云，灵雨沾润，四众信服。

复登前堂，声光烨烨，起丛林间。

元至正丁酉，出主苏之瑞光寺，会嘉兴天宁寺灾，郡守贰咸以为非金不足以起废，具礼币遣使者力致之。

金至，未久，俨如兜率天宫，下见人世道路，过者莫不瞻礼赞叹。

帝师大宝法王闻其贤，授以圆通普济之号。

有明初兴，洪武改元，弘阐佛乘，首开善世院。

俾擢有道浮屠莅天下名山。

杭之净慈主席尚虚，佥欲起金居之，疏币交至。

浙江省丞，复遣使趣之。

金皆力辞。

既而有旨，起住大天界寺。

先夕有仆梦花，发如芙蓉，光彩绝异。

旁一人曰：“此花天子当取之而去。

”旦而命下，果符所兆。

金既应诏至阙下，见于外朝。

慰劳优渥，即令内官送其入院，赐以天厨法馔。

万几之暇，时召入禁庭，奏对多称旨。

盖金精通内典，博极群书，其与荐绅谭论，霏霏如屑玉，故咸乐与之游。

至于勘辩学子，直指心源，宗说兼行，机用迭发，尤足使闻者敬仰。

四年春，诏集三宗名僧十人，及其徒众二千，设广荐法会于钟山，命金总持斋事。

于是灵承上旨，仪制规式，皆传之远永。

五年，诏复建，会大驾临幸，诏金阐扬第一义谛。

自公侯以至庶僚，环而听之，靡不悦服。

一日忽示微疾，谢去医药饮食，手书一偈，委顺而化。

洪武六年十二月二十四日也。

停龛六旬，始行茶毗。

其貌如生，火时获舍利无算。

寿四十七，腊三十六。

《三会语》有录。

塔于嘉兴城西环翠兰若。

金幼丧父，奉母至孝，为筑孤云庵奉之以居。

或有议者，则婉告之曰：“不见编蒲陈尊宿乎，胡言之易易耶？

”平生以宗教为己任，神观秀伟，智辩緃横。

尝以《楞伽经》及《法宝坛经》为释门心要。

当毒暑时，挥汗誊钞，锲梓以传弟子觉慧，深恐遗行将泯，因条系群行为书，乞金华宋濂为之铭云，文见《銮坡续集》。

【生卒】：?—1918 【介绍】： 清广东番禺人，字星海。光绪六年进士，授编修。为张之洞倚重，聘主广雅书院、钟山书院讲席。之洞推行新政，言学事惟鼎芬是任。累官署布政使。以劾袁世凯去官。卒后，清室谥文忠。

梁鼎芬，字星海，号节庵，番禺人。光绪庚辰进士，改庶吉士，授编修，历官湖北按察使。谥文忠。有《节庵遗诗》。

梁鼎芬（1859～1919），字星海，号节庵，广东番禺（今广州市）人。光绪六年（1880）进士，任编修，于清法战争时弹劾李鸿章受黜，二十七岁罢归还乡。历任惠州丰湖书院山长、肇庆端溪书院院长、广雅书院首任院长，梁氏掌教各书院时，颇注重书院藏书。辛亥革命后，由陈宝琛引荐，担任溥仪师傅，1919年病逝北京，溥仪赐谥文忠。为近代书法家，诗集《节庵先生遗诗》，收于严一萍编《岭南近代四家诗》，1982年艺文印书馆影印出版。〖主要参考文史哲编辑部《中国美术家人名辞典》，台北市：文史哲，1982年；中国评论新闻网http://www.chinareviewnews.com。〗

梁鼎芬(1859-1920) 字星海，号节庵。番禺(今广州)人。光绪六年(1880)进士。授编修。中法战争时劾李鸿章误国，降五级调用。两广总督张之洞延主广雅书院讲席。之洞移督两江，继聘为钟山书院山长。署武昌知府，擢湖北按察使，署布政使。引疾归。有《节庵先生遗诗》。词集名《欸红楼词》。

梁鼎芬（1859～1919） 晚清学者、藏书家。字星海，又字伯烈，号节庵等。广东番禺人。光绪六年（1880）进士，授编修。历官武昌知府、湖北安襄郧荆道、湖北按察使署布政使。曾因弹劾李鸿章，名震朝野。曾任两湖书院监督、湖北全省学务处总提调，后任溥仪的老师，卒谥“文忠”。擅长诗词，被称为“近代岭南四家”之一，有《节庵先生遗诗》等。梁鼎芬居鄂十七年，对湖北教育事业贡献良多，蛇山山顶原有抱膝亭，系民国初年湖北学界为纪念梁鼎芬而建。曾于光绪二十年（1894）与杨守敬同游黄鹤楼，作诗有“此楼兴废难为主”之叹。

梁子鼎芬选刊所得诗为二卷，曰：「姑以相娱也。」始梁子官编修时，发愤弹大臣，黜罢，年二十七耳，吾心壮之。后相见长沙，形貌论议称其所闻，而颇欲梁子歛抑意气，以究观大道之原，去所偏蔽而偕之大适。已而梁子弃乡里，独居焦山佛寺三四年，所学果益异。客江夏稍久，又得观其所为诗歌，几六七百篇，其勤如是。私怪梁子方博综万物，考揽古今之大业，顾亦习华文，耽吟弄，效词流墨客之为邪？且夫天之生夫人也，蕴其志焉，又植其才焉，志盛则多感，才盛则多营，多感多营而必蕲有以自达，古之人皆然。当是时，天下之变盖已纷然杂出矣，学术之升降，政法之隆污，君子小人之消长，人心风俗之否泰，夷狄寇盗之旁伺而窃发，梁子日积其所感所营，未能忘于心，幽忧徘徊，无可陈说告语者。而优閒之岁月，虚寥澹漠之人境，狎亘古于旦暮，觌万象于一榻，上求下索，交萦互引，所以发情思，荡魂梦，益与为无穷。梁子之不能已于诗，傥以是与？傥以是与？虽然，梁子之诗既工矣，愤悱之情，噍杀之音，亦颇时时呈露而不复自遏。吾不敢谓梁子已能平其心，一比于纯德，要梁子志极于天壤，谊关于国故，掬肝沥血，抗言永叹，不屑苟私其躬，用一己之得失进退为忻愠，此则梁子昭昭之孤心，即以极诸天下后世而犹许者也。梁子尝坚余皓首偕隐之约，余窳薄朽散，不堪效尺寸之用，世无智愚，得睨而知之。梁子刻意厉行，且勤求当世之利病，宜非余比。然今日之建贤选能，立事就功，风尚固殊焉。士信不可弃，复不稍贬所持，曲折以就其绳格，即愈厌斥之不暇。日迈月征，徙倚天地，吾恐梁子之诗将益工，且多行交讥，梁子不幸终类于余也。梁子于诗喜宋王、苏氏，亦喜欧阳氏，遂及于杜、韩云。光绪十九年八月义宁陈三立。 刻集非公意也。癸丑春间，公有三良之志，而不得遂，事前手书遗言：「我生孤苦，学无成就，一切皆不刻，今年烧了许多，有烧不尽者，见了再烧，勿留一字在世上。我心凄凉，文字不能传出也。」公子劬以示绍宋。及己未夏，公病痹，一日绍宋诣问，乘间叩公所著何不付刊。公曰：「吾不长于文，文必不刻。诗词虽意有所托，惟烧去已不少，今所钞存仅百馀首，他日不可知，今则不能示汝耳。」绍宋因知公非不愿刻集，特不欲传其文。畴昔遗言，盖有激而发也。顾公歾后，检其钞存之稿不可得，乃与陈君庆佑公辅谋以小启遍徵公诗，启甫脱稿，公辅下世，事遂寝。由绍宋独力蒐辑，先得龙氏《知服斋丛书》样本二百五十二首，继复百出钞集，积一年，得七百四十馀首，惟所录互有异同，又多由公往所书扇录出，诗题各异，诠次校雠凡八阅月。念公生平于诗颇自矜慎，今凡涉疑似，及寻常酬荅之作，未敢辄录，复由闽县陈太傅师审订一过，曾刚甫、黄晦闻、胡子贤三君一再商校。其龙本则公所及见，定为首二卷，绍宋所辑者为后四卷，都凡存诗八百六十二首，体公之志，尚嫌过多，而同人谓难割爱，且纪实云。至其次第，龙本一仍其旧，绍宋所编仅就闻知略为诠次，公辅既𣨛，知公作诗年月者较鲜，必欲编年，则展转相询，杀青无日，及今不图，人事万变，岂可知也？编既成，卢君慎之亟欲为公刻集，徵稿于绍宋，因畀以付刻而谨识崖略于右。癸亥四月，龙游余绍宋识。

右《节庵先生遗诗》六卷，吾师梁文忠公稿也。光绪中叶，公主讲两湖书院，弼时以诸生执业门下，寻有选派游学之举，被命而东。既卒业，服官京外，与公遂疏阔。己未十二月，公卒于京师，弼谋刊公遗诗，稿多散佚，蒐集良难。公戚余君越园检公遗箧，得旧刻诗稿二卷，复四方徵集，又得四卷，手辑校雠，贻弼付梓。计自公卒后始徵集，讫三年而兹刻乃成。癸亥三月，受业沔阳卢弼谨跋。

梁节庵丈遗诗，为余越园辑刊者，凡八百馀首，以丈诗无定稿，故不免遗漏，次序亦有淆乱。然幸得此本以流传，固犹胜于散佚隐晦也。然丈之著作，实不止此。十馀年来，绰屡欲从事辑补，以人事万变，卒无所成，仅辑印丈《款红楼词》一卷，其他片段都不成编。病废以还，虑此愿终乖，乃谋之丈之子思孝，取所存诗稿及在杨子远与绰所者，汇加订勘，始意综余氏辑本及新辑本，加以抉择编次，期合丈旨，且供读者知人论世之资。以物价庸值日夕飞腾，朋侪散处四方，艰于商榷，时与力之所限，又恐稍纵即逝，后此益无把握，不得已，姑就新辑所得，稍去其不经意者诠序之，得诗三百首，付之剞劂。其全功俟之他人或异日，其全稿之编印，亦俟之他人与异日。衰年末劫，所得为者，仅此而已。呜呼！世变之烈，将百十倍于前，求如丈之冥行孤往，呻吟舒啸，以写其抑郁，且恐不可得，而徘徊景光，寄情于云霞山海，复几无其地，则丈之所受，固犹是昔人想象所及而有可以自慰者欤？穷居病榻，寤寐若相应和，念少日追从之景，遂成隔世，斯又俯仰百罹，而不徒为死生契阔之感者矣。印竟，因记颠末于首。遐庵叶恭绰谨序。

寒家与丈累代挚交。丈光绪庚辰入都，即寓先祖南雪公宅，继乃迁栖凤楼，即丈诗所称「独忆叶园三友事，诗成如虎酒如龙」者也。（又见丈《题上元夜饮图》诗注。）余辑丈诗卷二有《碧螺春盦夜宴》诗。碧螺春盦，本生先考叔达公书斋名。丈与先伯伯蘧公、先考仲鸾公、本生先考叔达公皆至契，《款红楼词》中屡有倡和。时丈尊称南雪公为三伯，函札皆然，不称字与号也。光绪之季，绰教授武昌，谒丈于武昌府廨。旋以书来云：「违别廿年，相见悲喜。闻太夫人葬日，文从即归，为之怆恻。」嗣令讲学于两湖师范及西路小学，抚爱甚至。会岁暮，绰题门曰：「永嘉学派，荆楚岁时。」丈大赏之，逢人为之延誉，且以事功相勖。乃蹉跎卅载，迄无所成，视息偷生，重惭期许矣。叶恭绰谨识

节庵先生诗集，世传三本。

清光绪间龙凤镳知服斋刻《节庵集》五卷，少见，今通行者卢弼刻《节庵先生遗诗》六卷，叶恭绰刻《续编》一卷。

近年余欲合三本，增辑遗诗，依年编次，重为校定。

写录粗就，兹先以补辑一百二十馀首为卢、叶二本未收者付印。

吾知先生未刻诗尚不止此，倘海内人士藏有先生手迹，或别有录存，乞赐抄示，俾成定本，曷胜厚幸。

壬辰端午节，番禺汪宗衍谨记。

梁节庵丈生平吟咏甚富，惜无手定诗稿。

清光绪丁酉间，龙丈伯鸾刻《知服斋丛书》，有《节盦集》五卷，旋抽出不复印行，故流传颇少。

今通行者为余君越园、卢君慎之辑刻遗诗六卷，叶君遐庵辑印续篇一卷。

余君序云：卷一、卷二悉依龙氏《知服斋丛书》样本。

今校龙刻亦多互异。

如卷一第一首，卢本为《龙丈寿祺宴集家园赋呈》，龙刻为《书堂》。

卷一《寄康祖诒》，卷二《赠康长素布衣》，龙刻皆删之，殆怵于党祸欤？

而龙刻多于卢、叶两本之诗，凡十首，似两君皆未获见龙刻五卷本也。

顾卢、叶两本往住羼入沈寐叟、王可庄二人之作。

卢本卷六《答寐叟用晞发集夜坐简韶卿》三首，其第一首为沈氏原作，（第三首题为《雨夜呈寐叟仍前韵》，卢本误并前题。

）叶本《赠可庄》一绝，乃王氏题画扇以赠丈者，见丈手写诗扇及王苏州遗书中。

其他编次亦多舛误，疏于校勘，读者多不之审。

而丈诗尚不祗此。

往予见丈诗稿于友人斋头，皆系散篇，每诗一叶，有纪香聪评语者，迄未装钉，故龙刻亦淆乱无次也。

比岁予客澳岸，寓寮无事，不揣谫陋，欲合卢、叶二本重为编次，增辑佚诗，写成定本，俾知人论世者有所参考。

爰博采丈手写诗扇，遇有年分异文，辄记于简端。

并取龙氏刻本、丈子思孝、杨师果庵、廖师伯鲁、许君鹤俦、叶君遐庵、杨君子远抄本，参以近人诗文词集、日记诗话，钩稽考證，按年编次，管窥所及，并加按语以识之。

综龙、卢、叶三本及予新辑者，存诗一千三百七十馀首，诠次为六卷。

至丈诗屡有窜易，与行世刻本不同者，则皆以其晚年手迹为据，而列其异文为校记附后焉。

昔余君编诗时，距丈捐馆仅数载，犹感知其作诗年月者鲜，艰于商摧。

今又三十年，同时辈流日渐零落，犹幸遗稿日出，得以推寻，然莫为之前，予亦曷能成此也？

丈服官鄂渚而外，南北住还，踪迹靡定，其中编次，虽经极意考索，仍恐不能无误，则俟后有为丈编诗谱者订正之。

若夫丈之荦荦大节，具在《清史》本传，虽不籍诗以传，而其诗亦自足千秋，世有定评，无俟未学揄扬也。

忆乙酉之岁，余返抵里门，时伯师亦自樵山归，相约共辑丈佚诗，各出所获互示。

嗣余病疽，疗于海滨，犹时时以佚诗寄示相慰。

今此编告成，实赖其启发端绪，而伯师已一瞑不视矣。

悲夫！

番禺汪宗衍识。