释祥迈，字如意。

姓延氏，太原人。

系出延赞，累世缨冕。

播迁代郡，因家焉。

九岁落绀，随师请业。

栖隐磐山，怡性林泉。

博通内外，尤善属文。

凡所撰述，辩才无碍，卫道功多。

至元中，全真道士丘处机、李志常、史志经、令狐璋等，并为鄙词，排毁正法。

时罽宾大师兰麻，总统少林。

福裕以其事闻，宪宗英敏，召集僧道二家，互相辩析，以胜负为断。

而帝师辩的达拔合思八，与燕京圆福寺从超，奉福寺德亨，药师院从伦，法宝寺圆胤，资圣寺至温，大明府明津，蓟州甘泉山本琏，上方道云，北京传教寺了询，大名法华寺庆规，龙门行育，大都延寿寺道寿，仰山寺相睿，资福寺善朗，绛州祖圭，蜀川元一十馀人，抗声高论，义理坚卓，机辩警敏，卒使道者屈伏，如约行罚。

樊志应等十有七人，诣龙光寺削发为僧，焚伪经四十五部。

天下佛寺为道流所据者二百三十七区，至是悉命归之。

盖道家经文传讹踵谬，有言入火不焚，入水不溺者，乃于廷对时，令道者张宗演、祁志诚、李德和、杜福春四人，佩符入火，自试其术。

四人皆惶恐，自陈妄诞，入火必为灰烬，实不敢试，但乞焚去《道藏》。

于是始就大都悯忠寺，焚化伪经。

报恩寺林泉伦吉祥奉敕下火，翰林学士王磐等，为书其事之始末，刻之碑石。

祥迈證悟超群，推勘入细。

躬与廷诤，持论渊妙。

因奉敕撰《辩伪录》五卷。

其自叙略云：“嘉圣主之神聪，美少林之雅对。

聊凭正典，斥破狂谭。

塞妄说之根源，倒邪山之林薮。

且条数件，举一例馀。

俾金鍮别色，泾渭分流。

为暗室之夜光，作幽衢之晓镜。

如彼所说，良不诬也。

”同侣贵吉祥，亦为之序，称其所著《文赋注解》、《四经序》、《韩文别传》、《性海赋》诸篇，在世已传。

兹论五卷二百馀纸，穷释老之渊源，分邪正之优拙，尤为造理深奥，剖解精详云。

今其书当清顺治间，重刻于嘉兴楞严寺般若堂。

主其事者，径山彻微印开也。

释广铸，字钟山，未详所出族里。

元至大中，敕主玉泉。

禅藻蕴藉，翔声士林。

会好事者，欲毁唐贤题碣。

铸请于有司，移之寺𠊓，自撰跋语。

其略云：“玉泉覆船，盖神龙宅也。

自智者大师开山，二神护法。

高僧硕德，继续提倡，遂为楚汉丛林之首。

殿堂楼阁，岁时增修。

方丈而上，悬崖峭然。

亭观相望，曰楞伽峰，曰慈云，曰山月，曰松风，曰惺惺，曰彼岸，曰翠寒。

亭危径曲，折迥隔尘。

凡巨栋飞甍，修篁古木，参差于烟云杳蔼间，得唐代名公曲江诸贤题咏，而覆船之名，增重于昔。

逮宋真宗景德初元，颁赐田庄二所。

越四十馀载，至庆历八年，荆门太守谢侯，与悟空禅师撰录唐贤题咏八篇。

大理评事张公为之序，镵石于郡亭。

至大辛亥，又历二百六十馀年矣。

近岁泉上碑刻，率皆散失，而此碣亦为好事者取去。

深虑玑珠锦绣，久即漫灭，负前人之盛心。

因请于郡侯杜公，迎载而归。

荡拭尘垢，表而出之，以补山中之缺文云尔。

”皇庆元年，入都朝觐。

亲聆天语，锡号“佛光慧日普照永福大师”，并赐紫衣、金杯、甘露。

有敕护归，都城法侣，思议功德，止严首倡，赋诗祖饯。

硕德名儒，依韵赓和，累轴盈篇。

荆门太守杜公，州判李公，邑令达鲁花赤那怀，劝之立石，以彰宠惠。

首座宝渊，字古源，道行高卓，词翰清超。

为之作记，详具别集。

是秋，复命惠溥取寺中田土四至遗迹碑文汇奏呈览，特蒙俞允，照勘明白，给付搭牒，勒碣于寺。

溥好清修，而勇于护法，极其苦心。

与渊同志，宣之出世，皆屡诏不行。

渊后坐化于寺，溥则隐于翠寒绝顶以终。

（释广铸）铸住山五十馀年，事理双融，性修一贯。

尝与自智、福明、白善、明见辈举扬向上，不落言诠。

而维持像教，则使至悟、宗元、至福、至荣诸子，各阐厥力，一时宗门鼎盛，海内贤宿，闻风戾止。

有若能仁寺宝渊，由建康而至。

南源寺绍中，由江西而至。

径山寺虚谷，由浙江而至。

而僧录司福资又来自徽州。

相与讲肄经论，研晰秋豪。

居常千僧环绕，四众倾心。

法会之盛，远追梁隋，近接唐宋。

故能作卫道之干城，泯无形之外侮。

以至正元年八月望日中夜而寂，寿九十四，腊七十二，塔于罗汉山麓。

铸示疾时，奏请广铭继领院事。

先是延祐间，黄门伏氏妙善舍宅为寺，赐额“永福”，命铭主之。

及至玉泉学徒日众，铭造大镬三，以营日膳。

会元季荒乱，寺众散逸。

铭携幼弟广鏔，匿于深山。

草衣木食，卒老于是。

【生卒】：1289—1370 【介绍】： 明浙江上虞人，字一云，号别峰，俗姓王。出家于会稽崇胜寺。精研佛典，持律甚严。元仁宗延祐中主萧山净土寺，后又主持绍兴宝林寺，传徒甚广。明太祖洪武二年，被召赴钟山无遮大会，寻放归。有《宝林类编》、《天柱稿》。

释大同字一云。别峰其别号也。越之上虞王氏子。父友樵母陈氏。妊师十月父昼坐堂上。忽见庞眉异僧振锡而入。父起揖曰。和尚何来。曰昆崙山。竟排闼趋内急追。闻房中儿啼声。父笑曰。吾儿得非再来者乎。师幼俊爽读书辄会玄奥。初习辞章翩翩大有可观。于是父以缵承家学属之。母独叹曰。是子般若种也。讵俾缠溺尘劳乎。遂命入会稽崇胜寺薙发。闻春谷法师讲清凉宗旨郡之景德。往依之尽得其传。又谒古怀肇公精四法界观。因春谷移主宝林。乃谓师曰。子之学精且博矣。恐滞心于粗执。但益多闻缚于知见。诚非见性之本。宜潜修而涤之。庶为吾宗之幸。于是命出钱塘见晦机熙禅师。见其挥麈之间师之夙习见闻一时荡绝。惟存孤明耿耿自照。如是者阅六寒暑。晦机深嘉其志。又闻天目中峰法道之盛往参。便有终焉之意。中峰一日召而勉曰。贤首一宗日远而日微矣。子之器量足以张之。毋久滞此。特书偈赞清凉像付以遣之。师大喜曰。吾今始知万法本乎一心。不识孰为禅又孰为教也。还宝林复侍春谷且告中峰之意。谷随命分座讲杂华经。时宋故官徐天祐王易简相与崇奖声光焕著。郡守范公某怜春谷腊高。欲风之让席。乃设伊蒲亲与师言。师毅然动容曰。其所贵乎道者在师弟之分耳。分明可以垂训后学。苟乘其耄而攘其位。岂人之所为哉。明公固爱我。使我陷于名义。实伤之也。范不觉避席谢曰。吾师诚非常人。岂吾所能知也。元延祐初出主萧山净土寺。次迁景德。至元被命住嘉禾之东塔。随改宝林。然宝林本清凉国师肄业之地。人咸荣师。师亦高卧不赴。于是郡邑交疏延请再至。始投袂而起。乃仿终南草堂故事。辟幽舍招徕俊乂。故天下学者莫不担簦蹑[尸@憍]集其轮下。至正初赐佛心慈济妙辩之号并金襕僧伽衣。元臣忠介泰不华守越苦旱。力请师祷。师爇臂香于玄度塔下雨即大澍。元季天下大乱寺灾。师奋然谋复新之。至我太祖高皇帝御极设无遮大会于钟山。召师入见武楼。师时年八十免拜跪。次日赐宴禁中。事竣赐内库白金数镒并珍物荣其归。师生神宇超迈伏犀贯顶。身修伟玉立而美谈吐。如坐王公贵人有排难教门者。则法轮滚滚。理或不直。虽斧锧在前亦不少挫其气。有以危法加之弗少顾。惟诵华严经为常课。而已不移日其人自毙。师每扶植他宗毫无猜忌。如断江恩少林之学者乃荐之主天衣。天岸济台教之徒也。挽之住圆通。师游闽。时古林茂主福建之保宁。而驭下过严。楚僧无赖者将愬之于公府。师偶遇旅邸。乃设丰食从容饷之谓曰。吾固不识古林。闻其为禅林名德。若辈将不利之。君子以若辈为何如人。不若且止。否则恐自罹大咎。事遂寝。师性至孝恨蚤丧父。每至忌日必流涕不已。养母纯至。非惟顺色凉温而已。必使心餐道味。及亡蒸尝无阙。且求名儒撰行实树石于墓侧。师持律甚严一钵外无长物。惟有书史五千馀卷。洪武二年十二月内示微疾。次年季春十日登座说法。辞众归方丈端坐而化。世寿八十二。僧腊六十有五。阇维徵异甚多。建塔于竹山。所著有天柱稿宝林类编各若干卷。嗣法弟子妙心之大衍皋亭之善现高丽之若兰景德之仁静姜山之明善延寿之师顗南塔之国琛福城之大慧景福之性澄妙相之道你法云之道悦净土之梵翱宝林之日益等。

字一云。越之上虞王氏子。父友樵。母陈氏。妊十月。父昼坐堂上。忽见庞眉异僧。振锡而入。父起揖曰。和尚何来曰昆崙山。竟排闼趋内。急追。闻房中儿啼声。父笑曰。吾儿得非再来者乎。母叹曰。是子般若种也。命入会稽崇胜寺薙发。闻春谷法师。讲清凉宗旨。往依之。尽得其传。又谒古怀肇公。精四法界观。因春谷移主宝林。乃谓师曰。子之学。精且博矣。恐滞心于粗执。但益多闻。缚于知见。诚非见性之本。宜潜修而涤之。于是命出钱塘。谒晦机熙禅师。见其挥麈之间。师之夙习见闻。一时荡绝。惟存孤明。耿耿自照。如是者阅六寒暑。晦机深嘉其志。又闻天目中峰。法道之盛。往参。便有终焉之意。中峰一日召而勉曰。贤首一宗日远而日微矣。子之器量。足以张之。毋久滞此。特书偈读清凉像。付以遣之。师大喜曰。吾今始知万法本乎一心。不识孰为禅。又孰为教也。还宝林。复侍春谷。且告中峰之意。谷随命分座。讲杂华经。时宋官徐天祐。王易简。相与崇奖。声光焕著。郡守范公。怜春谷腊高。欲风之让席。乃设伊蒲。亲与师言。师毅然动容曰。其所贵乎道者。在师弟之分耳。分明可以垂训后学。苟乘其耄。而攘其位。岂人之所为哉。明公固爱我。使陷于名义。实伤之也。范不觉避席谢曰。吾师诚非常人。岂吾所能知也。延祐初。出主萧山净土寺。次迁景德。元命住嘉禾之东塔。随改宝林。乃放终南草堂故事。辟幽舍。招来俊人。故天下学者。莫不担簦蹑屩。集其轮下。至正初。赐佛心慈济妙辩之号。并金襕僧伽衣。元臣泰不华守越苦旱。力请师祷。师爇臂香于玄度塔下。雨即大澍。至太祖高皇帝御极。设无遮大会于钟山。召师入见武楼。师时年八十。免拜跪。次日赐宴禁中。事竣。赐内库白金数镒。并珍物。荣其归。师持律甚严。一钵外无长物。惟有书史五千馀卷。洪武二年十二月内。示微疾。次年年春十日。登座说法。辞众归方丈。端坐而化。世寿八十二。僧腊六十有五。阇维徵异甚多建塔于竹山。所著有天柱稿。宝林类编。各若干卷。

大同。

一云其字。

号别峰。

越之上虞王氏子。

世推簪缨之族。

父有樵。

母陈氏。

妊师已十月。

父见庞眉僧。

振锡而行。

问僧来自何所。

曰。

昆崙山也。

竟排闼而入。

父急追之。

寂然无有也。

暨出。

闻房中儿啼声。

笑曰。

儿岂向来浮屠也。

幼极俊爽。

览诸载籍。

辄会其玄奥。

父授以辞章之诀。

握笔翩翩。

辄有可观。

遂以缵承家学属之。

母独叹曰。

是子。

般若种也。

可俾其缠绕尘劳乎。

命舍家入会稽崇胜寺。

从僧贵游。

已而剃落。

受菩萨戒。

会春谷讲经景德师。

复往依之。

获受五教仪玄谈二书。

又谒怀古肇师。

受四种法界观。

怀古春谷。

皆南山大弟子。

深于华严之学者也。

师天分既高。

又加精进之功。

凡清凉一家疏章。

悉摄其会通。

而领其枢要。

义趣消融。

智光发现。

识者心服之。

春谷升主宝林华严教院。

召师谓曰。

子学精且博矣。

恐滞于心胸。

以成粗执。

曷从事思惟。

修以刬涤之乎。

师即出钱塘。

见佛智熙禅师。

于慧日峰下。

旧所记忆者。

一切弃绝。

唯存孤明。

耿耿自炤。

如是者。

阅六暑寒。

佛智嘉其有成。

欲縻以上职。

不听而去。

俄上天目山。

礼普应本禅师。

普应见已。

期之如佛智。

师将久留。

普应曰。

贤首之宗。

日远而日微矣。

子之器量。

足以张大之。

毋久淹乎此也。

为赞清凉像而遣之。

师喜曰。

吾今始知万法皆本一心。

不识孰为禅那。

而孰为教乘。

内外自此空矣。

亟还宝林见春谷。

且告之故。

春谷曰。

可矣。

乃命之司宾。

寻升上座。

当时相从者。

皆宏伟之龙象。

师为分讲杂华玄门。

会要统宗。

必极其所言。

宋故官徐天祐王易简。

闻之。

相与崇奖莫置。

声光焕著。

五尺童子。

皆能知其名。

郡守范侯某。

怜春谷僧腊已高。

风之使让其席。

师毅然不答。

侯设伊蒲供。

延师亲与之语。

师曰。

有是哉。

所贵乎道者。

在明师弟子之分。

垂训后人。

苟乘其耄。

而攘其位。

岂人之所为乎。

明公纵爱我厚。

名义不可犯也。

侯不觉离席。

把师臂曰。

别峰诚非常人也。

元延祐初。

始用荐者。

出世萧山净土寺。

师自念。

圭峰以来。

累叶相承。

其间或绝或续。

系执法者之贤否。

遂发弘誓。

力持大法。

晨讲夕演。

虽至于劳勚。

弗敢少懈。

天历初。

朝廷新设广教都总管府。

遴选名山主僧。

一归至公。

升师住景德。

重纪至元中。

行宣政院。

迁主嘉禾之东塔。

师不赴。

时宰臣领院事。

乃改宝林。

宝林清凉肄业之地。

人咸为师荣。

师固守谦退。

迟回不上。

州牧。

邑尹。

山林友社。

交疏延请。

亦不允。

至第二疏。

始投袂而起。

仿终南山草堂故事。

建高斋。

辟幽舍。

招徕俊乂。

浙水东西。

莫不担簦蹑屩。

争集轮下。

师竭忱开授。

比景德为尤勤。

法席之盛。

不减东山。

时至正初。

顺帝。

御宣文阁。

近臣。

有以师之道行闻者。

帝嘉之。

特赐金襕伽黎衣。

帝师大宝法王。

亦俾以六字师号。

隐然作镇江南。

宗门恒倚之为重。

状元忠介公泰不华守越。

病旱无以禳。

佥谓。

非师不可。

师为爇香臂上。

以请雨。

即澍。

师莅事一纪馀。

以疾固辞。

坚卧崇福庵中。

而时事日棘。

师因退处瞻博迦室。

年垂乃八十矣。

皇明御极。

四海更化。

设无遮大会于钟山。

名浮屠咸应诏集阙下。

入见于武楼。

独免师拜跽之礼。

命善世院护视之。

次日复召。

赐食禁中。

及还复有白金之赐。

洪武二年冬十二月。

得疾久不瘳。

口占辞众语。

端坐而蜕。

寔三年春三月十日也。

世寿八十一。

僧腊六十五。

越七日。

遵治命就城南竹山。

准法阇维。

收馀烬瘗焉。

其嗣法分布列刹者。

则妙心大衍。

臬亭善现。

高丽若兰。

景德仁静。

姜山明善。

延寿师顗。

南塔国琛。

福城大慧。

景福性澄。

妙相道称。

法云道悦。

小宝□日益。

净土梵翱也。

师神宇超迈。

伏犀插脑。

长身而玉立。

美谈吐。

遇王公贵人轻重教门者。

发论兖兖弗休。

其挺己卫道。

理或不直。

虽斧锧在前。

不少挫其气。

中岁稍涉魔事。

至中之以危法。

师不顾。

下帷却扫。

日味华严。

其人一旦自毙。

然其游心文。

翰宾接贤。

公卿燕飨赆遗。

唯恐不尽其意。

永康胡公长孺。

吴兴赵文敏公孟頫。

巴西邓文肃公文原。

长沙欧阳文公玄乌。

伤黄文献公溍武。

威余忠宜公阙。

咸乐与师交。

函诗往来。

无虚岁。

晚岁与安阳韩庄节公性。

李著作孝光。

唱酬于水光山色间。

尤极其情趣。

扶植他宗。

无尘毛猜忌。

闻其贤也。

敛衽不暇。

断江恩师少林学也。

荐之主天衣。

天岸济师台衡教也。

挽之尸圆通。

至于甄别人品。

摩厉后进。

三宗屡得其人。

古林茂师之主保宁。

驭下过严。

楚僧无赖者数人。

将愬之于公府。

师偶遇于旅邸。

设丰食食之。

从容谓曰。

吾虽不识古林。

闻其为禅林名德。

子等将不利之。

君子以为何如人。

不如且已。

否则恐罹大咎也。

众沉吟良久。

稽首列拜而去。

事遂寝。

师性至孝。

自恨蚤丧父。

养母纯至。

及亡。

春秋祭礼无阙。

且请名臣书父母群行。

树碑于墓。

生平无躁进意。

高丽沈王。

遣参军洪瀹。

施大藏经于二浙。

瀹自负通内外典。

不复下人。

入越见师。

茫然如有失。

力言于王。

邀公游燕都。

将振拔之。

过吴。

辞以疾而还。

持律甚严。

不敢违越。

抚世酬物。

终始如一。

不以久近为碍。

而散其诚。

逮革代之后。

囊无一钱。

唯存书史五千卷。

尽散其徒之能文者。

著述颇多。

未脱稿。

辄为人持去。

其外集曰天柱稿。

录师自制诗文。

曰宝林编。

额聚古今人。

为寺所作者也。

呜呼。

贤首之宗。

不振久矣。

凛乎若九鼎一丝之悬。

师独能撑支震耀。

使孤宗。

植立于十馀传之后。

凡五十年。

非贤者。

其能致是乎。

释大同，字一云，亦字别峰，上虞王氏子。父友樵，母陈氏，妊十月，父昼坐堂上，忽见庞眉异僧振锡而入，父起揖曰：“和尚何来？”曰：“昆崙山。”竟排闼趋内急追，闻房中儿啼声，父笑曰：“吾儿，得非再来者乎？”同幼俊爽，读书辄会玄奥，初习辞章，翩翩大有可观。于是，父以缵承家学属之。母独叹曰：“是子般若种也，讵俾缠溺尘劳乎！”遂命入会稽崇胜寺薙发。闻春谷讲清凉宗旨于景德寺，往依之，尽得其传。又谒古怀肇，精四法界观。会春谷移主宝林，乃谓同曰：“子之学精且博矣，恐滞心于粗执，但益多闻，缚于知见，诚非见性之本，宜潜修而涤之，庶为吾宗之幸。”于是命出钱塘，见晦机熙禅师，见其挥尘之间，同之夙习见闻一时荡绝，惟存孤明，耿耿自照，如是者阅六寒暑，晦机深嘉其志。又闻天目中峰法道之盛，往参便有终焉之意。中峰一日召而勉曰：“贤首一宗日远而日微矣，子之器量足以张之，毋久滞此。”特书偈赞清凉像，付以遣之。同大喜曰：“吾今始知万法本乎一心，不识孰为禅，又孰为教也。”还宝林，复侍春谷，且告中峰之意，谷随命分座，讲《杂华经》。时宋故官徐天祐、王易简相与崇奖，声光焕著。郡守范公怜春谷腊高，欲风之让席，乃设伊蒲，亲与同言，同毅然动容曰：“其所贵乎道者，在师弟之分耳，分明可以垂训后学，苟乘其耄而攘其位，岂人之所为哉！明公固爱我，使我陷于名，义实伤之也。”范不觉避席，谢曰：“吾师诚非常人，岂吾所能知耶。”元延祐初，出主萧山净土寺，次迁景德。至元，被命住嘉禾之东塔，寻改宝林，然宝林本清凉国师肄业之地，人咸荣之，同殊高卧不赴，于是郡邑交疏，延请再至，始投袂而起，乃仿终南草堂故事，辟幽舍招徕俊人，故天下学者莫不担簦蹑屩，集其轮下。至正初，赐“佛心慈济妙辩”之号，并金襕僧伽衣。元忠介泰不华守越苦旱，力请同祷。同爇臂香于玄度塔下，雨即大澍。元季天下大乱，寺灾，同奋然谋复新之。大明龙兴，太祖御极，设无遮大会于钟山，召同入见武楼，时年八十，次日赐宴禁中，事竣，赐内库白金数镒并珍物荣其归。同神宇超迈，状甚修伟，玉立亭亭，而美谈吐。如坐王公贵人有排难教门者，则法轮滚滚，理或不直，虽斧锧在前，亦不少挫其气，有以危法加之，弗少顾，惟诵《华严经》为常课而已，不移日，其人自毙。同每扶植他宗，毫无猜忌，如继江恩，少林之学者，乃荐之主天衣。天岸济，台教之徒也，挽之住圆通。同游闽时，古林茂主福建之保宁，而驭下过严，楚僧无赖者将愬之于公府，同偶遇旅邸，乃设丰食饷之，从容谓曰：“吾固不识古林，闻其为禅林名德，若辈将不利之，君子以若辈为何如人？不若且止，否则恐自罹大咎。”事遂寝。同性至孝，恨蚤丧父，每至忌日，必流涕不已。养母纯至，非惟顺色凉温，而必使心餐道味。同持律甚严，一钵外无长物，惟有书史五千馀卷。洪武二年十二月示微疾，明年季春，十日登坐，说法辞众，端坐而化，世寿八十二，僧腊六十有五。阇维徵异甚多，建塔于竹山。所著有《天柱稿》、《宝林类编》各若干卷。弟子妙心大衍、皋亭善现、高丽若兰、景德仁静、姜山明善、延寿师顗、南塔国琛、福城大慧、景福性澄、妙相道你、法云道悦、净土梵翱、宝林日益，十三人俱继其法，化亦弘矣。