（释如照）弟子广漩，字空海，晋江苏氏子。

性不肉食，幼而聪慧。

初从照受《楞岩》，匝月悉能诵，照奇之，度为僧。

益致力禅奥，心光炯炯，达旦不寐。

尔后，虽宿衲无能当其辩者。

尝游方以试真珠华颂，见知雪峰，甫之龙华，寻知藏钥。

所为颂多惊策语。

其《咏鼠》有云：“寻光来佛后，窃食犯僧残。

”后还寺，迁首座。

一夕濡笔大书曰：“百年大梦今方醒。

”遂隐几而化，其弟子大圭著《紫云开士传》者，别有传。

大圭，字恒白，姓廖氏，泉州晋江人。

得法于妙恩，博极群书。

尝曰：不读东鲁论，不知西来意。

为文简严古雅，诗尤有风致。

自号「梦观道人」，著《梦观集》及《紫云开士传》，晋江有金钗山，其《募修石塔疏》云：「山势抱金钗，耸一柱擎天之雄观；地灵侔玉几，睹六龙回日之高标。

」一时传诵。

同时有守仁，字一初，富阳人。

亦号梦观，有《梦观集》六卷。

洪武间，徵授右善世，诗见《列朝诗集》中，而曹能始《石仓诗选》合为一人，误也。

（臣）等谨案：梦观集五卷，元释大圭撰。

大圭字恒白，姓廖氏，晋江人。

至正间，居泉州之紫云寺。

其集本二十四卷，首为梦法一卷，梦偈一卷，梦事一卷，次为诗六卷，次为文十五卷。

所谓梦法、梦偈、梦事者，皆宗门语录，不当列之集中。

其杂文亦多青词疏引，不出释氏之本色，均无可取。

惟其诗气骨磊落，无元代纤秾之习，亦无宋末江湖蔬笋之气。

吴鉴称其华实相副，词达而意到，不雕镂而工，去纂组而丽，屏耘锄而秀。

虽朋友推奖之词，然核以所作，亦不尽出于溢羙。

盖石湖、剑南之馀风，犹存于方以外矣。

今刊除其梦法等卷，并删除其杂文，惟录古今体诗，编为五卷。

沙砾既捐，精华斯露。

取长弃短。

期于不失雅音。

其三乘宗旨。

听释氏之徒自传之。

固不必为彼法计也。

释止安，宜兴人。

久居云林，恒服勤务，作操劬苦，不言劳勚。

而性真朴拙，与物无欺。

常见寺库空乏，资粮无办。

主僧终年托钵，奔走四方，不足供众。

且栋宇倾朽，无缘重兴，安独忧之。

每当食而叹，或未之喻，乃慨然自誓，舍身明法。

因敛薪高积，危坐其上，与众诀曰：“止安去后，愿天人感应，使云构增辉，香厨充满。

”遂掷炬自焚，朗声诵佛，怡然无恐。

观者如堵，莫不赞叹，惊为鲜见。

昔元漳州开元寺释定世，因峒贼之攻祝城不陷，生焚以答，僧恒白为诗以美之。

若止安者，欲振兴佛寺，发兹弘愿。

后先相视，诚无愧色。

时乾隆五年闰六月三日也。