人物:周闻孙

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共 8 首
说剑(814年) 中唐 · 元稹
引用典故:人情挂剑 一旦为龙 干将 荆卿歌 卷地图 武王击纣 相如缶
吾友有宝剑,密之如密友。
我实胶漆交,中堂共杯酒。
酒酣肝胆露,恨不眼前剖。
高唱荆卿歌,乱击相如缶
更击复更唱,更酌(一作舞)亦更寿
白虹坐上飞,青蛇匣中吼
我闻音响异,疑是干将
为君再拜言,神物可见不。
君言我所重,我自为君取。
迎箧已焚香,近鞘先泽手。
徐抽寸寸刃,渐屈弯弯肘。
杀杀霜在锋(杀杀:刀剑寒光四射貌。),团团月临纽(纽:剑柄上用以悬系饰物之襻纽。)
逡巡潜虬跃郁律惊左右(郁律:屈曲夭矫貌。)
霆电满室光,蛟龙绕身(一作逐奋)
我为捧之泣,此剑别来久(一作何人为铸之,干将别来久)
铸时菫(一作近)破,藏在松桂朽。
幽匣(一作质)狱底(一作中),神人水心
本是稽泥(一作泥稽),果非雷焕有
我欲评剑功,愿君良听受。
剑可剸犀兕,剑可切琼玖
剑决天外云,剑冲日中斗。
剑隳妖蛇腹,剑拂佞臣首。
太古初断鳌(“太古”句:《淮南子·览冥训》:“往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载……于是女娲氏炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极。”东汉高诱注:“鳌,大龟。天废顿以鳌足柱之。”太古,上古,远古。),武王亲击纣
燕丹卷地图,陈平绾花绶
曾被桂树枝,寒光射林薮
曾经铸农器,利用剪稂莠(21)
神物终变化,复为龙牝牡(22)
晋末武库烧,脱然排户牖(23)
为欲埽群胡,散作弥天帚。
自兹失所往(往:卢本作“在”。),豪英共为诟(24)
今复谁人铸,挺然千载后。
既非古风胡(25),无乃近鸦九(26)
自我与君游,平生益自负。
况擎宝剑出,重以雄心扣。
此剑何太奇,此心何太厚。
劝君慎所用(27),所用无或苟。
潜将辟魑魅,勿但防(一作惊)妾妇(28)
留斩泓下蛟(29),莫试街中狗。
(一作古)今困泥滓,我亦坌尘垢。
俗耳惊大言,逢人少开口。
⑴ 荆卿歌:《史记·刺客列传》:“至易水之上,既祖,取道,高渐离击筑,荆轲和而歌,为变徵之声,士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰:‘风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还!’复为羽声慷慨,士皆瞋目,发尽上指冠。”
⑵ 相如缶:《史记·廉颇蔺相如列传》:“秦王饮酒酣,曰:‘寡人窃闻赵王好音,请奏瑟。’赵王鼓瑟,秦御史前书曰:‘某年月日,秦王与赵王会饮,令赵王鼓瑟。’蔺相如前曰:‘赵王窃闻秦王善为秦声,请奉盆缶秦王,以相娱乐。’……秦王不怿,为一击缶。相如顾召赵御史书曰:‘某年月日,秦王为赵王击缶。’”
⑶ 酌:原作“舞”,据蜀本、卢本、杨本、全诗改。
⑷ 白虹:宝剑名。晋崔豹《古今注·舆服》:“吴大帝有……宝剑六:一曰白虹,二曰紫电,三曰辟邪,四曰流星,五曰青冥,六曰百里。”
⑸ 青蛇:古宝剑名。白居易《汉高皇帝亲斩白蛇赋》:“彼戮鲸鲵与截犀兕,未若我提青蛇而斩白蛇。”此泛指宝剑。
⑹ (一作斗)。(干将:汉赵晔《吴越春秋·阖闾内传》(卷四):“干将者,吴人也,与欧冶子同师,俱能为剑。越前来献三枚,阖闾得而宝之,以故使剑匠作为二枚,一曰干将,二曰莫耶。莫耶,干将之妻也。”)
⑺ 潜虬:潜伏深处之龙。虬,参卷2《阳城驿》注。
⑻ 绕身:原作“逐奋”,据蜀本、卢本、杨本、全诗改。
⑼ “我为“句:董本、马本、类苑、胡本作“何人为铸之”。
⑽ 堇山:在今浙江省绍兴市境内。宋施苏等《会稽志·山·府城·会稽县》(卷九):“赤堇山,在县东三十里。旧经云:‘欧冶子为越王铸剑之所。’《越绝》云:‘赤堇之山破而出锡,若耶之溪涸而出铜。’”
⑾ “幽匣”句:《晋书·张华传》载:张华见斗牛之间有紫气,问于雷焕,雷焕告之以宝剑之精上彻于天,后张华果于丰城狱中掘得双剑,一曰龙泉,一曰太阿。匣,原作“质”,据蜀本、卢本、杨本、全诗改;中,卢本、杨本、全诗作“底”,蜀本作“边”。
⑿ “神人”句:南朝梁吴均《续齐谐记·曲水》:“秦昭王三月上巳置酒河曲,见金人自河而出奉水心剑,曰:‘令君制有西夏。’及秦霸诸侯,乃因此处立为曲水。”水心,双关,既明谓水中央,又暗喻宝剑。
⒀ “本是”句:张华得雷焕所取剑,以稽山之泥淬之。是,蜀本、卢本、文粹作“用”,似是。淬,见卷1《箭镞》注。
⒁ “果非”句:《晋书·张华传》载,丰城令雷焕得龙泉、太阿二剑,以其一与张华。后华被诛,剑遂失所在。雷焕死,其子持剑行之延平津,剑忽跃出坠水中。使人入水取之,但见两龙蟠萦,波浪惊沸。焕,原作“涣”,据蜀本、卢本、全诗及《晋书》改。
⒂ 剸:割,截断。唐玄应《一切经音义》卷一四引《通俗文》:“截断曰剸。”犀兕:犀牛与兕之并称。犀牛,哺乳类动物,形略似牛,吻上多有一角,皮厚而韧,产于热带森林。兕,古代犀牛类动物,一说即雄犀牛,皮厚,可以制甲。
⒃ 琼玖:琼与玖,此泛指玉石。《诗·卫风·木瓜》:“投我以木瓜,报之以琼玖。”毛传:“琼、玖,玉名。”
⒄ “武王”句:牧野之战,纣王战败自焚,武王至纣王死所,以剑击之,断其首,悬大白之旗。事详《史记·周本纪》。
⒅ “燕丹”句:燕太子丹使荆轲藏短剑于督亢地图之中以献秦王,欲借机行刺。事详《史记·刺客列传》。
⒆ “陈平”句:《史记·陈丞相世家》载,陈平投项羽,以功受官赐金。项羽因部下战败,怒欲杀将,陈平惧及祸,“乃封其金与印,使使归项王,而平身间行杖剑亡。”花绶,织有花彩用于系官印之丝带,绾绶即辞官言归。
⒇ (一作莽)。(“曾被”二句:《史记·吴太伯世家》:“季札之初使,北过徐君。徐君好季札剑,口弗敢言。季札心知之,为使上国,未献。还至徐,徐君已死,于是乃解其宝剑,系之徐君冢树而去。从者曰:‘徐君已死,尚谁予乎?’季子曰:‘不然。始,吾心已许之,岂以死倍吾心哉!’”薮:卢本、文粹、钱校作“莽”,卢校“‘莽’有某音,自叶。”)
(21) “曾经”二句:《孔子家语·致思》:“销剑戟以为农器,放牛马于原薮,室家无离旷之思,千岁无战斗之患。”《史记》卷六《秦始皇本纪》:“收天下兵,聚之咸阳,销以为钟鐻,金人十二,重各千石,置迁宫中。”后因用作销兵偃武之典。稂莠:泛指对禾苗有害之杂草。
(22) 牝牡:鸟兽之雌性与雄性。《荀子·非相》:“夫禽兽有父子而无父子之亲,有牝牡而无男女之别。”
(23) “晋末”二句:南朝宋刘定叔《异苑》载,晋惠帝元康五年,武库火灾,烧汉高祖斩白蛇剑、孔子履、王莽头等三物。皆见此剑穿屋飞去,莫知所终。
(24) 诟:音苟。《玉篇·言部》:“诟,耻辱也。”
(25) (一作壶)。(风胡:亦称风壶,春秋楚人,精于铸剑、识剑。汉袁康《越绝书·外传记宝剑》(卷十一):楚昭王召风胡子求宝剑,“风胡子奏之楚王。楚王见此三剑之精神,大悦风胡子……风胡子对曰:‘一曰龙渊,二曰泰阿,三曰工布。”)
(26) 鸦九:亦作鸦九,姓张,唐人,善铸剑。白居易《鸦九剑》:“欧冶子死千年后,精灵暗授张鸦九。鸦九铸剑吴山中,天与日时神借功。”
(27) (一作宝)。(用:原作“宝”,据卢本、全诗、文粹、钱校改)
(28) 防:原作“惊”,据蜀本、卢本、杨本、全诗作改。
(29) “留斩”句:佽飞,亦作佽非,春秋楚国勇士。《淮南子·道应》:“荆有佽非,得宝剑于干队,还反渡江,至于中流。阳侯之波,两蛟夹绕其船。佽非谓枻船者曰:‘尝有如此而得活者乎?’对曰:‘未尝见也。’于是佽非瞋目,勃然攘臂拔剑曰:‘武士可以仁义之礼说也,不可劫而夺也。此江中之腐肉朽骨,弃剑而已,予有奚爱焉!’赴江刺蛟,遂断其头。船中人尽活,风波毕除。荆爵为执圭。”
道旁石人笑卢胡,谁遣嗜好流俗殊。
曷不深居宁子躯,担簦负笈携行厨。
粉儿騃子交嗤愚,古人远矣乃欲俱。
雕玉刻楮为葩柎,呕心撚髭欲立枯。
森若武库戈矛戵,净洗不作铅华肤。
自诧明月如意珠,顷刻欲使花滂敷。
鄙薄无盐誇子都,衣裾不惮醉墨濡。
吹嘘槁乾荣华荂,连昼分夜忘其孥。
食寒屡煖饥靡须,以苦为甘瘦为腴。
行歌拾穗如美稃,囊盛筒走急急符。
犹谓未及三一隅,剧欲面觌搜枯芜。
此间真有龙凤雏,云开日明非模糊。
谁知交臂失异途,天公捉遣差特铢。
一彼一此何之乎,自怜濩落锥欲无。
十年远宦无蓄租,饥欲使哺寒欲襦。
人情落落秦越俘,宇宙莽莽四望孤。
能不录录惭丈夫,吾行聊尔谁忍诛。
子虽虚返勿厌儒,任彼冲冲复扶扶(原注冲冲与扶扶皆玄爻辞语)
循饰自好东门荼,不作花奴与玉奴。
丝竹之器贯古今而声不可以变者惟笙也潘安仁谓笙总众清之林卫无所措其邪郑无所容其淫者是已乐记曰竹声滥滥以立会若笙又立会之要者故夔以仪凤鸣和神人王子晋以引鸣凤接浮丘之仙也乌乎下俚哇沸笙师之教几歇矣金华周郎琦独聪于此予尝于灵岩虎阜间闻其奇弄令人飘飘然有伊洛间意时坐客勾曲张贞居东海倪元镇昆山顾仲瑛云丘张仲简吴兴郯九成咸名能诗者也予为赋玉笙谣一首且率诸君子同赋而予又为引之如此
周郎学仙吹玉笙,玉笙吹得丹山七十二凤之和鸣。
曾侍瑶池阿母宴,座中调笑董双成。
谪向人间赤松洞,洞口桃花苦迎送。
南寻二女湘水头,十三哀弦不成弄。
西洞庭,东洞庭,相逢铁篴铜龙精。
从此吹春玉台上,丛霄不许谢玄卿。
白日下幽谷,孤坟宿草荒。
文章唐进士,儿女汉中郎。
知己长难遇,怜才久不忘。
浦云归树暝,相顾色凄凉。
青山山下屋,重到最伤神。
门掩桐阴日,池分草色春。
雨云翻覆手,石火去来身。
误杀空梁燕,归寻旧主人。
重和荅周闻孙进士兼寄宗瑾 元末明初 · 郭钰
七言律诗
飘零不改旧乡音,来往空山费独寻。
楚地人烟三户在,汉家宫阙五云深。
急风乱飐蒹葭雪,斜日残明橘柚金。
公瑾雄姿最英发,还乡何日共论心。
勍敌双崖立洞门,石棱斜斗浪声喧。
屋前松长山人去,堂上藤垂石佛存。
西望乡关通鸟道,旧题岁月满苔痕。
重来又迫干戈苦,空忆桃花遍水源。
一斋铭有序 明 · 唐之淳
四言诗
陇西李公子有读书之室请名于其师白颐庵先生先生题之曰一斋既为文以记之矣公子复俾余伸其说焉余尝以为天地至高大也其为物不贰则其生物不测人生天地间禀天地之气其体即天地之体也其心即天地之心也天以一理赋之于人散而为万善惟圣人合天下之万善而全之于一身此尧舜禹之惟精惟一成汤伊尹之咸有一德文王之德纯亦不已孔子语曾子之一贯孟子之万物皆备于我者此也圣贤不独身有其德而且垂诸经焉是故易也者一之诚也书也者一之揆也诗也者一之性情也礼也者一之宜也乐也者一之和也春秋也者一之大防也是故君子之于学也观乎易以立其诚读乎书以揆其事咏乎诗以得其性情礼以宜之乐以和之使吾身顺正以行其义而无越乎春秋之大防焉斯可无愧乎名斋之义矣因为之铭以相其志云铭曰
天地之道,博厚高明。
惟其不二,物乃化生。
人生两间,贵乎克一。
一则无欲,静虚动直。
在昔伊尹,相于商汤。
咸有一德,训其嗣王。
姬文法汤,纯亦不已。
参登孔门,一贯而唯。
下学希圣,致礼治躬。
勿二勿三,勿西勿东。
及其至也,一于恭敬。
恭则体信,敬则达顺。
信体顺达,礼明乐崇。
谁其尸之,位育之功。
有美公子,一名斋室。
我刻斯铭,敢告无斁。