【介绍】： 东汉时安息国人，字世高。安息国王太子。好学，于外国典籍及天文、医学、方术无不综览，乃至鸟兽之声亦加研究。王卒，嗣位，服阕，让位于叔，出家修道。桓帝建和初至中国。未久，即通汉语，乃先后译经三十九部。传灵帝时卒于广州。

字世高。安息国王之适子也。幼以孝闻。博学无所不知。尝闻燕语。谓人曰。当有饷食者至。已而果至。俊誉被西域。家居一饭奉身。王薨。既除服。即让位叔父。为沙门。读契经。尤精阿毗昙。而禅经略尽其妙。历化诸国。桓帝初。至中国。即通华言。其先后所译经。凡三十九部。词达义明。学者宗之。宿命神迹甚著。灵帝末。关中大乱。曰我当如江南。有问其故者。答曰我前生比丘也。有同学性嗔。每乞食稍逆意。辄切齿檀越。如是者二十年。时我将如广州偿宿负。与之诀曰。若明经又精勤。但多怒。死有恶报。我得道当先度若。既至广。会寇乱。道逢恶少年。唾手拔刀曰。得汝矣。遂见杀。今同学报在庐山。我可无往而负初心哉。䢼亭湖神庙甚灵。能分风送往来之舟。有取神竹者。未许而斫。怒覆舟。植竹斫处。过者雀息汗下。清同舟三十辈。奉牲请福。神辄降语曰。舟有沙门可延致。清至。神复语曰。我果不能逃子别时语。今家此湖。千里皆所辖。坐多嗔。故致恶报。然好施。故致宝玩。故人情所钟远来。悲欣兼抱。然旦夕且死。恐秽江湖。当迁死山西泽中。计必入地狱。有缣千疋并杂宝物。幸为我建塔寺。资冥福也。清曰。吾远来又久别。何不出形。相劳苦乎。神曰。形丑异。奈何。清曰。第出之。无伤也。于是出其首帐中。则大蟒也。清作梵语咒之。蟒若雨涕者。俄不见。清舟未发。有美少年。盛衣冠。跪清前。若致谢状。清又咒之乃去。舟人问谁氏。曰庙神也。自是庙如丘墟。而蟒竟毙西山泽中。今浔阳蛇村是也。清至南昌。建塔造寺。始号东寺。今俗呼为大安云。清因至广州。而求曩昔害己少年。馆其家叙前事。相向感叹。且曰。吾尚有馀报。在会稽。今当往。而少年愿必俱至。越行市中。或相殴。误击清。遂卒。清本王种。西域之至中国者。举谓之安侯。则中国之封爵。虽外国。知所重如此。沙门道安以清所译经。辞畅义足。诚与亲禀慈尊无所异。

安清。字世高。安息国王子也。幼以孝行见称。加又志业聪敏剋意好学。外国典籍及七曜五行医方异术乃至鸟兽之声无不棕达。尝行。见群燕忽谓伴曰。燕云。应有送食者。顷之果有致焉。众咸奇之。隽异之声早被西域。让国出家修道。博晓经藏尤精阿毗昙学。既而游方遍历诸国。以汉桓初年到中夏。通习华言宣译诸经。多有神迹。自称先身已经出家。有一同学多瞋。分卫值施主不称。每辄怼(音队)恨。高屡加诃谏。终不悛改。如此二十馀年。乃与同学辞诀云。我当往广毕宿世之对。卿明经精勤不在吾后。而性多恚怒命过当受恶形。我若得道必当相度。既而适广州值寇乱。路逢一少年。唾手拔刀曰。真得汝矣。高笑曰。我宿命负卿远来相偿。卿之忿怒故是前世时意也。乃延颈受刃容无惧色。少年杀之。观者填陌。莫不骇其奇异。已而神识还为安息王太子。游化中国。值灵帝末关洛扰乱。乃振锡江南云。我当过庐山度昔同学。行达䢼(音恭)亭湖庙。此庙旧有威灵。商旅祈祷能分风送船上下。各无留滞。尝有乞神竹者。未许辄取。舫即覆没。竹还本处。自是舟人敬惮莫不慑影。高同旅三十馀船奉牲请福。神乃降祝曰。舫有沙门可便呼上。客咸惊愕。请高入庙。神告高曰。吾昔外国与子俱出家学道。好行布施而性多瞋怒。今为䢼亭庙神。周回千里并吾所治。以布施故珍玩甚丰。以瞋恚故堕此神报。今见同学悲欣可言。寿尽旦夕而丑形长大。若于此舍命秽污江湖。当度山西泽中。此身灭后恐堕地狱。吾有绢千匹并杂宝物。可为立法营塔使生善处也。高曰。远来相度何不出形。神曰。形甚丑异众人必惧。高曰。但出众不怪也。神从床后出头。乃是大蟒。不知尾之长短。至高膝边。高向之梵语数番。赞呗数契。蟒悲泪如雨须臾还隐。高即取绢物辞别而去。舟侣飏帆。蟒复出身登山而望。众人举手。然后乃灭。倏忽之顷便达豫章。即以庙物为造东寺。高去后神即命过。暮有一少年上船。长跽高前受其咒愿。忽然不见。高谓船人曰。向之少年即䢼亭庙神。得离恶形矣。于是庙神歇矣。无复灵验。后人于山西泽中见一死蟒。头尾数里。今浔阳郡蛇村是也。高后复到广州。寻其前世害已少年。时少年尚在。高径投其家说昔日偿对之事。并叙宿缘。欢喜相向云。吾犹有馀报。今当往会稽毕对广州客悟高非凡。豁然意解追悔前愆。厚相资供随高东游。遂达会稽。至便入市。正值市中有群斗者。误伤高首。应时殒命。广州客频验二报。遂精勤佛法具说事缘。远近闻知莫不叹异焉。

安清字世高。

安息国王正后之太子也。

幼以孝行见称。

加又志业聪敏。

剋意好学。

外国典籍。

及七曜五行医方异术。

乃至鸟兽之声。

无不综达。

尝行见群燕。

忽谓伴曰。

燕云应有送食者。

顷之果有致焉。

众咸奇之。

故俊异之声。

早被西域。

高虽在居家。

而奉戒精峻。

王薨便嗣大位。

乃深惟苦空。

厌离形器。

行服既毕。

遂让国与叔出家修道。

博晓经藏。

尤精阿毗昙学。

讽持禅经。

略尽其妙。

既而游方弘化。

遍历诸国。

以汉桓之初。

始到中夏。

才悟机敏一闻能达。

至止未久。

即通习华言。

于是宣译众经改胡为汉。

出安般守意阴持入大小十二门及百六十品。

初外国三藏。

众护撰述经要为二十七章。

高乃剖析护所集七章译为汉文。

即道地经是也。

其先后所出经论。

凡三十九部。

义理明析。

文字允正。

辩而不华。

质而不野。

凡在读者皆亹亹而不勌焉。

高穷理尽性。

自识缘业。

多有神迹世莫能量。

初高自称。

先身已经出家。

有一同学。

多瞋。

分卫值施主不称。

每辄怼恨。

高屡加诃谏终不悛改。

如此二十馀年。

乃与同学辞诀云。

我当往广州毕宿世之对。

卿明经精勤不在吾后。

而性多瞋怒。

命过当受恶形。

我若得道必当相度。

既而遂适广州值寇贼大乱。

行路逢一少年。

唾手拔刃曰。

真得汝矣。

高笑曰。

我宿命负卿故远来相偿。

卿之忿怒故是前世时意也。

遂申颈受刃。

容无惧色。

贼遂杀之。

观者填陌。

莫不骇其奇异。

既而神识。

还为安息王太子。

即今时世高身是也。

高游化中国宣经事毕。

值灵帝之末关雒扰乱。

乃振锡江南。

云我当过庐山度昔同学。

行达䢼亭湖庙。

此庙旧有灵威。

商旅祈祷乃分风上下各无留滞。

尝有乞神竹者。

未许辄取。

舫即覆没。

竹还本处。

自是舟人敬惮莫不慑影。

高同旅三十馀船奉牲请福。

神乃降祝曰。

船有沙门可便呼上。

客咸惊愕。

请高入庙。

神告高曰。

吾昔外国与子俱出家学道。

好行布施。

而性多瞋怒。

今为䢼亭庙神周回千里并吾所治。

以布施故珍玩甚丰。

以瞋恚故堕此神报。

今见同学悲欣可言。

寿尽旦夕。

而丑形长大。

若于此舍命秽污江湖。

当度山西泽中。

此身灭后恐堕地狱。

吾有绢千疋并杂宝物。

可为立法营塔使生善处也。

高曰。

故来相度何不出形。

神曰。

形甚丑异众人必惧。

高曰。

但出众人不怪也。

神从床后出头。

乃是大蟒。

不知尾之长短。

至高膝边。

高向之梵语数番赞呗数契。

蟒悲泪如雨须臾还隐。

高即取绢物辞别而去。

舟侣飏帆。

蟒复出身登山而望。

众人举手然后乃灭。

倏忽之顷便达豫章。

即以庙物造东寺。

高去后神即命过。

暮有一少年。

上船长跪高前受其咒愿。

忽然不见。

高谓船人曰。

向之少年。

即䢼亭庙神。

得离恶形矣。

于是庙神歇末无复灵验。

后人于山西泽中见一死蟒。

头尾数里。

今浔阳郡蛇村是也。

高后复到广州。

寻其前世害己少年。

时少年尚在。

高经至其家。

说昔日偿对之事。

并叙宿缘。

欢喜相向云。

吾犹有馀报。

今当往会稽毕对。

广州客悟高非凡。

豁然意解追悔前愆。

厚相资供。

随高东游遂达会稽。

至便入市。

正值市中有乱。

相打者误著高头应时陨命。

广州客频验二报。

遂精勤佛法具说事缘。

远近闻知莫不悲恸。

明三世之有徵也。

高既王种西域宾旅。

皆呼为安侯。

至今犹为号焉。

天竺国自称书为天书。

语为天语。

音训诡蹇与汉殊异。

先后传译多致谬滥。

唯高所出为群译之首。

安公以为。

若及面禀不异见圣。

列代明德咸赞而思焉。

余访寻众录。

纪载高公互有出没。

将以权迹隐显应废多端。

或由传者纰缪致成乖角。

辄备列众异。

庶或可论。

案释道安经录云。

安世高以汉桓帝建和二年至灵帝建宁中二十馀年译出三十馀部经。

又别传云。

晋太康末。

有安侯道人。

来至桑垣。

出经竟封一函于寺云后四年可开之。

吴末行至杨州。

使人货一箱物以买一奴。

名福善。

云是我善知识。

仍将奴适豫章。

度䢼亭庙神。

为立寺竟。

福善以刀刺安侯胁。

于是而终。

桑垣人乃发其所封函财理自成字云。

尊吾道者居士陈慧。

传禅经者比丘僧会。

是日正四年也。

又庾仲雍荆州记云。

晋初有沙门安世高度䢼亭庙神。

得财物立白马寺于荆城东南隅。

宋临川康王宣验记云。

蟒死于吴末。

昙宗塔寺记云。

丹阳瓦官寺。

晋哀帝时沙门慧力所立。

后有沙门安世高。

以䢼亭庙馀物治之。

然道安法师。

既校阅群经诠录传译。

必不应谬。

从汉桓建和二年。

至晋太康末。

凡经一百四十馀年。

若高公长寿或能如此。

而事不应然。

何者。

案如康僧会注安般守意经序云。

此经世高所出。

久之沈翳。

会有南阳韩林颖川文业会稽陈慧。

此三贤者信道笃密。

会共请受。

乃陈慧义。

余助斟酌。

寻僧会以晋太康元年乃死。

而已云此经出后久之沈翳。

又世高封函之字云。

尊吾道者居士陈慧。

传禅经者比丘僧会。

然安般所明盛说禅业。

是知封函之记。

信非虚作。

既云二人方传吾道。

岂容与共同世。

且别传自云。

传禅经者比丘僧会。

会已太康初死。

何容太康之末方有安侯道人。

首尾之言自为矛盾。

正当随有一书谬指晋初。

于是后诸作者。

或道太康。

或言吴末。

雷同奔竞无以校焉。

既晋初之说尚已难安。

而昙宗记云。

晋哀帝时。

世高方复治寺。

其为谬说过乃悬矣。

字世高。安息国王太子也。幼以孝行见称。志业聪敏。尅意好学。外国典籍。及七曜五行。医方异术。乃至鸟兽之声。无不综达。常行见群燕。忽谓伴曰。燕云应有送食者。顷之果有致焉。众咸奇之。高虽居家。而奉戒精峻。王薨。便嗣父位。乃深惟苦空。厌离形器。丧服既毕。遂让国与叔。出家修道。博晓经藏。尤精阿毗昙学。讽持禅经。备尽其妙。既而游方弘化。遍历诸国。汉桓之初。始到中夏。才悟机敏。一闻能达。至止未久。即通习华言。于是宣译众经。改梵为汉。又析译道地经。先后经论。凡三十九部。义理明析。文字允正。读者亹亹不倦焉。初高自称。先身已经出家。有一同学多瞋。值施主不称。每辄怼恨。高屡加诃谏。终不悛改。如此二十馀年。乃与同学词诀云。我当住广州。毕宿世之对。卿明经精勤。不在我后。而性多恚怒。命过。当受恶形。我若得道。必当相度。既而遂适广州。值寇贼大乱。路逢一少年。唾手拔刀曰。真得汝矣。高笑曰。我宿命负卿。故远来相偿。何必忿怒。遂伸颈受刃。容无惧色。贼遂杀之。观者莫不骇其奇异。既而为安息王太子。游化中国。宣经事毕。值灵帝之末。关雒扰乱。乃振锡江南。云我当过庐山。度昔同学。行达䢼亭湖庙。此庙旧有威灵。商旅祈祷。分风上下。舟人敬惮。莫不慑影。高同旅三十馀𦨣。奉牲请福。神乃降祝曰。舫有沙门。可便呼上。客咸惊愕。请高入庙。神告高曰。吾昔外国与子。俱出家学道。好行布施。而性瞋怒。今为䢼亭庙神。周回千里。并吾所治。以布施故。珍玩甚丰。以瞋恚故。堕此神报。今见同学。悲欣可言。寿尽旦夕。而丑形长大。若于此舍命。秽污江湖。当度山西泽中。此身灭后。恐堕地狱。吾有绢千疋。并杂宝物。可为立法营塔。使生善处。高曰。故来相度。何不出形。神曰。形甚丑异。众人必惧。高曰。但出。众不怪也。神从床后出头。乃是大蟒。不知尾之长短。至高膝边。高向之梵语数番。赞呗数契。蟒悲泪如雨。须臾还隐。高即取绢物。辞别而去。舟侣飏帆。蟒复出身登山而望。倏忽之顷。便达豫章。即以庙物为造东寺。高去后。神即命过。暮有一少年。上船长跪高前。受其咒愿。忽然不见。高曰。䢼亭庙神。得离恶形矣。后人于山西泽中。见一死蟒。头尾数里。今浔阳郡蛇村。是也。高后复到广州。寻其前世害己少年尚在。高径投其家。说昔日偿对之事。并叙宿缘。欢喜相向。云吾犹有馀报。今当往会稽毕对。广州客悟高非凡。豁然意解。追悔前愆。厚相资供。随高东游。遂达会稽。至便入市。正值市中相打。误著高头。应时殒命。广州客频验二报。遂精勤佛法。悲叹三世有徵。高既王种。西域呼为安侯。

【介绍】： 名一作弗兴。

三国吴建安吴兴人。

以善画称。

孙权尝使画屏风，误落墨点，就势画作蝇。

既进，权以为真蝇，举手弹之。

尤以画龙见长，亦善虎、马。

孙权赤乌十年，康居国人康僧会到建业，权为创立建初寺，不兴模写佛像。

后以不兴与顾恺之、陆探微、张僧繇并称“六朝四大家”。

(⊙ 《古画品录》《历代名画记》)

【介绍】： 东晋僧。月支人。寓居建业。少出家，后憩吴虎丘山寺。晋孝武帝初，敕请止建初寺。帝从受五戒，敬以师礼。善呗弄，传尝梦天神授法，觉因制新梵，清响妙绝。

支昙籥。

本月支人。

寓居建业。

少出家清苦蔬食。

憩吴虎丘山。

晋孝武初。

敕请出都止建初寺。

孝武从受五戒。

敬以师礼。

籥特禀妙声善于转读。

尝梦天神授其声法。

觉因裁制新声。

梵向清靡四飞却转。

反折还喉叠哢。

虽复东阿先变康会后造。

始终循环未有如籥之妙。

后进传写莫匪其法。

所制六言梵呗传响于今。

后终于所住。

年八十一。

释义渊。

句高丽人也。

世系缘致咸莫闻也。

自隶剃染。

善守律仪。

慧解渊深。

见闻泓博。

兼得儒玄。

为一时道俗所归。

性爱传法。

意在宣通。

以无上法宝。

光显实难。

未辨所因。

闻。

前齐定国寺沙门法上。

戒山慧海。

肃物范人。

历跨齐世为都统。

所部僧尼不减二百万。

而上纲纪将四十年。

当文宣时盛弘释典。

内外阐扬。

黑白咸𠃔。

景行既彰。

逸响遐被。

是时句高丽大圣相王高德。

乃深怀正信。

崇重大乘。

欲以释风被之海曲。

然莫测其始末缘由。

自西徂东年世帝代。

故件录事条。

遣渊乘帆向邺。

启发未闻。

其略曰。

释迦文佛。

入涅槃来。

至今几年。

又在天竺。

经历几年。

方到汉地。

初到何帝。

年号是何。

又齐陈佛法谁先从尔。

至今历几年帝。

请乞具注。

其十地。

智度。

地持。

金刚般若等诸论本。

谁述作著论。

缘起灵瑞所由有传记不。

谨录咨审。

请垂释疑。

上答云。

佛以姬周昭王二十四年甲寅岁生。

十九出家。

三十成道。

当穆王二十四年癸未。

王闻西方有化人出。

便即西入。

至竟不还。

以此为验。

四十九年在世。

灭度至今齐世武平七年丙申。

凡一千四百六十五年。

后汉明帝永平。

经法初来。

魏晋相传。

吴孙权赤乌年。

康僧会适吴。

方弘教法。

地持阿僧伽比丘从弥勒菩萨受得其本。

至晋安帝隆安年。

昙摩谶于姑藏为河西王沮渠蒙逊译。

摩诃衍论。

是龙树菩萨造。

晋隆安年。

鸠摩什波至长安为姚兴译。

十地论金刚般若论。

并是僧祛弟波薮槃豆造。

至魏宣武帝时。

菩提留支始翻。

上答指證。

由缘甚广。

今略举要。

渊服膺善诱。

博通幽奥。

辩高灸輠。

理究连环。

曩日旧疑。

焕然冰释。

今兹妙义。

朗若霞开。

西承慧日。

东注法源。

望悬金不刊。

传群玉而无朽。

所谓苦海津济。

法门梁栋者。

其惟吾师乎。

既返国揄扬大慧。

导诱群迷。

义贯古今。

英声藉甚。

自非天质火拔。

世道相资。

何以致如斯之极哉。

史不叙所终。

故不书。

赞曰。

佛生年月日传记互出。

理难一定。

然渊亲承法上口授而来。

乃与唐法琳辨正论所据若合符节。

当以此为指南。

然钜儒吴世文援引古文特启异论。

致有问对。

虽辞旨烦丽。

亦不足凭也。

唐永徽中。

会稽永欣寺。

有一僧。

立逝于山门之内。

其将逝也。

谓其人曰。

吾吴之康僧会也。

苟能奉吾遗身于尔伽蓝。

则顾为福。

且未慗。

其人因坚以胶漆而迁祠之。

其灵迹之著。

至于今不衰。

初寺尤苦军旅屯寓。

娶妇产子。

杀羊豕。

植韭蒜。

污蔑甚。

时李公若初方廉问闽。

忽僧有自会稽来谒者曰。

越于浙东为大藩。

君侯行将领之。

其教条之下。

愿必尽屏旧习。

而军旅之寓佛寺。

最为急务。

幸君侯之留意焉。

公诡曰。

诺。

未几果有是命。

俄而入寺睨之曰。

此非预言今日之除者乎。

应验若此。

凡所授记。

敢不听。

于是顿绝其弊。

会昌六年。

永欣毁迁遗身于大善寺。

会昙休律师。

创堂宇。

治供具。

乡里之祈福禳灾者。

举归焉。

世号超化大师。

其前身行事。

史有传。

释后僧会者。

本康居国人也。

以吴赤乌年中谒大帝。

初吴人未识僧形。

止曰胡人入境。

乃祈舍利。

已令帝开悟末主天纪四年。

会尸解真身隐焉。

至唐高宗永徽中见形于越。

称是游方僧。

而神气瑰异眉高隆准。

颐峭眸碧而瘦露奇骨。

真梵容也。

见者悚然罔知阶位。

时寺纲紏诘其厥由。

骂而驱逐会行及门。

乃语之曰。

吾康僧会也。

苟能留吾真体福尔伽蓝。

躧步之间立而息绝。

既而青目微瞑精爽不销举手如迎揖焉。

足跨似欲行焉。

众议偃其灵躯窴于窀穸。

人力殚矣略不倾移。

虽色身坚牢而彊事胶漆。

迁于胜地别立崇堂。

时越人竞以香华灯明。

缯䌽幡盖果实衣器。

请祈心愿。

多谐人意。

初越之军旅多寓永欣。

其妇女生产兵士荤血触污僧蓝。

人不堪其淹秽。

会乃化形往谒闽廉使李若初。

且曰。

君侯即领越之藩条。

托为迁之军旅语罢拂衣而去。

寻失踪迹。

李公喜而骇。

且记其言。

后果赴是郡。

及上事讫便谒灵迹认于时言者则斯僧也。

命撤军家勒就营幕。

又疋妇夜临蓐席。

且无脂烛。

邻无隙光。

俄有一僧秉烛自牖而入。

其夫旦入永欣。

认会貌即是授火救产厄之僧。

自尔民间多就求男女焉。

属会昌毁永欣也。

唯今大善独留号开元矣。

遂移会身入是寺中。

大中之后有昙休律师。

为会别创堂宇广其供具。

又尝就闾阎家求草屦。

至今越人多以芒鞋油幡上献。

感应[月*(夸-大+八)]蚃。

各赴人家不可周述。

今号超化大师。

从永徽至今未尝阙其供施焉。

沙门虚受为碑纪述焉。

系曰。

蔡邕是张衡后身。

智威本徐陵前事。

验皆昭晰理且弗虚。

至于圣人功用自在此亡彼出。

利见无方。

僧会捐世既遐唐来化越。

立逝屹然异中之异。

苟非应物现形如水中月。

孰能预于是乎。

字德敷。

姓李氏。

素依越之开元寺。

出家具戒。

精采四分律。

训饬学者。

殊有绳检。

然寺创南梁时。

年涉四百。

而栋宇之伟壮者。

颓仆矣。

顷之轮焉。

奂焉。

加美于旧。

皆休之力也。

又若护国经楼寺之外门楼。

皆昔昙一律师所经始。

永徽中。

康僧会法师。

化身所𨤲革。

今皆重整。

事同创始。

可谓勤矣。

咸通中也。

后终于其寺。

则今所谓大善者。

释昙休。

字德敷。

姓李氏。

器度宏廓志行修敕。

纳法已来未容少缺。

习通渐教颇至精微。

四分律相部疏宗蔚成渊府。

初机请学皆到甚深。

休于讲训之馀紏绳寺任。

伊寺者梁所创。

年涉四百虽观阁岿然。

且㯫棁倾弛。

休革故有方。

缔构无隙。

特加壮丽轮焉奂焉。

又护国经楼迨诸栋宇悉见鼎新。

次以寺之门楼也。

则长安四年故昙一律师之经始也。

既而颓废仍重整覆。

一同创制。

复慊永徽中康僧会法师应身堂座卑庳。

乃募人釐变旧规。

咸通年中也。

休之一言檀信响应。

后终于住寺。

今之大善伽蓝是也。

【生卒】：628—710 【介绍】： 唐时西域僧。葱岭北何国人，俗姓何。于本土出家，为僧后志在游方。高宗时至洛阳行化，历吴楚间，寻于泗州构伽蓝居之，中宗亲为题额曰普光王寺，迁止荐福寺。卒谥證圣大师。

始不知何从来。龙朔初。隶名山阳龙兴寺。至临淮。得信义坊贺跋氏所舍地。遂见伽蓝名普照王。初钁土致碑文曰。齐香积寺。又致金像。刻其衣叶文曰。普照王佛。贺跋氏深已叹异。然殊未有舍宅意。一夕卧其家。或窥见其首足各长于床三尺许。未几。复见作观音形相。别具眼耳口鼻者。凡十一面。于是举族归命。寺以成就。先以古额号香积。景龙二年。诏赴内道场。上御法筵。详问休咎。占对允当。因褒锡其额曰普光王。以避天后讳。故改照字。四年庚戌示疾。诏迁荐福寺安置。三月二日卒。颜貌如生。上惨悴。赐帛三百匹。葬淮水上。上间问万回师曰。彼僧伽何人也。对以观音化身。宋太平兴国间。诏复寺额为普照。其生前灭后。灵应之迹。备载实录。兹不殚纪。贺跋名玄济。谓亦于道有悟入。弟子慧俨慧岸木叉。

释僧伽者。

葱岭北何国人也。

自言俗姓何氏。

亦犹僧会本康居国人便命为康僧会也。

然合有胡梵姓名。

名既梵音。

姓涉华语。

详其何国在碎叶国东北。

是碎叶附庸耳。

伽在本土少而出家。

为僧之后誓志游方。

始至西凉府。

次历江淮。

当龙朔初年也。

登即隶名于山阳龙兴寺。

自此始露神异。

初将弟子慧俨同至临淮。

就信义坊居人乞地下标。

志之言。

决于此处建立伽蓝。

遂穴土获古碑。

乃齐国香积寺也。

得金像衣叶刻普照王佛字。

居人叹异云。

天眼先见。

吾曹安得不舍乎。

其碑像由贞元长庆中两遭灾火。

因亡踪矣。

尝卧贺跋氏家。

身忽长其床榻各三尺许。

莫不惊怪。

次现十一面观音形。

其家举族欣庆倍加信重。

遂舍宅焉。

其香积寺基。

即今寺是也。

由此奇异之踪旋萌不止。

中宗孝和帝景龙二年遣使诏赴内道场。

帝御法筵言谈造膝。

占对休咎契若合符。

仍褒饰其寺曰普光王。

四年庚戌示疾。

敕自内中往荐福寺安置。

三月二日俨然坐亡。

神彩犹生止瞑目耳。

俗龄八十三。

法腊罔知。

在本国三十年。

化唐土五十三载。

帝惨悼黯然。

于时秽气充塞。

而形体宛如。

多现灵迹。

敕有司给绢三百疋俾归葬淮上。

令群官祖送。

士庶填𨶮。

五月五日抵于今所。

帝以仰慕不忘。

因问万回师曰彼僧伽者。

何人也。

对曰。

观音菩萨化身也。

经可不云乎。

应以比丘身得度者。

故现之沙门相也。

初伽化行江表止嘉禾灵光寺。

彼泽国也。

民家渔梁矰弋交午。

伽苦敦喻。

其诸杀业陷堕于人。

宜疾别图生计。

时有裂网折竿者多矣。

伽闲而宴息。

见神告曰。

天方亢阳百姓苗死。

身胡藏其懒龙耶。

伽曰。

为之奈何。

神曰。

若今夕但小指出窗隙外。

其如人何。

伽依之。

其夜霆击异常。

质明视指微有红线脉焉。

伽曰。

吾与此壤无缘。

乃行抵晋陵。

见国祥寺荒废。

乃留衣于殿梁而去。

后人闻异香芬馥。

伽尝记之曰。

伊寺有人王重兴去。

三十年后果有僧。

俗姓全为檀那矣。

通天万岁中于山阳众中。

悬知嫌鄙伽者。

乃昌言曰。

吾有五十万钱奉助功德。

勿生横议。

伽于淮岸招呼一船曰。

汝有财施吾可宽刑狱。

汝所载者剽略得耳。

盗依言尽舍。

佛殿由是立成。

无几盗败拘于扬子县狱。

伽乘云下慰喻言无苦。

不日果赦文至免死矣。

昔在长安。

驸马都尉武攸暨有疾。

伽以澡罐水噀之而愈。

声振天邑。

后有疾者告之。

或以柳枝拂者。

或令洗石师子而瘳。

或掷水瓶。

或令谢过。

验非虚设功不唐捐。

却彼身灾则求马也。

警其风厄则索扇欤。

或认盗夫之钱或咋黑绳之颈。

或寻罗汉之井。

或悟裴氏之溺。

或预知大雪。

或救旱飞雨。

神变无方测非恒度。

中宗敕恩度弟子三人慧岸慧俨木叉各赐衣盂令嗣香火。

洎乎已灭多历年所。

尝现形往汉南市漆器。

及商人李善信船至寺觅买斋器。

僧忽见塔中。

形像凝然而指曰。

正唯此僧来求买矣。

远近嗟叹。

又尝于洪井化易材木。

结筏而至焉。

大历中州将勒寺知十驿。

俾出财供乘传者。

至十五年七月甲夜。

现形于内殿乞免邮亭之役。

代宗敕中官马奉诚宣放。

仍赍舍绢三百疋杂䌽千段金澡罐皇太子衣一袭。

令写貌入内供养。

又乾元中州牧李(亡名)有推步者。

云为土宿加临灾当恶弱。

伽忽现形抚李背曰。

吾来福至汗出灾销。

后无他咎。

尝于燕师求毡罽。

稍是泗州寺僧燕使赍所求物到认塔中形信矣。

遂图貌而归。

自燕蓟展转传写无不遍焉。

长庆元年夜半于州牧苏公寝室前。

歌曰。

淮南淮北自此福焉。

自东自西无不熟矣。

其年独临淮境内有年耳。

二年寺塔皆焚。

唯伽遗形俨若无损。

咸通中庞勋者。

本徐州戍卒。

擅离桂管。

沿路劫掠。

而攻泗州围逼其城。

伽于塔顶现形。

外寇皆睡。

城中偶出击之。

惊窜而陷宿州以事奏闻。

仍锡号證圣大师也文德元年外寇侵轶。

州将婴城拒敌。

伽现形于城西北隅。

寇见知坚垒难下。

骇而宵遁。

大顺中彭门帅时溥。

令张谏攻于北城。

除剿戮外有五百馀人。

拘鞠场中。

谏凭桉恍惚间见僧衣紫。

诲之曰。

此辈平人何可杀耶。

不如舍之。

言毕不见。

谏遂纵之而逸。

乾宁元年太守台蒙梦伽云。

寒东南少备。

蒙不喻旨。

以绵衾法服施之。

十二月晦夜半。

有兵士踰垒而入蒙初不知。

复梦一僧以锡杖置于心上。

冷彻心骨惊起。

蒙令动鼓角。

贼惊奔获首领姓韩。

至是方晓矣。

由此多于塔顶现小僧状。

倾州瞻望。

然有吉凶表兆于时乞风者分风。

求子者得子。

今闻有躬礼者。

往往有全不见伽形相者。

或见笑容者吉。

不然则凶。

其不可爰度者如此。

洎乎周世宗有事于江南。

先攻取泗上伽寄梦于州民言。

不宜轻敌。

如是达于州牧皆未之信。

自尔家家梦同告之。

遂降全一郡生民。

赖伽之庇矣。

天下凡造精庐必立伽真相。

榜曰大圣僧伽和尚。

有所乞愿多遂人心。

李北海邕胡著作浩各为碑颂德。

今上御宇也留心于此。

其年三月有尼游五台山回。

因见伽于塔顶作婴孩相。

遂登刹柱舍身命供养。

太平兴国七年敕高品白承睿。

重盖其塔。

务从高敞。

加其累层。

八年遣使别送舍利宝货。

同葬于下基焉。

其日有僧怀德。

预搆柴楼自持蜡炬焚身供养。

灾燎之中经声不绝。

又将欲建浮图。

有巨木三根沼淮而下。

至近浮桥且止。

收为塔心柱焉。

续敕殿头高品李庭训主之。

先是此寺因竁中金像刻其佛曰普照王。

乃以为寺额。

后避天后御名。

以光字代之。

近宣索僧伽实录。

上览已敕还其题额曰普照王寺矣。

弟子木叉者。

以西域言为名。

华言解脱也。

自幼从伽为剃䰂弟子。

然则多显灵异。

中和四年刺史刘让厥父中丞忽夜梦一紫衣僧云。

吾有弟子木叉。

葬寺之西。

为日久矣。

君能出之。

仍示其葬所。

初梦都不介意。

再梦如初。

中丞得梦中所示之处欲施断之。

见有二姓占居。

于是饶钱市焉。

开穴可三尺许乃获坐函。

遂启之。

于骨上有舍利放光。

命焚之收舍利八百馀颗。

表进上僖宗皇帝。

敕以其焚之灰塑像。

仍赐谥曰真相大师。

于今侍立于左。

若配飨焉。

弟子慧俨。

未详氏姓生所。

恒随师僧伽执侍瓶锡。

从楚州发至淮阴。

同劝东海裴司马妻吝白金沙罗。

而堕水抵盱眙开罗汉井。

宿贺跋玄济家。

俨侍十一面观音菩萨旁。

自尔诏僧伽上京师中宗别敕度俨并慧岸木叉三人。

各别赐衣钵焉。

僧伽大师。西域人也。俗姓何氏。唐龙朔初来游此土。隶名于楚州龙兴寺。自此始露神异。初将弟子慧俨至于泗洲临淮县。信义坊乞地施标。将建伽蓝。于其标下掘得古香积寺铭记并金像一躯。上有普照王佛字。居人叹异云。天眼先见。吾曹安得不施乎。于是争求布施。尝卧贺跋氏家。身忽长其床榻各三尺许。人莫不惊怪。次现十一面观音形。其家举族欣庆倍加信重。遂舍宅而建寺焉。由此奇异之踪变现不一。初伽化行江表止嘉禾灵光寺。彼泽国也。民家渔梁矰弋交午。伽苦敦喻。其诸杀业陷堕于人。宜疾别图生计。因而裂网折竿者多矣。伽闲而宴息。见神告曰。天方亢阳百姓苗死。身胡藏其懒龙耶。伽曰。为之奈何。神曰。若今夕但小指出窗隙外。其如何。伽依之。其夜霆击异常。质明视之微有红线脉焉。伽曰。吾与此壤无缘。乃行抵晋陵见国祥寺荒废。乃留衣于殿梁而去。后人闻异香芬馥。伽尝记之曰。伊寺有人王重兴去三十年后果有僧。俗姓全为檀那矣。通天万岁中于山阳众中。悬知嫌鄙伽者。乃昌言曰。吾有五十万钱奉助功德。勿生横议。伽于淮岸招呼一船曰。汝有财施吾可宽刑狱。汝所载者剽略得耳。盗依言尽舍。佛殿由是立成。无几盗败拘于扬子县狱。伽乘云下慰喻言无苦。不日果赦文至免死矣。昔在长安附马都尉武攸暨有疾。伽以澡罐水噀之而愈。声震天邑。后有疾者告之。或以柳枝拂者。或令洗石狮子而瘳。或掷水瓶。或令谢过。验非虚设福不唐捐。却彼身灾则求马。警其风厄则索扇。或认盗夫之钱。或咋黑绳之颈。或寻罗汉之井。或悟裴氏之溺。或预知大雪。或救旱飞雨。神变无方莫测恒度。景龙二年。中宗遣使迎师入内道场。尊为国师。寻出居荐福寺。尝独处一室。而顶上有一穴恒以絮塞之。夜则去絮香从顶穴中出。烟气满房非常芬馥。及晓香还顶中。又以絮塞之。师尝濯足人取其水饮之。痼疾皆愈。一日中宗于内殿。语师曰。京邑无雨已是数月。愿师慈悲解朕忧迫。师将瓶水汎洒。俄顷阴云骤起甘雨大降。中宗大喜。诏赐所修寺额以临淮寺为名。师请以普照王寺为名。盖欲依金像上字也。中宗以照字是天后庙讳。乃改为普光王寺。仍御笔亲书其额以赐焉。至四年三月二日。于长安荐福寺端坐而终。中宗即令于荐福寺起塔漆身供养。俄而大风歘起臭气遍满。中宗问曰。是何祥也。近臣奏曰。僧伽大师化缘在临淮。恐是欲归彼处。故现此变也。中宗默然心许。其臭顿息。顷刻之间奇香郁烈即以其年五月送至临淮起塔供养。即今塔是也。后中宗问万回师曰。僧伽大师何人耶回曰。是观音化身也。法华经普门品云。应以比丘比丘尼等身得度者。即皆现之而为说法。此即是也。先师至长安。万回礼谒甚恭。师拍其首曰。小子何故久留。可以行矣。及师迁化后不数月回亦卒。