伊柔桑之丑条，禀纯精于箕星。止交交之黄鸟，集肃肃之鸨行。蚕室有近川之制，圆丘传北海之名。若夫灵辄始见于宣子，蚕妾初遇于重耳。慕容布江南之种，天锡称北方之美。禁野虞而勿伐，候戴胜之来止。亦有环五亩而为宅，比千户之封侯，阳谷大明之浴，范宫周穆之游。至于美沃若，称有傩，杨沛以乾椹为粮，张堪以附枝见歌。复有沈瑀行劝课之教，冯跋下督察之书。太戊之惧，既七日而拱；悯怀之废，亦数日而枯。状凤阙之万桷，擢帝女之四衢。若夫种殖传泛胜之书，繁茂见陆机之赋，顾出水而得伊尹，游大冢而生尼父。或间以榆枣，或用为绵布。贡美青州，名传三辅。得齐王之奇女，见秋胡之烈妇。至若枝上拂乎十日，根下屈乎三泉，食之美君仲之孝，采之接庞统之言。争则有卑梁之斗，让则有系伯之贤。知天风而已枯，变东海而为田。至其禁原蚕而虑残，获死龙而有害。蜀主之舍边羽葆，齐祖之宅南车盖。又若《诗》称「猗彼」，《易》著「其亡」。条之蚕月，执以懿筐。既两两以同根，亦叶叶而相当。或有左衽既絓，化民自裹，仙人食之而变金，季夏钻之而取火。复有马领杀人，伏蛇疗疾。过路室而目待，想姜嫄之履迹。子产相郑而贻谤，孔子自陈而自得。非独琅邪国相用之而为杯，亦有陈留隐人依之而作室。

昔司马相如作《上林赋》，设子虚、乌有先生、亡是公三人相答难。子虚，虚言也；乌有先生者，乌有是事也；亡是公者，亡是人也。故其词多夸而其事不实，如卢橘黄柑之类，盖上林所无者，犹庄生之寓言也。余赋会稽，虽文采不足以拟相如之万一，然事皆实录，故设为子真、无妄先生、有君答问之辞。子真者，诚言也；无妄者，不虚也；有君者，有是事也。以反相如之说焉。

有客过越，自称子真，介于无妄先生，贽见于有君。谒入，乃膝而前曰：「闻有君之名雅矣，今幸际颜色，聆话言，仆辄有请，君其听焉。君世家于越，以风流自命，业传缃素，才播歌咏。越之山川人物、古今风俗，载在君腹，愿闻其略，可乎」？有君乃歛衽肃容谢曰：「唯唯。客姑坐焉，吾以语尔。越于九域，分曰扬州^⑴。仰瞻天文，度当斗牛^⑵。在辰为丑，自夏而侯^⑶。郡于秦汉^⑷，霸于春秋^⑸。州于隋而使于唐^⑹，公有素而王有镠^⑺。因种山而中宅^⑻，廓蠡成而外州^⑼。龙楼翼而屹峙，石窦伏而巽流。法天门兮地户，惟昆崙兮是侔^⑽。实东南之大府，号天下之无仇（天下本无仇。）。其山则郁郁苍苍，岩岩嵬嵬，磅礴蜿蜒，嵂崒崥崹。若骞若奔，若阖若开，或凸或凹，或阜或堆，或断而联，或昂而低。虎卧龟𥖁，龙盘雁徊。舒为屏障，峙为楼台。崦映江湖，明灭云霓。八山中藏^⑾，千里周回。彭鲍名存^⑿，钜者南镇，是为会稽^⒀。洞曰阳明，群仙所栖^⒁。石伞如张^⒂，石帆如扬^⒃。石篑如藏^⒄，石鹞如翔。石壁匪泥（并见石帆注。），石瓮匪携^⒅。香炉自烟^⒆，天柱可梯^⒇。韫玉有笥⁽²¹⁾，降仙有台⁽²²⁾。禹穴窅而叵探⁽²³⁾，葛岩蜚而自来⁽²⁴⁾。射堂丰凶之的⁽²⁵⁾，宛委日月之圭⁽²⁶⁾，应天上之玉衡⁽²⁷⁾，直海中之蓬莱⁽²⁸⁾。至若嵊山岿其东⁽²⁹⁾，涂山屹其西⁽³⁰⁾，阜至繇蜀⁽³¹⁾，龟来自齐⁽³²⁾。梅山乃隐吏之窟⁽³³⁾，纻罗盖西子之闺⁽³⁴⁾。五泄争奇于雁荡⁽³⁵⁾，四明竞秀于天台⁽³⁶⁾。五云中令之故居⁽³⁷⁾，十峰昙翼之招提⁽³⁸⁾。故越为之首兮，剡为之面兮。沃洲天姥，眉兮目兮⁽³⁹⁾。金庭桐柏，仙子宅兮⁽⁴⁰⁾。南明嵌崆，宝相涌兮⁽⁴¹⁾。南岩嵯峨，海迹古兮⁽⁴²⁾。陟秦望而望秦兮⁽⁴³⁾，登洛思而思洛兮⁽⁴⁴⁾。采葛食蕺，敬吊前王兮⁽⁴⁵⁾；脩竹茂林，缅想陈迹兮⁽⁴⁶⁾。连山如珠，秦皇之所驱兮⁽⁴⁷⁾；擪山如玦，亚父之所割兮⁽⁴⁸⁾。北干隐兮明月在⁽⁴⁹⁾，东山卧兮白云迷⁽⁵⁰⁾。少微寂兮幽鸟怨（少微山在会稽五云门外十里。《职方员外郎齐唐墓表》云：「公退居湖山日，少微依山有亭榭，独以书史音乐自适。」），太白空兮野猿啼⁽⁵¹⁾。其水则浩淼泓澄，散漫萦迂，涨焉而大，风焉而波，净焉如练，莹焉如磨。溢而为江，潴而为湖，为沼为沚，为潢为污。汇为陂泽，疏为沟渠，𥧲而田畴，淤而泥涂。生我稻粱，溉我果蔬。集有凫雁，戏有龟鱼。实有菱芡，香有芙蕖。鹘舟如击⁽⁵²⁾，马楫如驱⁽⁵³⁾。船龙夭矫，桥兽睢盱⁽⁵⁴⁾。堰限江河，津通漕输。航瓯舶闽，浮鄞达吴。浪桨风帆，千艘万舻，大武挽繂，五丁噪謼，榜人奏功，千里须臾。境绝利博，莫如鉴湖。有八百里之回环，灌九千顷之膏腴⁽⁵⁵⁾。浮贺监之家⁽⁵⁶⁾，浸允常之都⁽⁵⁷⁾。人在鉴中，舟行画图⁽⁵⁸⁾。五月清凉，人间所无（杜甫诗：「鉴湖五月凉。」）。有菱歌兮声峭⁽⁵⁹⁾，有莲女兮貌都⁽⁶⁰⁾。日出兮烟销，渔郎兮啸嘑。东泛曹江，哀彼孝娥⁽⁶¹⁾；西观惊涛，吊夫子胥⁽⁶²⁾。槩浦思夫槩之封⁽⁶³⁾，翁洲访偃王之庐⁽⁶⁴⁾。箪醪投兮沼吴国⁽⁶⁵⁾，扁舟去兮变陶朱⁽⁶⁶⁾。鼓樵风兮游若邪⁽⁶⁷⁾，兴雪棹兮寻隐居⁽⁶⁸⁾。禊事脩兮觞兰渚⁽⁶⁹⁾，陶泓沐兮池戒珠⁽⁷⁰⁾。了溪凿兮禹功毕⁽⁷¹⁾，刑塘筑兮长人诛⁽⁷²⁾。酌菲泉兮怀古（会稽山大禹寺有泉，名曰菲泉。），饮清白兮自娱⁽⁷³⁾。其物则有鱼盐之饶⁽⁷⁴⁾，竹箭之美⁽⁷⁵⁾。山涵海蓄，言其有几。贡入王室，利周遐迩。耕焉以火，耨焉以水⁽⁷⁶⁾。南风翼苗，翠浪千里。𥝧稏一空，玉粒如峙。炊粳酿秫，既甘且旨。檿桑之奇，号为第一⁽⁷⁷⁾。龙精㒩㒩，吐丝满室⁽⁷⁸⁾。万草千华，机轴中出，绫纱缯縠，雪积缣匹⁽⁷⁹⁾。木则枫梃千丈⁽⁸⁰⁾，松封五夫⁽⁸¹⁾，桐柏合生⁽⁸²⁾，檫棐异隅⁽⁸³⁾，文梓楩楠⁽⁸⁴⁾，栎柞槠榆⁽⁸⁵⁾。连理之柯⁽⁸⁶⁾，合抱之株，乃斧乃斤，以舆以庐。乃有萧山陆吉⁽⁸⁷⁾，诸暨三如⁽⁸⁸⁾。胡楠成林，贺瓜满区⁽⁸⁹⁾。枣实全赤，檎腮半朱，火榧壳玉，樱桃荐珠，鸭脚含黄，鸡头去卢，百益七绝之奇⁽⁹⁰⁾，双头四角之殊⁽⁹¹⁾。蔗有昆崙之号⁽⁹²⁾，梅有官长之呼⁽⁹³⁾。蔓生则马乳蘡薁，土实则凫茈慈菰。野蔌溪毛，园蔬木菌。湘湖之莼，箭里之笋（萧山湘湖出莼菜，会稽有美箭里。）。可荐可羞，采撷无尽。鳞虫水族，海生池养，丁首丙尾，皤腹缩项，赤鲩文鳢，玄𩺀黄𩺞⁽⁹⁴⁾。䱷人骈集，以钩以网。羹金鲙玉，不数熊掌。能言之鹜，善鸣之鹅⁽⁹⁵⁾，输芒之蟹，孕珠之蠃，文身合氏之子⁽⁹⁶⁾，跛足从事之徒（元微之诗：「鳖解称从事。」），街填巷委，与土仝多。异兽珍禽，屑铜吐绶⁽⁹⁷⁾。猛虎负子⁽⁹⁸⁾，灵乌送𪆪⁽⁹⁹⁾。凤栖鹿化⁽¹⁰⁰⁾，鹤拾雁耨⁽¹⁰¹⁾。熊罴狸豹，猴玃猿啼。鵁衔鸬吐⁽¹⁰²⁾，莺求鹑斗。鸥浮鹬浴⁽¹⁰³⁾，鸦寒鳦瘦⁽¹⁰⁴⁾。巧妇锥喙⁽¹⁰⁵⁾，舂锄雪脰⁽¹⁰⁶⁾。林栖水宿，脩尾长咮⁽¹⁰⁷⁾。江湖为笼，山林为囿。以牡以牝，以蜚以走。甲第名园，奇葩异香。牡丹如洛，芍药如扬⁽¹⁰⁸⁾。木兰载新⁽¹⁰⁹⁾，海榴怀芳⁽¹¹⁰⁾。菊山黄华⁽¹¹¹⁾，兰亭国香⁽¹¹²⁾。天衣杜鹃⁽¹¹³⁾，东山蔷薇⁽¹¹⁴⁾。湖映香雪⁽¹¹⁵⁾，鉴生水芝（李白诗：「荷花鉴里生。」）。鸳梅并蒂（越有鸳鸯梅，双头千叶。），仙桂丹枝（越有丹桂。）。司华骋巧，天女效奇。桃李漫山，臧穫视之。药物之产，不知其名。白术丹参，甘菊黄精，吴萸越桃（山栀子一名越桃。），禹粮石英⁽¹¹⁶⁾。蓟训鬻之以疗疾⁽¹¹⁷⁾，彭祖服之而延龄⁽¹¹⁸⁾，秦皇求之而莫致⁽¹¹⁹⁾，葛仙饵之而飞升（葛仙翁炼丹飞升，禹穴北有仙岩。）。日铸雪芽⁽¹²⁰⁾，卧龙瑞草⁽¹²¹⁾，瀑岭称仙⁽¹²²⁾，茗山斗好⁽¹²³⁾，顾渚争先，建溪仝蚤。碾尘飞玉，瓯涛翻皓，生两腋之清风，兴飘飘于蓬岛。剡藤番番，管城斑斑⁽¹²⁴⁾。冰敲嵊水⁽¹²⁵⁾，竹剪顾园⁽¹²⁶⁾，制于蒙、蔡之手，游于羲、猷之间。友陈元与端紫，仝文字于人寰。至若龙护金书⁽¹²⁷⁾，苔封石刻⁽¹²⁸⁾，苗山金玉⁽¹²⁹⁾，邪堇铜锡⁽¹³⁰⁾。黄帝之鉴⁽¹³¹⁾，神禹之璧⁽¹³²⁾，欧冶之剑（见「邪堇铜锡」注。），蔡邕之笛⁽¹³³⁾，虞翻之床⁽¹³⁴⁾，秦皇之石⁽¹³⁵⁾。淳碑斯篆⁽¹³⁶⁾，江笔肃墨⁽¹³⁷⁾。雷鼓铜漏⁽¹³⁸⁾，梅梁窆石⁽¹³⁹⁾。罍金履铁⁽¹⁴⁰⁾，罂铜印玉⁽¹⁴¹⁾。胎草蹄石⁽¹⁴²⁾，黄竹神木⁽¹⁴³⁾。流黄汉簟⁽¹⁴⁴⁾，錞于周乐⁽¹⁴⁵⁾。活人之草⁽¹⁴⁶⁾，止痛之木⁽¹⁴⁷⁾，柘敷荣而华含戚（《石氏宗谱》：新昌石昉墓前有柘木，生而内向，覆坟如盖然。守墓者言，每有登科者，则柘有枝特生，一枝一人，或二三枝则二三人云。《会稽览古集》：「四明山有双石如笋，高数尺，野花丛生其顶，杜鹃鸣时，烂若霞锦。」国朝祖宗遏密，皆三年不荣。职方齐唐尝为之赞。华镇诗云：「鼎湖龙去苍髯断，三载丛花不记春。」），天雨钱而山储粟⁽¹⁴⁸⁾。皆希世之奇迹，盖欲言而不足。其人则见于《吴越春秋》、《会稽典录》，图经地志，历代柬牍，大书特书，班班满目。孝者悌者，忠者义者，廉者逊者，智者健者，优于文词者，长于吏事者，擢秀科目之荣者，策名卿相之贵者，杀身以成仁者，隐居以求志者，埋光屠钓之微者，晦迹佛老之异者。虞翻之言有所不能尽，朱育之对有所不能既⁽¹⁴⁹⁾，予亦焉能缕数之哉，姑摘其尤之一二：前则种、蠡、计𥓋，号贤大夫⁽¹⁵⁰⁾，后则严助、买臣，直承明庐⁽¹⁵¹⁾。孝悌则张万和之父子⁽¹⁵²⁾，韩灵敏之弟昆⁽¹⁵³⁾。邓、斯、祁、樊自杀以代罪⁽¹⁵⁴⁾，董黯、朱、魏报雠而名闻⁽¹⁵⁵⁾。或湿衣以障火⁽¹⁵⁶⁾，或泣血以戢焚⁽¹⁵⁷⁾，或衔哀而庐墓⁽¹⁵⁸⁾，或负土以成坟⁽¹⁵⁹⁾，或以行而名里⁽¹⁶⁰⁾，或以义而旌门⁽¹⁶¹⁾。懿矣三女⁽¹⁶²⁾，贤哉二娥⁽¹⁶³⁾，处子之孝，凛然可多。节义则黄公居四皓之列⁽¹⁶⁴⁾，魏少英参八隽之俦⁽¹⁶⁵⁾。蒙难卫主则有若丁潭⁽¹⁶⁶⁾，委身授命则有若王脩⁽¹⁶⁷⁾。虞喜躬岁寒之操⁽¹⁶⁸⁾，孔愉洪止足之谋⁽¹⁶⁹⁾。或一门死三世之义⁽¹⁷⁰⁾，或一邑萃三康之㳅⁽¹⁷¹⁾。至若㮤杨柳朱，永宁瞿素，妇节峥嵘，蹈死不顾⁽¹⁷²⁾。卓行则郑洪、韩说、钟离意、朱隽、戴就举于孝廉⁽¹⁷³⁾，虞潭、孔奂、沈融、朱仕明举于秀茂⁽¹⁷⁴⁾。虞寄起于对策⁽¹⁷⁵⁾，赵晔推于有道（后汉赵晔，山阴人，举有道。）。陈子公退侵地之藩⁽¹⁷⁶⁾，钟离牧拒惭还之稻⁽¹⁷⁷⁾。循吏则有还珠孟尝⁽¹⁷⁸⁾，致雁虞国⁽¹⁷⁹⁾，希铣遗四州之爱⁽¹⁸⁰⁾，夏香著历任之绩⁽¹⁸¹⁾。儒学则王充以《论衡》显⁽¹⁸²⁾，沈珣以《大义》称⁽¹⁸³⁾，谢沉、谢承之史学⁽¹⁸⁴⁾，孔佥、孔祛之明经⁽¹⁸⁵⁾，贺孝先擅儒宗号⁽¹⁸⁶⁾，虞伯施剸博学之名⁽¹⁸⁷⁾。文章则孙兴公掞金声之赋⁽¹⁸⁸⁾，徐季海挥玉堂之策⁽¹⁸⁹⁾。晔若春荣则任奕、虞翔⁽¹⁹⁰⁾，文不加点则四明狂客⁽¹⁹¹⁾。二贺、二虞蜚声籍籍⁽¹⁹²⁾，吴融十诏成于俄刻⁽¹⁹³⁾。隐逸则严、谢、秦、方、述睿、充符⁽¹⁹⁴⁾，方术则介象、吴范、严卿、夷吾⁽¹⁹⁵⁾。丹青则孙遇、道芬⁽¹⁹⁶⁾，笔札则孔琳、徐峤⁽¹⁹⁷⁾，浮屠则道林、灵澈⁽¹⁹⁸⁾，神仙则刘晨、阮肇⁽¹⁹⁹⁾。乃有溪上浣纱之女（诸暨有西施浣纱石。），林间舞剑之姝⁽²⁰⁰⁾，色白天下（杜诗：「越女天下白。」），气雄万夫⁽²⁰¹⁾。故勾践复国也，有六千君子⁽²⁰²⁾，项氏崛起也，有八千子弟⁽²⁰³⁾，霸有江浙，横行当代。彼二霸之得人，尚斗量而车载，矧历世之人材，亦足明其大槩。逮我国朝，尤号多士，二百年间，不可胜纪。大则杜正献之勋德⁽²⁰⁴⁾，次则孙威敏之功名⁽²⁰⁵⁾。姚石郎司元祐之直⁽²⁰⁶⁾，顾内相号江南之英⁽²⁰⁷⁾。万石云仍，匪建则庆⁽²⁰⁸⁾；二陆棠棣，如云与衡⁽²⁰⁹⁾。吴先生风高于贺老⁽²¹⁰⁾，齐职方迹拟于渊明⁽²¹¹⁾。钱氏世贤科之盛⁽²¹²⁾，史门继衣锦之荣⁽²¹³⁾。刘求以义门显（会稽求氏、上虞刘氏，并号义门。），杜赵以处士称⁽²¹⁴⁾。或览古以流咏⁽²¹⁵⁾，或编图而著名⁽²¹⁶⁾。至若联翩桂籍，焜耀簪缨，名登史策，足叠天庭，盖尝询之故老，往往莫识其名矣。故千岩竞秀、万壑争流者，顾长康之言也⁽²¹⁷⁾；山转远转高、水转深转清者，李浙东之记也⁽²¹⁸⁾；瑰奇市井、佳丽闉阇者，白馀杭之诗也⁽²¹⁹⁾；忠臣系踵、孝子连闾者，虞功曹之对也⁽²²⁰⁾。越之山川风物，其大略如此」。子真始惊而疑，卒叹而敼曰：「壮矣哉，盛矣哉！山川如斯，人物如斯，吾未之前闻也。然越在春秋，僻处东夷，夫子作经，𡬯为于越，其人材风俗，固未可与齐、晋、鲁、卫诸列国抗衡也。今有君所称，几不容口。岂昔日远于京畿，含香未越，如王景兴之言邪⁽²²¹⁾？抑山川降灵孕秀，固自有时邪？抑亦因人作成而致然邪」？有君曰：「昔严朱二子，为汉名卿，昼绣故乡，夹道郊迎，争观快睹，歆艳其荣，故其俗始尚文学而敼功名⁽²²²⁾。晋王右军为越内史，雅会兰亭，流觞曲水，临池墨妙，辉映千祀，能使遗文感槩君子，故其俗始尚风流，而多翰墨之士⁽²²³⁾。唐元微之一代奇才，罢侍玉皇，谪居蓬莱，宾窦邻白，唱酬往来，繇是鉴湖秦望之奇益闻，故其俗至今好吟咏，而多风骚之才⁽²²⁴⁾。不独此数君子也。任延、张霸以尚贤为治，而俗始贵士⁽²²⁵⁾；刘宠、车俊以洁己化下，而人斯尚清⁽²²⁶⁾。第五伦下令而淫祀之风革⁽²²⁷⁾，诸葛恢莅政而陵迟之俗兴⁽²²⁸⁾。至若李唐，刺史九十八公，首有庞玉，显有姚崇，图经十子，郡绩称雄⁽²²⁹⁾。国朝逮今，盖百馀政，前有文简，后有文正，题名所记，比唐为盛⁽²³⁰⁾。承宣得人，风俗斯美，盖亦理之然也」。子真曰：「是诚有之，然皆二千石之事尔，未足多也，愿闻其上者」。有君曰：「昔勾践惩会稽之栖也⁽²³¹⁾，痛石室之辱也⁽²³²⁾，蓼目水足，抱冰握火⁽²³³⁾，采蕺于山⁽²³⁴⁾，置胆于坐⁽²³⁵⁾。葛妇兴歌，名曰《何苦》，其词曰：『尝胆不苦味若饴，令我采葛以作丝⁽²³⁶⁾』。二十年间，焦心苦志，卒灭强吴，以雪前耻。《越绝》之称，权舆于此⁽²³⁷⁾。故其俗至今能慷慨以复雠，隐忍以成事。若是何如」？子真曰：「兹霸者之事也，传不云乎，『碎而王，驳而霸』，彼齐威、晋文之盛，犹不足称于大君子之门，况勾践乎」！有君曰：「昔禹治水之毕，与群后计功苗山，更名会稽，卒而葬焉，祠庙陵寝，于今尚存⁽²³⁸⁾。上有遗井⁽²³⁹⁾，下有菲泉，过而饮者，莫不发免鱼之叹，兴河洛之思。不独勾践有其烈（《史记》：「勾践有禹之遗烈。」），马侯嗣其功（马臻创立鉴湖。），至今其俗勤劳俭啬，实有禹之遗风。若是何如」？子真曰：「美哉禹功！宜其代舜而有天下也。游于是，穸于是，庙食于是，兹所以化被万世之久也。然说者以为入圣域而未优，其必有大于此者乎」？有君曰：「舜生于诸冯，孟子以为东夷之人，历世逾远，流传失真，太史公以为冀州，然邪，否邪⁽²⁴⁰⁾？然越之邑则有上虞、馀姚⁽²⁴¹⁾，山有虞山、历山⁽²⁴²⁾，水有渔浦三怃⁽²⁴³⁾，地则有姚丘百官⁽²⁴⁴⁾。里焉有粟（上虞有粟里，舜时供储在此。），陶焉有灶（上虞有古陶灶，言舜所作。），汲焉有井⁽²⁴⁵⁾，祀焉有庙（舜庙在上虞县西三十五里。），皆其遗迹也。意者，不生于是，则游于是乎？舜为人子，克谐以孝，故其俗至今烝烝是效；舜为人臣，克尽其道，故其俗至今孳孳是蹈；舜为人兄，怨怒不藏，故其俗至今爱而能容；舜为人君，以天下禅，故其俗至今廉而能逊。若是如何」？子真矍然离席而立，拱手而对曰：「于戏，噫嘻！尽善尽美，虽甚盛德，蔑有加矣。昔季札观乐而止于《韶》，自《韶》之外不敢观。余问风俗，亦极于舜，自舜之外不复问矣」。无妄先生粲然失笑于旁，曰：「固则子真之问、有君之答也。兹皆古之越，非今之越也。人死骨朽，世变风移，山川虽在，人物已非。前日淳朴变而浇伪，前日廉逊变而争敚，前日勤俭变而矫怠，前日忠孝变而凶悖，尚何执纸上陈迹而譊譊其颊舌邪」？有君曰：「先生之言是也。然风俗不常美，亦不常弊，善焉恶焉，维人是系。今朝廷驻跸东南，越为钜藩，密迩尧天，盖尺五间。帝命重臣，来镇是邦，入境问俗，登堂观风（卧龙山有观风堂。），因舜禹之遗化，明吾君之至仁，布德教于黄堂，变薄俗而还淳。矧何世之无才，亦奚有于古今？子不见夫衔命虏庭，死于王事，如陈公、张公者乎⁽²⁴⁶⁾？议礼靖康，赴难建炎，如华君、傅君者乎⁽²⁴⁷⁾？是岂异代之人邪？又不见夫姚江陈公（陈公名橐。），所临有声，亦克知退，身名两荣；执政李公（李公名光。），忤意权臣，老于沦落，世贤其人；悯孝蔡子，捐生可悲，同彼旌忠，庙食于兹⁽²⁴⁸⁾；隐吏王君⁽²⁴⁹⁾，斩雠著名，一门可称，贤父难兄。兹固先生目所亲睹也，安知后之视今，不犹今之视古乎」？先生曰：「有君越人也，知越之风俗而已矣。昔子虚夸云梦，乌有先生诧齐，亡是公折之以上林之事。今越未足侔齐楚之大，尚何足以夸之」？有君曰：「昔吴子问柳先生以晋国之事，而柳以晋对；今子真问余以越国之俗，而余以越答，亦各因其所问而及之尔，余岂瞢然无闻无知于越之外哉！今天子披舆地之图，思祖宗之绩，求治如不及，见贤而太息，文德既修，武事时阅，盖将舞干戚而服远夷，复侵疆而旋京阙。余俟其车书仝，南北一，仿吉甫，美周室，赋《崧高》，歌吉日；招鲁公，命元结，磨苍崖，秃钜笔，颂中兴，纪洪烈。迈三五，夐前牒，亘天地，昭日月。于是穷章亥之所步，考神禹之所别，览四海九州之风俗，掩《两京》、《三都》之著述。腾万丈之光芒，有皇宋一统之赋出，回视会稽，盖甄陶中之一物」。无妄先生自知失言，色有馀愧，乃与子真逡巡而避。有君退而啸傲于南窗，有飘飘凌云之气⁽²⁵⁰⁾。

「登洛思」下原衍「兮」字，据雍正本、四库本、光绪本删。

泫露：四库本同，雍正本、光绪本作「濯露」。