佛调或作浮调，临淮人，官都尉(见支谦《法句经序》)灵帝末出家，通译佛经，与安世高、安玄齐名。

【生卒】：314—385 【介绍】： 十六国时前秦僧。扶柳人，俗姓卫。十二岁出家，从佛图澄受业。后在襄阳、长安等地以性空为宗宣扬佛教。并组织参与佛经翻译。对前期佛教主要贡献：注疏佛经如《般若经》等；整理新旧译经，创制众经目录；制定僧尼轨范；主张僧侣以“释”为氏，不随师姓等等。弟子中以创立净土宗之慧远为最著。

道安，俗姓卫，常山扶柳人。年十二出家，师事佛图澄、竺法济、支昙讲，历石虎、冉闵、慕容炜世，后避乱奔襄阳。撰集众经录目，居白马寺，又居檀溪十五载。襄阳陷人秦，居长安五里寺，至苻坚建元二十一年卒。

生卫氏。常山扶柳人也。世衣冠。早孤。为外兄孔生所养。貌陋而性姿英特。七岁阅书。一目五行。其父惊叹。知非凡器。十二出家。其师皮相之。以为愚。使饷田。因作止田舍中。三年从师求经。师以辩意经一卷授之。五千言。一夕即还其师。又求他经。以成具光明经一卷授之。且万言。一夕又以还其师。师问看未。对皆诵遍。其师以为不诚。按经使覆之。一字不遗。师大异之。为落发。受具足戒。游学至邺中。诣佛图澄。澄与语大惊曰。天下士也。东土佛法所赖。唯此人。馀非所及也。遂受澄之学。覆讲如水传器。众争设难曰。要当难杀昆崙子乃已。而安飞辨注射。众莫敢仰视。时人语曰。漆道人。惊四邻。后避难于濩泽。太阳竺法济。讲阴持入经。安从受业焉。顷之创寺太行以居。年四十五。还冀州住受都寺。徒众数百。石虎没。彭城王嗣立。乃广脩花林园房舍。遣中使竺昌蒲迎安。安以国难未纾。冉闵方叛。天灾旱蝗。𡨥贼纵横。王屋女林诸山不可托迹。将依陆浑。而慕容俊之兵又逼。遂南投襄阳。至新野。分使法汰诣扬州。法和诣蜀。安与慧远四百馀辈。夜雷雨乘电光以进。见人家。悬马篼二柳间。可容斛许。安呼林百升。果有出迎者。弟子问。何以识其姓名。安指抑篼而已。至襄阳。注般若道行密迹安般等经。又总录经。至年月传译人名。以授学者。征西将军桓朗。镇江陵。强载以俱。及还以白马隘陋。即清河张殷之宅。为檀溪寺。建塔五层。辟房四百。会凉州刺史杨弘忠。施铜万斤。作承露盘。安谓弘忠曰。露盘已托汰公营之。请回此铜。以铸丈六大像。可乎。弘忠敬诺。像成放光起行。异常相。安每法聚。则设符坚所送金箔倚像。金坐像。金缕绣像。织成像。结珠弥勒像。以作證。观者敬慕。有一外国铜像。形制古异。久置未尝设。安使弟子治其髻。则一舍利在焉。光𦦨炳焕。映蔽堂陛。众惊异之。习凿齿襄阳奇逸士也。先以书通好。然后诣安既见自赞曰。四海习凿齿。安徐曰。弥天释道安。时以为名对。齿以书抵谢安石。称安盖非常胜士。恨公不相见之耳。安在樊沔十五年。常讲放光般若。孝武皇帝诏曰。法师以道德。照临人天。使大法流行。为生民依赖。宜日食王公禄。符坚攻襄阳。得安而喜。谓其臣权翼曰。吾以十万之师取襄阳。但得一人半耳。翼问为谁。曰安公一人。翼凿齿半人也。安入关中。住五重寺。众数千人。初沙门出家。皆随师姓。安曰。师莫如释迦如来也。乃以释为氏。后得增一阿含。果称四河入海。无复河名。四姓出家。皆称释种。与经若合符节。安博学。工文章。蓝田得一鼎。容二十七斛。腹有篆铭。以问安。安曰。鲁襄公所铸。又得一铜斛。其形正圆。下向为斗横梁。昂则升低则合。梁一头为籥。籥同黄钟容半合。亦有篆铭。以问安。安曰。此王莽自言出自舜皇龙集戊辰。改正即真。以同律量。布之四方。欲小大器均。令天下取平焉。于是坚敕侍从。有疑皆师于安。时谚曰。学不师安。义不中难。坚承石氏之后。民物殷富。四方略定。东极沧海。西并龟兹。南包襄阳。北尽沙漠。唯建邺未伏。坚雅志欲取而有之。大臣谏不从。坚出东苑。命安升辇同载。仆射权翼谏曰。臣闻。天子法驾。侍中倍乘。道安毁形。宁可参厕。坚怒曰。安公道德可尊。朕以天下易辇之荣。未称其德。即诏翼扶安登辇。于是翼跪而掖之以登。坚顾谓安曰。朕将与公南游吴越。整六师以巡狩。登会稽以观沧海。不亦乐乎。对曰。陛下应天御世。富有八州。居中而制四海。宜栖神无为。与尧舜比隆。今欲以百万之师。求厥田下下之土。且东南区地势卑气厉。昔禹舜游而不返。秦王适而不归。以贫道观之。未见其可。平阳公懿戚石越重臣。皆忧国至深。其论可听。坚曰。非区宇不广也。朕欲简天心明大运所在耳。顺时巡狩。具有格训。傥如高论。则帝王无省四方之文乎。对曰。必不可者。宜驻跸洛阳。枕戈畜锐。傅檄江南。如其不伏。伐之未晚。坚不听。遣精锐二十五万。为前锋。坚自率步骑六十万继之。为徐州刺史谢玄所败。坚单骑而遁。安设法门宪章。条为三例。一曰行香。定上座开经上讲之法。二曰日常六时行道饮食唱时之法。三曰布萨差使悔过等法。天下精舍遵奉之。无敢违者。每与弟子法遇。立誓弥勒像前。愿生内院。秦建元二十一年正月二十七日。忽有异僧。寄宿讲堂。维那见其夜从窗隙出入。遽以白安。安惊礼讯问其来意。云相为而来。安云。自惟罪深。讵可度脱。曰甚可耳。然须更浴圣僧。情愿必果。具示浴法。安请问生处。乃举手指天。即见云开。西北楼阁幻出。曰此兜率也。是夕且有小儿数十来就浴。二月八日殁。葬城中五级寺。是岁晋太元十年也。其未殁也。加眉谷隐士王嘉候安。安曰。世事如此。行将及人。相与去乎。嘉曰。诚如所言。师前行。仆有小债未了。不能俱也。既而姚苌入长安僭号。且与符登相持。时嘉在城内。苌召问嘉。朕得登否。嘉曰略得。苌怒曰。得即言得。何略也。遂斩之。后登为苌子兴所杀。兴字子略云　嘉字子年。洛阳人。形貌鄙陋。滑稽善谈笑。问以事则随答。若调戏状。即不可解。久之多验。符坚以大鸿胪徵不就。及南征。使问休咎。嘉无他言。但乘使者马。向东行数百步。尽脱靴帽。解弃衣服。奔还而已。方被害日。有人于陇上见之。仍遗苌书。初安闻罗什在姑臧。劝坚迎之。而什亦谓安是东方菩萨。安生左臂有皮寸许如串。可捋上下。特不能出手耳。时号印手菩萨。

释道安。姓卫氏。常山扶柳人也。家世为儒。早失覆荫为外兄孔氏所养。年七岁读书再览能诵。乡邻嗟异。年十二出家。神圣聪敏。貌甚寝陋。不为师之所重。数岁之后。方启师求经。师与辨意经一卷。可五千言。安赍经入田。因息就览。暮归以经还师。更求馀者。师曰。昨经未读今复求耶。答曰。即以暗诵。师虽异之而未信也。复与成具光明经一卷。不减一万言。赍之如初暮复还师。师执经覆之不差一字。师大惊嗟。敬而异之。后为受具戒恣其游学。至邺遇佛图澄。因事澄为师。及石氏将乱。与弟子惠远等四百馀人渡河南游。夜行值雷雨乘电光而进前。行得人家。见门里有一马枊枊之间悬一马兜可容一斛。安使呼林百升。主人惊出。果姓林名百升。百升谓是神人。厚相赏接。既而弟子问何以知其姓字。安曰。两木为林兜容百升也。既达襄阳复宣佛法。时襄阳习凿齿锋辩天逸笼罩当时。其先籍安高名。及闻安至止即往修造。既坐称言。四海习凿齿。安曰。弥天释道安。时人以为名荅。安注诸经恐不合理。乃誓曰。若所说不甚远理愿见瑞相。乃梦见道人头白眉长。语安云。君所注经殊合道理。我不得入泥洹。住在西域。当相助通。可时时设食。后十诵律至。远公乃知。和尚所梦即宾头卢也。后至秦建元二十一年正月二十七日。忽有异僧形甚庸陋。来寺寄宿。寺房既窄处之讲堂。时维那直殿。夜见此僧后窗而出入。遽以白安。安惊起礼讯问其来意。答云。相为而来。安曰。自惟罪深讵可度脱。答曰。甚可脱耳。安请问来生所生之处。彼乃以手虚拨天之西北。即见云开。备睹兜率妙胜之报。又曰。当浴圣僧方果所愿。具示浴法。后安设浴。见有数十小儿入寺。须臾但闻浴室用水声。久之不见。开室而巾湿水减。安至其年二月八日。忽告众曰。吾当去矣。是日斋毕无疾而卒。葬城内五级寺中。是岁晋太元十年也。

释道安。

姓卫氏。

常山扶柳人也。

家世英儒。

早失覆荫为外兄孔氏所养。

年七岁读书再览能诵。

乡邻嗟异。

至年十二出家。

神智聪敏。

而形貌甚陋不为师之所重。

驱役田舍至于三年。

执勤就劳曾无怨色。

笃性精进斋戒无阙。

数岁之后方启师求经。

师与辩意经一卷。

可五千言。

安赍经入田。

因息就览。

暮归以经还师。

更求馀者。

师曰。

昨经未读今复求耶。

答曰。

即已闇诵。

师虽异之而未信也。

复与成具光明经一卷。

减一万言。

赍之如初。

暮复还师。

师执经覆之不差一字。

师大惊嗟而异之。

后为受具戒恣其游学。

至邺入中寺遇佛图澄。

澄见而嗟叹。

与语终日。

众见形貌不称。

咸共轻怪。

澄曰。

此人远识非尔俦也。

因事澄为师。

澄讲安每覆述。

众未之惬。

咸言。

须待后次当难杀昆崙子。

即安后更覆讲疑难锋起。

安挫锐解纷行有馀力。

时人语曰。

漆道人惊四邻。

于时学者多守闻见。

安乃叹曰。

宗匠虽邈玄旨可寻。

应穷究幽远探微奥。

令无生之理宣扬季末。

使流遁之徒归向有本。

于是游方问道备访经律。

后避难潜于濩泽。

太阳竺法济并州支昙讲阴持入经。

安后从之受业。

顷之与同学竺法汰俱憩飞龙山。

沙门僧先道护已在彼山。

相见欣然。

乃共披文属思。

妙出神情。

安后于太行恒山创立寺塔。

改服从化者中分河北。

时武邑太守卢歆闻安清秀。

使沙门敏见苦要之。

安辞不获免。

乃受请开讲。

名实既符道俗欣慕。

至年四十五复还冀部住受都寺。

徒众数百常宣法化。

时石虎死。

彭城王石遵墓袭嗣立。

遣中使竺昌蒲请安入华林园。

广修房舍。

安以石氏之末国运将危。

乃西适牵口山。

迄冉闵之乱。

人情萧素。

安乃谓其众曰。

今天灾旱蝗寇贼纵横。

聚则不立散则不可。

遂复率众入王屋女休山。

顷之复渡河依陆浑。

山木食修学。

俄而慕容俊逼陆浑。

遂南投襄阳。

行至新野。

谓徒众曰。

今遭凶年。

不依国主则法事难立。

又教化之体宜令广布。

咸曰随法师教。

乃令法汰诣杨州曰。

彼多君子好尚风流。

法和入蜀山水可以修闲。

安与弟子慧远等四百馀人渡河夜行。

值雷雨乘电光而进。

前行得人家。

见门里有二马㭿㭿间悬一马篼可容一斛。

安便呼林百升。

主人惊出。

果姓林名百升。

谓是神人。

厚相接待。

既而弟子问何以知其姓字。

安曰。

两木为林篼容百升也。

既达襄阳复宣佛法。

初经出已久。

而旧译时谬致使深藏隐没未通。

每至讲说唯叙大意转读而已。

安穷览经典钩深致远。

其所注般若道行密迹安般诸经。

并寻文比句为起尽之义。

乃析疑甄解。

凡二十二卷。

序致渊富妙尽深旨。

条贯既叙文理会通。

经义克明自安始也。

自汉魏迄晋经来稍多。

而传经之人名字弗说。

后人追寻莫测年代。

安乃总集名目表其时人。

诠品新旧撰为经录众经有据实由其功。

四方学士竞往师之。

时征西将军桓朗子镇江陵。

要安暂往。

朱序西镇复请还襄阳。

深相结纳。

序每叹曰。

安法师道学之津梁。

澄治之垆肆矣。

安以白马寺狭。

乃更立寺名曰檀溪。

即清河张殷宅也。

大富长者并加赞助。

建塔五层起房四百。

凉州刺史杨弘忠送铜万斤。

拟为承露盘。

安曰。

露盘已讫汰公营造。

欲回此铜铸像事可然乎。

忠欣而敬诺。

于是众共抽舍助成佛像。

光相丈六神好明著。

每夕放光彻照堂殿像后。

又自行至万山。

举邑皆往瞻礼。

迁以还寺。

安既大愿果成。

谓言。

夕死可矣。

符坚遣使送外国金𮅓倚像高七尺。

又金坐像。

结珠弥勒像。

金缕绣像。

织成像各一张每讲会法聚。

辄罗列尊像。

布置幢幡。

珠佩迭晖。

烟华乱发。

使夫升阶履闼者。

莫不肃焉尽敬矣。

有一外国铜像形制古异。

时众不甚恭重。

安曰。

像形相致佳。

但髻形未称。

令弟子炉治其髻。

既而光焰焕炳耀满一堂。

详视髻中见一舍利。

众咸愧服。

安曰。

像既灵异不烦复治。

乃止。

识者咸谓。

安知有舍利故出以示众。

时襄阳习凿齿锋辩天逸笼罩当时。

其先闻安高名。

早已致书通好曰。

承应真履正。

明白内融。

慈训兼照。

道俗齐荫。

自大教东流四百馀年。

虽蕃王居士时有奉者。

而真丹宿川先行上世。

道运时迁俗未佥悟。

自顷道业之隆。

咸无以匹。

所谓月光将出灵钵应降。

法师任当洪范化洽幽深。

此方诸僧咸有思慕。

若庆云东徂摩尼回曜。

一蹑七宝之座暂现明哲之灯。

雨甘露于丰草。

植栴檀于江湄。

则如来之教复崇于今日。

玄波溢漾重荡于一代矣。

文多不悉载。

及闻安至止。

即往修造。

既坐称言。

四海习鉴齿。

安曰。

弥天释道安。

时人以为名答。

齿后饷梨十枚。

正值众食。

便手自剖分梨尽人遍无参差者。

高平郤超遣使遗米千斛。

修书累纸深致慇勤。

安答书云。

捐米弥觉有待之为烦。

习凿齿与谢安书云。

来此见释道安。

故是远胜非常道士。

师徒数百斋讲不倦。

无变化伎术可以惑常人之耳目。

无重威大势可以整群小之参差。

而师徒肃肃自相尊敬。

洋洋济济乃是吾由来所未见。

其人理怀简衷多所博涉。

内外群书略皆遍睹。

阴阳算数亦皆能通。

佛经妙义故所游刃。

作义乃似法兰法道。

恨足下不同日而见。

其亦每言。

思得一叙。

其为时贤所重类皆然也。

安在樊沔十五载。

每岁常再讲放光波若。

未尝废阙。

晋孝武皇帝。

承风钦德遣使通问。

并有诏曰。

安法师器识伦通风韵标朗。

居道训俗徽绩兼著。

岂直规济当今。

方乃陶津来世俸给。

一同王公物出所在。

时符坚素闻安名。

每云。

襄阳有释道安是神器。

方欲致之以辅朕躬。

后遣符丕南攻襄阳。

安与朱序俱获于坚。

坚谓仆射权翼曰。

朕以十万之师取襄阳。

唯得一人半。

翼曰。

谁耶。

坚曰。

安公一人。

习凿齿半人也。

既至住长安五重寺。

僧众数千大弘法化。

初魏晋沙门依师为姓故姓各不同。

安以为大师之本莫尊释迦。

乃以释命氏。

后获增一阿含。

果称四河入海无复河名。

四姓为沙门皆称释种。

既悬与经符。

遂为永式。

安外涉群书善为文章。

长安中衣冠子弟为诗赋者。

皆依附致誉。

时蓝田县得一大鼎容二十七斛。

边有篆铭人莫能识。

乃以示安。

安云。

此古篆书。

云鲁襄公所铸。

乃写为隶文。

又有人持一铜斛。

于市卖之。

其形正圆。

下向为斗。

横梁昂者为斗低者为合。

梁一头为籥。

籥同钟容半合。

边有篆铭。

坚以问安。

安云。

此王莽自言出自舜皇龙集戊辰改正即真。

以同律量布之四方。

欲小大器钧令天下取平焉。

其多闻广识如此。

坚敕学士内外有疑皆师于安。

故京兆为之语曰。

学不师安义不中难。

初坚承石氏之乱。

至是民户殷富四方略定。

东极沧海西并龟兹。

南苞襄阳北尽沙漠。

唯建业一隅未能𭠐伏。

坚每与侍臣谈话。

未尝不欲平一江左以晋帝为仆射谢安为侍中。

坚弟平阳公融及朝臣石越原绍等。

并切谏终不能回。

众以安为坚所信敬。

乃共请曰。

主上将有事东南。

公何不能为苍生致一言耶。

会坚出东苑命安升辇同载。

仆射权翼谏曰。

臣闻天子法驾侍中陪乘。

道安毁形宁可参厕。

坚勃然作色曰。

安公道德可尊。

朕以天下不易。

舆辇之荣未称其德。

即敕仆射扶安登辇。

俄而顾谓安曰。

朕将与公南游吴越整六师而巡狩涉会稽以观沧海。

不亦乐乎。

安对曰。

陛下应天御世。

有八州之贡富。

居中土而制四海。

宜栖神无为与尧舜比隆。

今欲以百万之师求厥田下下之上。

且东南区地地卑气厉。

昔舜禹游而不反。

秦皇适而不归。

以贫道观之。

非愚心所同也。

平阳公懿戚石越重臣。

并谓不可。

犹尚见拒。

贫道轻浅言必不允。

既荷厚遇故尽丹诚耳。

坚曰。

非为地不广民不足治也。

将简天心明大运所在耳。

顺时巡狩亦著前典。

若如来言则帝王无省方之文乎。

安曰。

若銮驾必动。

可先幸洛阳𭠐威蓄锐。

传檄江南。

如其不服伐之未晚。

坚不从。

遣平阳公融等。

精锐二十五万为前锋。

坚躬率步骑六十万到。

顷晋遣征虏将军谢石徐州刺史谢玄拒之。

坚前军大溃于八公。

西晋军逐北三十馀里。

死者相枕。

融马倒殒首。

坚单骑而遁如所谏焉。

安常注诸经恐不合理。

乃誓曰。

若所说不堪远理。

愿见瑞相。

乃梦见胡道人头白眉毛长。

语安云。

君所注经殊合道理。

我不得入泥洹住在西域。

当相助弘通可时时设食。

后十诵律至。

远公乃知。

和上所梦宾头卢也。

于是立座饭之。

处处成则。

安既德为物宗学兼三藏。

所制僧尼轨范佛法宪章。

条为三例。

一曰行香定座上讲经上讲之法。

二曰常日六时行道饮食唱时法。

三曰布萨差使悔过等法。

天下寺舍遂则而从之。

安每与弟子法遇等。

于弥勒前。

立誓愿生兜率。

后至秦建元二十一年正月二十七日。

忽有异僧形甚庸陋。

来寺寄宿。

寺房既迮处之讲堂。

时维那直殿。

夜见此僧从窗隙出入。

遽以白安。

安惊起礼讯问其来意。

答云相为而来。

安曰。

自惟罪深讵可度脱。

彼答云。

甚可度耳。

然须臾浴圣僧情愿必果。

具示浴法。

安请问来生所往处。

彼乃以手虚拨天之西北。

即见云开。

备睹兜率妙胜之报。

尔夕大众数十人悉皆同见。

安后营浴具。

见有非常小儿伴侣数十来入寺戏须臾就浴。

果是圣应也。

至其年二月八日。

忽告众曰。

吾当去矣。

是日斋毕无疾而卒。

葬城内五级寺中。

是岁晋太元十年也。

年七十二。

未终之前隐士王嘉往候安。

安曰。

世事如此行将及人。

相与去乎。

嘉曰。

诚如所言。

师并前行。

仆有小债未了不得俱去。

及姚苌之得长安也。

嘉时故在城内。

苌与符登相持甚久。

苌乃问嘉。

朕当得登不。

答曰。

略得。

苌怒曰。

得当言得。

何略之有。

遂斩之。

此嘉所谓负债者也。

苌死后其子兴方杀登。

兴字子略。

即嘉所谓略得者也。

嘉字子年。

洛阳人也。

形貌鄙陋似若不足。

本滑稽好语笑。

然不食五谷清虚服气。

人咸宗而事之。

往问善恶。

嘉随而应答。

语则可笑。

状如调戏。

辞似谶记。

不可领解。

事过多验。

初养徒于加眉谷中。

符坚遣大鸿胪徵不就。

及坚将欲南征遣问休否。

嘉无所言。

乃乘使者马。

佯向东行数百步。

因落靴帽解弃衣服奔马而还。

以示坚寿春之败。

其先见如此。

及姚苌害嘉之日。

有人于垄上见之。

乃遗书于苌安之潜契神人皆此类也。

安先闻罗什在西国。

思共讲析每劝坚取之。

什亦远闻安风。

谓是东方圣人。

恒遥而礼之。

初安生而便左臂有一皮广寸许。

著臂捋可得上下之。

唯不得出手。

又肘外有方肉。

上有通文。

时人谓之为印手菩萨。

安终后十六年。

什公方至。

什恨不相见悲恨无极。

安既笃好经典志在宣法。

所请外国沙门僧伽提婆昙摩难提及僧伽跋澄等。

译出众经百馀万言。

常与沙门法和诠定音字详覈文旨新出众经于是获正。

孙绰为名德沙门论。

自云。

释道安博物多才通经名理。

又为之赞曰。

物有广赡。

人固多宰。

渊渊释安。

专能兼倍。

飞声汧陇。

驰名淮海。

形虽草化。

犹若常在。

有别记云。

河北别有竺道安。

与释道安齐名。

谓习凿齿致书于竺道安。

道安本随师姓。

竺后改为释。

世见其二姓。

因谓为两人。

谬矣。

本姓卫。诸伪秦书并云。常山扶柳人也。□□孩稚而家婴世祸。外兄孔氏鞠养之。年七岁。便解者音读书。五经文义稍已通达。迄于志学。邪好佛道。年十八乃出家。性甚聪敏。□□又别立禅房以栖。静胜果竹成列。华药布满。名曰檀溪寺。符坚遣使。送外国金薄倚像。高七尺一躯。金坐像一躯。结珠弥勒像。金缕绣像。织成像各一张。每讲席一建振发。风采纲领。玄宗开张。慧目理思。怀道之士皆负书而至。时年五十二矣。□□尝与弟子法遇等以人。于弥勒像前立誓愿。同生兜率。□□伪建元二十一年正月二十七日。忽有异僧来求寄憩。形色萧猥。服章垢悴。以房舍迮狭。安置讲堂中。中宵有起者。见讲堂不开。而于窗间跃出。维那白安。安呼共语。问。何事来此。希告以实。答曰。不敢相欺。为法师来耳。安曰。我罪根深浅。讵可遇度耶。答曰。法师罪甚不多。易为功德。安曰。何方自励。可得免度。曰。故应浴僧。浴僧未若浴罗汉功德至重也。安曰。浴僧力所能办。罗汉何由可致。曰。但荣其具。能相为致之。安曰。既已降屈相。能微见神力。开悟众心。此僧即举手仰拨天西北端。重霄既褰。见天宫伎乐。阖寺道俗无不必睹。久乃撝之。泯然还合。复还讲堂。因入澡灌中。倏尔在外。于是辞别而去。安乃大劳浴僧。浴僧事讫。更多煮香阳。净诸浴室。果致罗汉数十人。化作寺中小儿。室前共戏。俄而失去。闻有浴声。阳物尽用。安先与隐士王嘉。同在城内。以其年二月八日中食毕。嘉往候安。安曰。世事如此。行将及人。相与去乎。嘉曰。知所言并前去。吾有小责未了。不得俱。嘉别安。初无疾欲然而化。春秋七十二。葬五级寺中。□□安尝与嘉及弟子法遇等。于弥勒佛前。共立誓愿。愿生兜率。及姚苌之得长安也。嘉故在城。门阶户席皆璩旧物。岩见怆然而悲。纵恨其独与璩狎。并嫉其风望。恐为人所辅。恶而害之。泰元十六年造弥勒像。今在玄集寺中。桓玄为之颂。

姓陈氏。

河北陕人。

少为父母逼妻之。

非其志也。

年甫冠。

罹二亲忧。

因亦遣累。

入道于乡之大通寺清禅师所。

时则开皇十二年也。

既受具。

依静洪律师习毗尼。

再阅寒暑。

乃诣询禅师于卫州林落泉。

究定学焉。

岁馀颀挹风槩。

询公授以分灯之记。

俾住山西陶研。

未至。

十八年。

慧由白鹿山柢百家岩坐夏。

或谓。

首山麻谷尤胜绝。

秋遂趋蒲坂。

筑室以安四众。

赢粮蹑屩。

蔚成丛社。

历十有八载。

而获利益者。

不可殚纪。

然独杰昂二子为称首。

仁寿四年。

诏住栖岩寺。

大业元年。

饵黄菁辟谷百日。

而貌愈敷腴。

其徒有窃效之者。

不能也。

徙居杯盘谷。

虎为之避。

虽僻远无测景之器。

而起居饮食。

不失常节。

若有神物以相之。

大业十一年。

十月七日。

以疾卒于麻谷。

春秋四十七。

阇维塔舍利如法。

释真慧。

陕州河北人。

姓陈氏。

河北诸陈代称冠族。

远称汉右相陈平。

中云魏向侯陈陟。

乃至江表陈代并出此乡。

真早厌身城。

父母留碍逼纳妻室不免外情。

玉洁之志涅而逾净。

开皇十二年。

年财及冠二亲俱往。

既将出俗犹萦妻累。

先劝喻已便为解发。

资给道具送往尼寺。

真往陕州大通寺清禅师所。

出家受具。

清示以学方次第有本。

曰尸罗不净三昧无由。

令往邺下静洪律师所。

因循两载备探幽致。

又诣卫州淋落泉询禅师所。

朝授夕悟经历岁馀。

于询所得略贯终始。

禅侣三百嗟咏声驰。

询摩其顶堪传灯法。

令往山西启诸未悟。

真以学日既少。

恐有差分。

更住陶研乃经两载。

一一呈示去取无疑。

开皇十八年承命西归。

路经白鹿百家岩。

时号幽绝。

山势穷美。

因登游观。

又为留连夏坐栖之。

又陈禅道。

至秋择地无越晋川。

遂之蒲坂首山麻谷。

创筑禅宇。

四众争趋端居引学蔚成定市。

十有八载成就极多。

栖岩杰昂最称深入。

仁寿四年召与僧名住栖岩寺。

其为人也谅直刚决。

清俭退让安苦忍乐。

容止可观。

独处乐静不希华靡。

大业元年。

饵黄精绝粒百日。

检校教授坐禅礼忏不减生平。

后觉肥充。

恐有学者便休服饵。

于闲田原北杯盘谷。

夏坐虎窟。

虎为之移。

及秋虎还返窟。

常有山神节度时分。

如有迟延必来警觉。

以大业十一年十月七日。

因疾卒麻谷禅坊。

春秋四十有七。

初将终夕神彩若常。

曰吾将生净土。

见莲花相候。

又闻异钟声幽净异香充蔚。

斯相既至潜然而绝。

门人道俗依而阇维收骨。

起塔于麻谷。

【生卒】：?—887 【介绍】： 唐僧。泉州人，俗姓柯。初游长安，后居鄂州岩头院。僖宗光启间天下纷乱，全豁为地方武装所剽掠，责其供馈，不能，遂杀之。后僖宗赐谥清严。

【生卒】：827—886或887 俗姓柯，泉州南安(今福建南安)人。出家于泉州灵泉寺。于长安西明寺受戒后，居保寿寺习《涅槃经》。南归住余杭大慈山，后至武陵，嗣德山宣鉴。于鄂州唐年山(一作唐宁山)创岩头院而居，世称岩头和尚。后遇盗而被害。谥清严大师。《祖堂集》卷七、《宋高僧传》卷二三、《景德传灯录》卷一六有传。《祖堂集》存诗偈1首，《全唐诗续拾》据之收入。

出泉州柯氏。少挺特。器度宏伟。依清源谊公薙落。趋长安西明寺照公。受具戒。即往保寿寺习经律。顷之偕雪峰存公。钦山邃公。北造临济。属临济归寂。乃谒仰山。才入门。提起坐具云。和尚。山欲举起拂子。豁云不妨好手。继参德山。提坐具上法堂。徘徊瞻顾。德山云作么。豁咄之。山云。老僧过在什么处。豁云。两重公案。遂下参堂。山云。者个阿师。稍似个行脚人。至来日上方丈问讯。山云。阇梨是昨日新到么。豁云是。山云。什么处学得者虚头来。豁云。某甲终不自谩。山云。他后不得孤负老僧。一日豁入方丈。侧身立问云。是凡是圣。山喝。豁礼拜。后有人举似洞山。山云。若不是豁上座。大难承当。豁闻之乃曰。洞山老人不识好恶。错下名言。我当时一手揖一手捺。 雪峰作饭头。一日饭迟。德山拓钵至法堂。峰因晒炊巾。见之云。者老汉。钟未鸣。鼓未响。拓钵向什么处去。德山便归方丈。峰举似豁。豁云。大小德山不会末后句。山闻即呼至问云。汝不肯老僧那。豁密启其意。山至来日上堂。豁于僧堂前。抚掌大笑云。且喜老汉会末后句。直是天下人无柰他何。虽然如此。也只得三年。 豁与雪峰钦山聚话次。雪峰忽指一碗水。钦山云。水清月现。雪峰云。水清月不现。豁踢翻水碗而去。 豁与雪峰同辞德山。山问甚么处去。豁云。暂辞和尚下山去。山云。子他后作么生。豁云。不敢孤负和尚。山云。子凭何见。有此说。豁云。智过于师。方堪传授。智与师齐。减师半德。山云。如是如是当善护持。豁反庵于洞庭之卧龙山。僧问。无师之人还有出身处也无。豁云。声前古毳烂。云堂堂来时如何。豁云刺破眼。问如何是祖师意。豁云。移取庐山来向汝道。 上堂。谓诸徒云。吾尝寻究涅槃经。三两段文。似衲僧说话时。有僧礼拜请举。豁云。第一段义道。吾教意如伊字三点。东方一点。点开诸菩萨眼。西方一点。点断诸菩萨命根。上方一点。点著诸菩萨顶。第二段义道。吾教意如摩醯首罗。擘开面门。竖亚一只眼。第三段义道。吾教意。如涂毒鼓。击一声。远近闻者皆丧。时小严上座出问云。如何是涂毒鼓。豁以两手按膝。举身横亚云。韩信临朝底。 光启初。徙唐年山。凿岩置院。号岩头。值天下大乱。豁每语人曰。我死要当大叫一声。三年四月八日。贼群聚院中。索供馈。知事辈皆遁匿。独豁坐堂上。贼挥突。不为动。乃剚刃其腹。豁果大叫。声闻数十里。竟卒。阇维获舍利以葬。僖庙赐谥清严。塔号出尘。南岳释玄泰撰碑颂德。

释全豁。

俗姓柯氏。

泉州人也。

少而挺秀。

器度宏远而疏略。

礼清源谊公为师。

往长安造西明寺照公。

与受满足法。

即于左街保寿寺。

听寻经律决择纲宗。

垂成讲导。

振锡南指。

诣武陵德山。

药病相应更无疑滞。

后居所邻洞庭。

地曰卧龙。

乃筑室而投憩焉。

徒侣影随。

又居唐年山。

山有石岩巉崒。

立院号岩头欤。

凡所施用皆削繁总兀然而坐任众围绕。

曰汝何不思惟家中有多少事。

实于逆顺之境證得超越之相者。

豁值光启已来中原多事诸侯角立狂贼来剽掠。

众皆回避。

豁惟晏如。

贼责弗供馈。

忿怒俾挥刃之。

曾无惧色。

当光启丁未岁夏四月八日。

门人权葬。

葬后收焚之。

获舍利七七粒。

僖宗赐谥曰清严。

塔号出尘。

葬事檀越田咏兄弟率财营构。

南岳释玄泰撰碑颂德。

提唱斗峻。

时号岩头法道。

难其领会焉。

系曰。

休豁二师何临难无苟免乎。

通曰。

凡夫之难是菩萨之易。

经生累舍。

此乌悕哉。

昔安世高累累偿债。

去若拂尘业累才轻。

苦依身尽换坚固之体耳。

神仙或从刃殒者。

谓之剑解。

况其正修證果之人。

观待道理不以不令终为耻也。

示真性源 参禅须要信得彻。

有主宰。

提撕话头。

默默参究。

于一切处无著无依。

逆顺境界到手。

便为蓦直行去。

不起分别。

不见有逆顺。

不见有境界。

盖为大解脱中不存一法也。

洞然了悟。

直下承当。

更进一步。

了却向上一著。

虚彻灵明。

如金刚王宝剑。

万物曷敢婴其锋。

更说甚么世法佛法。

烦恼菩提。

透顶透底。

举体全真。

是为逸格之人也。

示圆鉴堂 念佛一门。

捷径修行之要也。

识破此身不实。

世间虚妄。

是生死根。

惟净土可归。

念佛可恃。

紧念慢念。

高声低声。

总无拘碍。

但令身心闲淡。

默念不忘。

静闹闲忙。

一而无二。

忽然触境遇缘。

打著转身一句。

始知寂光净土不离此处。

阿弥陀佛不越自心。

虽然如是。

若乃将心求悟。

反成障碍。

佛性是自然之物。

不属心思意解。

若见恁么说。

你便执个无心。

又成大病。

但以信心为本。

一切杂念都不随之。

如是行去。

总然不悟。

没后亦生净土。

阶级进修。

无有退转。

优昙和尚令提云念佛者是谁。

或云那个是我本性阿弥陀。

谓是摄心念佛。

参究念佛。

汝今不必用此等法。

只用平常念去。

示肄南宗 赵州无字。

未悟之时。

如银山铁壁。

今日也无无。

明日也无无。

一朝水到渠成。

始知铁壁银山元非别物。

只贵退步休心。

切切要明生死大事。

不可呆蠢蠢念个无字虚延岁月。

亦不可推详计较义理曲会。

但于时中愤愤然要明这个无字。

忽尔一朝悬崖撒手。

打个翻身。

方见孤明历历。

如是现成。

到此不可耽著味著。

还有脑后一槌极是难透。

你但恁么参去。

举世尊初生 朕兆才彰成露布。

复指乾坤行七步。

只要群生正眼开。

落尽眉毛浑不顾。

举如人上树 百丑千拙齐露出。

明眼衲僧见不得。

断人命脉只斯须。

香严老子贼贼贼。

答诚敬堂 向上一著者。

悟彻之后。

结角罗纹。

杀著一锤。

所谓末后一句也。

言语说不到。

只用活机手段调治而至。

百丈再参马祖。

马祖正用此机。

临济再参黄檗。

黄檗亦用此机。

临济打洛浦亦此机也。

后于夹山棒下方始瞥地。

兴化打克宾亦此机也。

真净和尚颂曰。

丈夫当断不自断。

兴化为人彻底汉。

日后从他眼自开。

棒了罚钱赶出院。

此颂甚对机。

汝今公案未明。

如何明得此一著子。

夙有灵根者。

公案亦甚易明。

不见临济凡问佛法。

便被黄檗殴打。

十分切当。

后得大愚一句打发。

洞明黄檗机用。

假如今日汝问我向上一著。

我亦不用摇唇动舌。

只用殴打。

再问再打。

汝被我打得荒了。

无计可施。

无理可说。

不得意中。

忽然猛省。

亦未可知。

我虽不施棒喝。

汝但恁么承当去看。

示道禅人 参禅一著。

是超生死脱轮回之关棙子。

岂可小识小见而能拟议耶。

此是三世诸佛捷径度人之大法。

所谓一超直入如来地也。

自从世尊于灵山会上拈花示众。

迦叶尊者独悟深旨。

次第传来。

度人无限。

非语言文字而能教诲。

惟在具大手段。

大善知识。

生机活法点悟而已。

昔因风吹幡动。

一僧言风动。

一僧言幡动。

六祖云。

非风幡动。

是汝心动。

二僧皆得省悟。

呜呼。

二僧言是风动。

是幡动。

皆是凡心。

六祖言非风动。

非幡动。

便悟佛心。

汝今且去穷究非风幡动。

是汝心动。

如是参去。

忽然省悟。

自知果然非风幡动。

是我心动也。

那时却来回报。

然后为汝敲磕末后一句。

自制塔铭 生事死葬。

祭之以礼。

孔子之教也。

死而火化。

安葬骨塔。

释迦之教也。

古今依教。

莫不皆然。

余生姑苏洞庭鼋山陈氏。

父字显宗。

号月潭处士。

母金氏。

余讳景隆。

字祖庭。

号空谷。

生于洪武癸酉七月十二日。

永乐壬辰。

从弁山白莲懒云和尚受学参禅。

湖海禅伯古拙和尚辈莫不参扣。

虽以家居。

参究不替。

庚子岁。

许令出家。

从虎丘先师石庵和尚收为行童。

洪熙乙巳。

给牒为僧。

宣德二年。

从杭昭庆守宗师得具戒。

六年。

先师膺荐住持杭之灵隐。

遂同至矣。

七年。

往天目山礼高峰塔。

憩锡一载。

剋苦参究。

忽有省会。

懒云和尚时在海昌净妙。

遂造之。

剖露心法。

懒云大喜。

九年。

灵隐先师圆寂矣。

阇维。

敛骨葬于本山。

造骨塔。

并塔院。

奉祀有年。

今老且病。

死日在迩。

思无馀地以葬遗骨。

遂承佃钱塘县尉司上扇第二图修吉山下沈敬元佃官地一段为坟地。

葬骨塔。

盖坟屋居之。

待尽馀年。

名其屋曰正传塔院。

呜呼。

生死一梦。

骨塔奚为。

盖表佛法流芳。

灵踪不断。

即幻明真。

以致佛祖命脉源远流长矣。

幻身虽灭。

佛性不迁。

后之来者。

见窣堵崚嶒。

峰峦苍翠。

鸟鸣乔木。

泉潟幽岩。

不驰外境。

不执内心。

尽忘爱恶。

陶然泰和。

始知法界为身。

虚空为口。

万象为舌。

昼夜说禅。

未常间歇。

于此见得明。

透得彻。

如醉复醒。

廓然领悟。

便见佛祖不曾涅槃。

老僧不曾圆寂。

大圆镜中觌面相见。

西来祖意两手分付。

如古师嗣云门。

青师嗣太阳。

无前后。

无去来。

大千沙界。

自他不隔于毫端。

十世古今。

始终不离于当念。

懒云和尚。

是景隆受业师之受业师。

景隆心法受印可于懒云。

即南极安禅师也。

得临济正传二十世。

师上溯天真。

则无极源雪岩钦。

前后嗣法亦无定规。

前嗣后者。

阿难嗣迦叶。

后嗣前者。

兴化嗣临济。

理贯古今。

诣实为至。

铭曰。

廓周法界。

空荡无涯。

群灵升坠。

恒无已时。

佛祖垂应。

为导为师。

夙膺微幸。

直斯化仪。

不善弘道。

随力所宜。

卒于武林。

骨窆山崖。

窣堵奠安。

山同寿期。

以幻归幻。

有为无为。

成住坏空。

斯道恒夷。

正统九年春。

景隆五十二岁著。

示徒参禅 禅宗厥旨。

是转迷成悟之要道也。

是明心见性之妙诀也。

是超凡入圣之关棙也。

自宋末至于今日。

师法不逮。

参徒根器亦为下劣。

变坏妙诀。

死法传流。

无绳自缚。

本是活人。

缚作死汉。

做作规矩。

提死话头。

执倚偏邪。

无由开悟。

嗟夫。

灵山会上别传心法。

超出功用。

大解脱法门也。

要在妙悟。

岂局规模。

老僧今日不用提话头。

不用参公案。

先要识破此身。

空花幻影。

不越百年。

安可溺于世情。

埋没灵明觉性。

随逐妄缘。

汩没生死。

六道循环。

不能超出。

既知此患。

尽情放下。

更不留心。

惟令默自思惟。

我今思善思恶怕热怕寒知饥知渴者心也。

因有幻身。

此心存活。

死了烧了。

何处安身。

只思此二句。

其馀言语。

知得便了。

不须记忆。

但于行住坐卧静闹閒忙苦乐逆顺一切时中。

唯自思惟死了烧了何处安身。

忽然识得。

自会做人。

自知入道。

至于此时。

方参公案。

切须稳重穷究末后一句。

方到牢关。

始为了事人也。

涵养此道。

如百炼精金更无变色。

还垂方便接引后人。

是为报佛恩德。

答问 明本源曰。

永明大师道。

有禅有净土。

犹如带角虎。

是则二法兼行耶。

兼行。

则古人谓之脚踏两边船。

必陷中间也。

湖海弟兄浩浩商量。

是非蜂起。

乞师指决。

去我碍膺。

答曰。

永明大师出此言时。

无人反覆扣问。

历代祖师在世。

亦无人反覆扣问。

故无辨明也。

学人疑似之心蕴之于怀。

未常发问。

懡㦬含糊。

迨今五百年矣。

子发此问。

大哉问也。

惜乎景隆虚度光阴七十四年。

道德智眼皆所不逮。

安能答此言乎。

强答之。

恐不契佛祖之心。

反罹罪咎。

然有问无答。

亦非道也。

勉赴来意。

随力言之。

子当裁择。

执守参禅。

提个话头。

自谓守静工夫。

更无别事。

念佛往生。

寅夕礼诵。

皆所不行。

此谓有禅无净土也。

此等参禅亦非正气。

是为守死话头。

不异土木瓦石。

坐此病者十有八九。

莫之能救。

禅是活意。

如水上葫芦。

捺著便转。

活鱍鱍地。

故云参祖师活意。

不参死句。

如此参禅。

不轻念佛往生之道。

寅夕礼诵亦所遵行。

左之右之无不是道。

雪峰作典座。

杨岐作监寺。

籍身劳动。

内力参禅。

永明参韶国师之禅。

大弘念佛之道。

所谓内圆而外方。

内秘菩萨行。

外现是声闻。

此谓有禅有净土也。

辄以俚言免塞子问。

别访高明以求的意。

示坐关安清二上人 大藏经中。

传灯录里。

教人修行者。

皆言亲近明师。

时时闻法。

或念佛。

或数息。

或尸观。

或居阿阑若。

闲淡性情。

剋求妙悟。

自从拈花示众。

迦叶妙悟教外别传禅学厥旨。

二祖觅心不得而得安心。

南岳禅师参六祖。

祖曰。

什么物。

与么来。

岳大悟。

乃曰。

说似一物即不中。

疏山闻沩山曰。

有句无句。

如藤倚树。

疏山卖布单作路费。

三千里外直造沩山。

扣问树倒藤枯。

句归何处。

沩山大笑而已。

疏山不契。

发愤而去。

行到明招。

言及于此。

明招曰。

却使沩山笑转新。

疏山大悟。

大慧亦问树倒藤枯。

句归何处。

圆悟答云。

相随来也。

大慧亦悟。

有僧问一老宿。

百尺竿头如何进步。

宿云。

恶。

其僧大悟。

雪峰三登投子。

九到洞山。

古人坐立不安。

切切求悟。

岂肯死坐关房。

守株度日。

唐有大梅。

宋有和庵主。

闲静馀情。

养道而已。

唐宋之时。

皆无坐关之说。

元时生出计较。

设个关房。

安坐待悟。

至今仿效也。

汝既如是精进用心。

切切求悟。

聊为庶几。

岂可安坐关房。

现成衣食。

自在过时。

而况张道伴。

李道伴。

张施主。

李施主。

常来相望。

各入关房。

闲话半日。

岂是真正修行纯净工夫剋时求悟也。

灵源居昭默堂。

高峰坐死关。

皆悟道之后养道者也。

不似今人茫然而坐。

古人不舍分寸光阴。

不废剪爪之工。

舍身命而求妙悟也。

今恐虚消信施。

空丧光阴。

带果招因。

难以逃避。

由是老僧如是苦口。

若契汝心。

留为警觉。

或不契心。

付之水火。

又 来书说许多言语。

皆欲辨明。

且夫义学中人。

读书经。

教文义。

玄义岂不过汝百倍。

尚不能一一辨明。

不能窥测禅宗公案。

汝欲辩明。

何异入海算沙。

禅宗厥旨。

非思量分别之所能解。

昔有僧问石头和尚曰。

如何是禅。

答云碌砖。

如何是道。

答云木头。

禅是如是之处悟将出来。

思惟之心安在何处。

一悟之后。

万法皆明。

何待辨论。

大慧和尚颂十智同真公案云。

兔角龟毛眼里栽。

铁山当面势崔嵬。

东西南北无门入。

旷劫无明当下灰。

禅宗悟境界如是而已。

通此消息。

令汝会意。

前者见汝多于人事。

故写书来。

令汝自省。

又恐汝独执于坐。

困在昏钝。

故写几段古人用心切近悟处。

令汝学他用心。

昔晦堂和尚参云峰悦禅师。

日日挨拶。

日日不悟。

峰曰。

你且去参黄龙南禅师。

到彼挨拶数日亦不悟。

复回云峰。

峰已迁化。

复回黄龙。

途中遇雪。

阻于一寺。

无师参扣。

便看传灯录。

偶然揭开。

看见僧问多福。

如何是多福一丛竹。

福云。

一茎两茎斜。

僧云不会。

福云。

三茎四茎曲。

晦堂大悟。

觉华严参圆悟。

日日挨拶。

日日不悟。

圆悟令看罗山语录亦不悟。

发愤出门。

行到一寺。

忽然大悟。

古人如是坐立不安。

磨心擦腹。

挨拶出来。

岂是安然自在。

守待自悟。

观汝来书。

知汝不会参禅。

不闻真正开发。

只是江湖中碌碌然之开发也。

良可惜哉。

老僧寄书。

令汝师于古人。

莫师今人。

老僧于永乐年间十九岁时。

遇见信心铭證道歌。

一看之后。

超然省会。

从此发心。

力求出家。

参见南极老和尚。

古拙老和尚。

金陵湖广两淅之间做知识者。

一一往见。

所有开发。

皆不中意。

我自主张。

只用传灯中上古祖师机用开发。

用心参究。

所以今日得这些小见识儿也。

忝与上古相合。

不与今时雷同。

我期望汝成个法器。

不可平常过了。

汝今抖擞精神。

自著精彩。

参个万法归一。

一归何处。

返究自己。

力要省会是归何处。

拌舍此身。

默做迟钝工夫。

一生用心去。

终有悟日。

此是没奈何处用此痛切之心也。

古人则不然。

有云我坐在这里等你悟去。

我立在这里等你悟去。

如是容易。

岂不快哉。

古人用心苦切。

一团精彩悟将出来。

不是拘缚身体。

呆呆兀坐。

昏茫过日。

此上所言多说禅病。

脱得禅病。

庶可悟道。

古云。

千魔万难转惺惺。

直须精进切心。

庶有悟日。

袾宏曰。

诸师多教人参念佛是谁。

惟师云不必用此等法。

随病制方。

逗机施教。

二各有旨。

不可是此非彼。

师讳景隆。字祖庭。号空谷。姑苏洞庭鼋山陈氏子。父月潭居士。母金氏。生于洪武癸酉七月十二日。为童时不茹荤。趺坐若禅定。永乐壬辰。从弁山白莲懒云和尚受学参禅。虽家居。而湖海禅伯如古拙和尚辈靡不参谒。庚子出家虎丘。宣德二年诣杭州昭庆受戒。遂依师住灵隐七年。往天目礼祖塔。憩锡一载。刻苦参究。忽有省。因造懒云剖露。云印可之。懒云。临济下二十四世也。师所著有空谷集三十卷。心宗洞达。机辨峻拔。儒释通贯。事理交融。大理卿吴公志之。师存年五十二时。自作塔铭于武林西湖之修吉山。院名正传。有正传十景之咏在集。

陈三立（1859-1940），字伯严，号散原，江西义宁（今九江修水）人。湖南巡抚陈宝箴之子，与谭嗣同、丁惠康、吴保初合称“维新四公子”。光绪15年己丑（1889）进士，官吏部主事，期间曾参加强学会。光绪21年（1895），弃吏部主事官职，往湖南协助其父推行新政，办时务学堂、武备学堂、算学馆、《湘报》、南学会，罗致了包括谭嗣同、梁启超、黄遵宪在内的维新志士，湖南风气为之一变，成为全国维新运动的中心之一。戊戌（1898）政变后，以“招引奸邪”之罪革职，移居于江西南昌西山峥庐。后出任三江师范学堂总教习。清亡后以遗老自居，1937年卢沟桥事变，绝食五日而死。其诗宗尚黄庭坚，风格清奇拗涩，是近代同光体赣派的领袖，梁启超称其诗“不用新异之语而境界自与时流异，浓深俊微，吾谓于唐宋人集中罕见伦比”。有《散原精舍诗》、《散原精舍诗续集》、《散原精舍诗别集》。

陈三立（1858-1937） 字伯严，一字敬原，义宁州（今修水县）人。晚清维新名臣陈宝箴长子，与谭嗣同、徐仁铸、陶菊存并称"维新四公子"，近代同光体重要代表人物。年少博学，不拘世俗，因深恶"八股文"，应乡试不遵八股文体，初选遭弃，后被主考官陈宝琛发现，大加赞赏，从落第卷中抽出选拔为举人。光绪十二年赴京会试中进士，授吏部主事官职。1924年４月印度诗人泰戈尔来中国，徐志摩等由北平前往上海欢迎，邀至杭州，泰戈尔特地到净慈寺拜晤陈三立。1937年芦沟桥事变，曾言"我决不逃难。"平津继陷，日军欲招致三立，不应，侦探日伺其门，三立怒，呼佣持帚驱逐，自此五日不食，忧愤而死。1948年迁葬杭州牌坊山。为诗初学韩愈，后师山谷，好用僻字拗句，流于艰涩，自成"生奥衍"一派。梁启超《饮冰室诗话》："其诗不用新异之语，而境界自与时流异，醇深俊微，吾谓于唐宋人集中，罕见其比。"有《散原精舍诗》及《散原精舍诗续集》、《散原精舍别集》，又有《散原精舍文集》十七卷。子衡恪为著名画家，寅恪为著名史学家。

伯严诗余读至数过，尝有越世高谈、自开户牖之叹。

己酉春始欲刊行，又以稿本授余曰：「子其为我择而存之。

」余虽亦喜为诗，顾不能为伯严之诗，以为如伯严者，当于古人中求之。

伯严乃以余为后世之相知，可以定其文者耶？

大抵伯严之作，至辛丑以后，尤有不可一世之概。

源虽出于鲁直，而莽苍排奡之意态，卓然大家，未可列之江西社里也。

往有钜公与余谈诗，务以清切为主，于当世诗流，每有张茂先我所不解之喻。

其说甚正。

然余窃疑诗之为道，殆有未能以清切限之者。

世事万变，纷扰于外，心绪百态，腾沸于内，宫商不调而不能已于声，吐属不巧而不能已于辞。

若是者，吾固知其有乖于清也。

思之来也无端，则断如复断、乱如复乱者，恶能使之尽合？

兴之发也匪定，则倏忽无见、惝恍无闻者，恶能责以有说？

若是者，吾固知其不期于切也。

并世而有此作，吾安得谓之非真诗也哉？

噫嘻！

微伯严，孰足以语此？

宣统元年五月，郑孝胥。

处乱世而有重名，则其言论予夺，将为天下视听之所系。昔孔子作《春秋》，而乱臣贼子惧。孔子无尺寸之柄，彼乱臣贼子何惧于孔子？亦惧其名而已。今之天下，是乱臣贼子而非孔子之天下也。为孔子之徒者，其将以廋词自晦，置天下之是非而不顾欤？抑将体《春秋》之微旨，以天下之是非自任欤？ 孟子曰：王者之迹熄而《诗》亡，《诗》亡而后《春秋》作。盖《诗》之义婉而《春秋》之义严，此难于强通者也。散原使余删其诗，余谓散原：「既有重名于天下，七十老翁，何所畏惧？岂能以山川风月之辞与后生小子争轻重哉？」使天下议散原之诗非诗而类于《春秋》，乃余之所乐闻也。郑孝胥书，壬戌八月。

有清三百年来，诗坛作者踵起，类多趣于神理声调，不敢少越新城、秀水、瓯北、樊榭诸子之绳武。及至同光间，遵义郑子尹、独山莫子偲、长洲江韬叔辈出，始稍稍矫其趣。至先生而益皎明昌大，天下靡然向风，称为陈郑（孝胥）体。然世尚多以先生之诗瓣香其乡先辈山谷，为江西派中宗匠。及至先生之集出，方晓然如郑君序先生之诗，所谓越世高谈，自开户牖，不仅隶于江西社里也。先生之文，金石铭志，早已光烛四裔，其不拘拘于桐城，亦正如其诗之不可囿于双井也。承学之士，自能辨之。际兹世风板荡，俗学浇漓，幸硕果仅存，皤然一老，为群流仰止，不独为吾乡耆献之光，其高躅灵襟，亦镇自与名山同垂不朽也。壬申季冬，南丰吴宗慈附识。

右义宁师为茶陵谭瓶斋丈难寓所为古今体诗二十馀首，岁在丁卯，自杭迁沪之明年也。师用诗古文辞主东南坛坫者几三十年，独未尝致力于书，而持缣楮求索者无不应。尝为人写小文，其人即据以入石，以拓本遗师，师持示思亮曰：「吾书乃寿贞珉，不亦可以诧今之知书家者耶？」然成巨帙如此者，亦不一二觏也。当是时，师卜居塘山路，与丈宅密迩，思亮数相从两家饮啖语笑，往往移日。自师去沪，斯乐不可复得。今师已前归道山，一时同游诸耆宿，无复存者，丈宅亦熸于兵，十馀年间，死丧离乱之迹遂已如此，可嘅也夫！ 散原诗集录入：顾青翎

唐宋以来，一切名士才人之集所作之语，此集扫除不少。然尚当自辟境界，自撑门户，以我之力量，洗人之尘腐。古今诗人，工部最善变格，昌黎最工造语，故知诗至今日，不变不创，不足与彼二子者并驾而齐驱。义理无穷，探索靡尽，公有此才识，再勉力为之，遵宪当率后世文人百拜敬谢也。四月望日，醉中宪又识。 凡知友往还见于诗题者，尝欲自定一例： 不称辈行。唐人最重氏族，以此自诩，人亦附和之。今则父子不相及，兄弟各异籍者有之矣。 不必称官。唐之诗人多有官职，（《高适传》所谓「诗人之达者，惟适一人」，语不可解。如张九龄、张说皆丞相，白居易、元稹皆尚书，韩愈亦侍郎，何云不达也？）文酒酬酢，多属宦游；今则诗人不必官，官人不知诗，两不相涉矣。鄙意不如称名，或用通称之字而注名于下，屡见不一见者名、字不必拘。宴集人多，不必明为何人。题图诗何能盎删？其人其事于图于诗有关系者存之，否则删之可也。质之伯严先生，以谓何如？不得已而称官，以古官易今制，固不当。然当曰侍郎、尚书，不当曰吏部、户部；当曰员外、主事、编修、检讨，不当曰翰林某部也。外官如总督、巡检，出身如进士、举人，均当直书。惟有一二难事：一为候补道、（吾意实官如兵备、督粮、巡盐，均可直书。）候补知府，（实官知府，亦可直称或系以地。）一为廪膳生员、附学生员。生员犹可，候补甚难。辞穷则变，或以此种借用观察。秀才，未为不可。易苏州府为姑苏，固滋淡笑矣，然观察、秀才既为今日通称，似亦无害。盖措辞不当之咎，举世当之，于我无与也。 伯严以为然否？ 乙未四月望日，遵宪妄书。

悼亡而有辞，以宣典悲也。然则亦宣其悲而止尔，奚有于辞乎。昔者庄生之妻死，庄生鼓盆而歌，论者达之。夫庄生之歌，庄生之悲也。庄土之悲之结而不解，而宣之于辞也，何达之有焉？余之为悼亡辞，先后若干篇，集而存之，以遗夫戚友之稔余悲者。凡以宣其悲，且广之于无穷，而非区区传其辞而然也。光绪七年辛巳春二月，义宁陈三立伯严自记于河北分守道厅事。