李镠，尝为朝奉郎、宣州通判。

与法薰禅师为方外友。

见《石田法薰禅师语录》卷末。

【生卒】：1136—1211 【介绍】： 宋僧。广安人，俗姓王，字破庵。嗣华藏，历住卧龙、荐福、灵岩、穹窿、资福等寺，后为广寿慧云寺开山住持。六坐道场，皆王公巨卿所请，时甚荣之。

释祖先（一一三六～一二一一），号破庵，广安新明（今四川广安）人。俗姓王。幼丧父母，从罗汉院僧德祥出家。出峡依澧州德山涓禅师落发。遍参诸方，历谒沩山行、虎丘瞎堂远、净慈月堂昌、双林水庵、乌巨密庵等禅师。后归蜀，历住果之清居、梓之望川、夔门卧龙山咸平等寺。又出峡，历住常州荐福、真州灵岩、平江秀峰、临安广寿慧云、平江穹窿山福臻、湖州凤山资福等寺。宁宗嘉定四年卒，年七十六。为南岳下十八世，密庵杰禅师法嗣。有《破庵祖先禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》所附宗性撰《行状》。　祖先诗，以辑自《语录》及他著的偈颂及《语录》中单编的偈赞合为一卷。

释祖先字破庵。

广安王氏子也。

幼岁出家力参祖道。

夜不安寝。

一衲随身。

闻密庵大弘临济之宗。

遂腰包参谒。

密庵知是大器深加锥拶。

一日密庵上堂示众。

忽有省。

后密庵住灵隐。

命师分座。

偶有道者问曰。

猢狲捉不住时奈何。

师曰。

用捉作什么。

如风吹水自然成文。

有讲楞严座主。

求示。

师说偈曰。

见犹离见非真见。

还尽八还无可还。

木落秋空山骨露。

不知谁识老瞿昙。

时有石田法薰参师。

举世尊拈花迦叶微笑话诘之。

薰对曰。

焦砖打破连底冻。

赤眼撞著火柴头。

师颔之。

后出世为嗣法焉。

释祖先，字破庵，广安王氏子也。

幼岁出家，力参祖道，夜不安寝，一衲随身。

闻密庵大宏临济之宗，遂往参谒，密庵深加勘发。

一日，密庵上堂示众，忽有省。

后密庵住灵隐，命之分座，偶有道者问曰：“猢狲捉不住奈何？

”先曰：“用捉作甚么？

如风吹水，自然成文。

”有讲《楞严》座主求示，先说偈曰：“见犹离见非真见，还尽八还无可还。

木落秋空山骨露，不知谁识老瞿昙。

”时有石田法薰往参，先举世尊拈花迦叶微笑话诘之，薰对曰：焦砖打破连底冻，赤眼撞著火柴头。

先颔之，后付以法。

方正，东浙人，淳祐中为武翼郎，特差江南东路兵马钤辖兼本路马步军副总管、建康府驻劄。

见所撰《祭法薰禅师文》题署。

【生卒】：1215—1287 【介绍】： 宋僧。婺州人，号雪岩。嗣径山。历住潭州龙兴、湘西道林等寺。度宗咸淳五年主袁州仰山寺，名益彰。入元，年腊俱尊，元世祖优礼殷隆。

释祖钦（一二一六～一二八七），号雪岩，闽之漳州（今福建漳州）人。

五岁出家，十六薙染，十八行脚。

初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老，无所发明。

闻天目礼住净慈，怀香请益，亦无所入。

遂上径山谒无准师范禅师，依师范最久。

理宗宝祐元年（一二五三），初住潭州龙兴禅寺，后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。

度宗咸淳五年（一二六九），住袁州仰山禅寺。

元世祖至元二十四年卒，年七十二。

有《雪岩祖钦禅师语录》四卷，收入《续藏经》。

事见《语录》，《续灯存稿》卷四有传。

　释祖钦诗，以辑自《语录》的偈颂及其中单编的诗编为三卷。

辑自他书者附于卷末。

祖钦（一二一五——一二八七），号雪岩，婺州（今浙江金华）人，一云漳州（今福建漳州）人。少出家，后师径山师范。出世历住潭州龙兴、湘西道林等寺。咸淳五年主袁州仰山，名益彰。入元，世祖优礼之。至元二十四年卒，年七十三。见比丘明复编《中国佛学人名辞典》（中华书局一九八八年版），参陈垣《释氏疑年录》卷九。

释如珙（一二二二～一二八九），字子璞，号横川，俗姓林，永嘉（今浙江温州）人。

年十五从季父释正则祝发。

预戒于本州广慈院。

出学于外，初从石田薰于灵隐，继留从痴绝冲。

又往太白投天目礼。

度宗咸淳四年（一二六八），为临安府净慈寺首座，继领瑞安府雁荡山灵岩寺。

八年，移住雁荡山能仁寺。

元世祖至元二十年（一二八三），移住明州阿育王山广利寺。

二十六年卒。

有本光编《横川如珙禅师语录》二卷，收入《续藏经》（名误为行珙）。

事见《语录》及《牧潜集》卷三《横川和尚塔记》，《续灯存稿》卷四、《增集续传灯录》卷四有传。

　释如珙诗，以辑自《语录》卷上的偈颂编为第一卷，以《语录》卷下的诗编为第二卷，辑自他书者附于卷末。

如珙。字子璞。永嘉林处士。娶宗正寺丞康公丕祖之女举三子。师其季也。生于宋嘉定壬午。处士。以师孩孤。狷洁不肉食。难养于俗。其季父。有为禅沙门者。名正则。年十五从其祝发。预戒后即行参访。初从石田于灵隐。及痴绝至。犹留从之。然终疑碍无入。闻天目礼禅师太白众盛。往投以疑。目察其可受。为举南山筀笋东海乌贼。师儗对。目随掌之。因忽有省。遂留给侍。国清断桥。明眼谨肯可求藏主得师。桥迁净慈。为第一座。桥尝言。第一座有行解。可师表宰相。乃以师领雁山灵岩禅寺。说法嗣天目。师疾宗唱之滥古响。瘖郁于可不可。白黑无所讳。为提拈赞示。必崖耸标立。务特起以映于古。不少牵避于俗好恶。其辩强自胜若此。然与人语嗫吻。促刺不敢出。视之巽愿人也。其蓄众慈以诚。不为衔勒威控之术。或面诤抗倔不逊旁听皆愤。师终无所罚。更收拭进。使之不以忤己为衔。人始嫌其不威。久而怀之。举迁能仁。丙子之乱。乃归放牧寮。辞病闭卧。不应外。至元二十年。忽有旨。授师育王广利禅寺。师愕眙。谓非己。疑拒累月乃受。盖有奏于上者。而不以告。其迁能仁亦然。自公选道废。位以求得。惟师皆自至。时论荣之。师既引宗据祖。屏遏今学。年渐岁炙。以取慕信。当教法衰残。诸老师物故。学者无所往。皆聚于师。故季年声实喧震。倾撼天下。然师未尝以望誉怙挟。慢略细故。虽瓦埏木植。羹𦵔辛咸。碎屑之间。即众所资仰。必尽其虑力。咸有迹可观述。凡六年乃退。前退之岁。为藏穴寺侧。曰此庵。将没造曰。吾旦日行矣。归坐。书所以诀众者而化。年六十八。至元二十六年三月也。师朴。外少饰中凝不杂。能持坦坦。不变于怒喜怨爱。晚居能仁育王。道益光。师亦惧于无传。讲诱孜孜。未有厌位。却众嗜闲意。或迫而欲之则忻然。避脱弃比毛秕。不以进退顺通怀虿芥。弟子禀遗诫。窆全身于塔。师自预为塔铭及诀众语。与所说法。有录。高安释圆至。序而行焉。

释如珙，字横川，姓林氏，永嘉人也。生有特性，不尝肉食，叔父正则乃为之落发。初见石田于灵隐，时国清断桥延典藏錀。及迁净慈，命为首座。元至元十年，有旨授珙育王，懋畅宗风，行修精实，指示法门，深入玄妙。敩人行履，自明去来。一日忽自谓曰：“今年六十六，死日将至，火之乎，土之乎？”西堂唯庵贯云：“古鄮山中有一片地，荒草凄然，足安舍利。”因叠石为塔，而自铭焉，词曰：“天生一穴，藏我枯骨，骨朽成土，土能生物，结个葫芦挂赵州壁，永脱轮回起三世佛。”将殁，书诀而化。时至元二十六年三月十八日也。