释文礼（一一六七～一二五○），号灭翁，俗姓阮，临安（今属浙江）天目山人，因别号天目。年十六，依乡之真向寺僧智月得度，遍参名师。历主临安广寿、净慈，永嘉能仁，安吉福泉，四明天童等刹，归终于梁渚之西丘。理宗淳祐十年卒，年八十四。事见明崇祯《天童寺志》卷六《宋天目禅师行状》。　释文礼诗，据《颂古联珠通集》、《天童寺志》等书所录，编为一卷。

文礼（一一六七——一二五○），字灭翁，俗姓阮氏，临安（今浙江临安）人，家于天目山麓，因别号天目野樵。

年十六，依邑之真相寺智目得度，历参名师。

至蒋山，浙翁琰禅师留之分座。

嘉定五年出世，住临安慧云寺，迁温州能仁寺，又主临安净慈、福泉、明州天童诸刹。

淳祐七年卒，年八十四。

见《新续高僧传》卷一四、《释氏疑年录》卷九。

天目禅师文礼者。字灭翁。生阮氏。为临安籍也。得度于真相寺智月沙门。得道于荐福松源岳禅师。出世于郡之广寿。次则雁山能仁。复诏居南屏净慈。终于天童者。盖赴暮年之诏也。四会谈禅。两赴明诏。于其西丘福泉。乃退閒之所也。礼居雁山时。南国衣冠君子多从之游。礼杖拂萧然。清风迫人。松下云间。泉声石色。无尊卑目遇而已。然卒不乐。乃退居梁渚西丘。自述曰。我自南山退席回。懒将藤杖接方来。有时拄到晴坡上。简点梅花几树开。方是时。晦庵居士朱熹者。以道学开馆台南订。有司挽礼。再居能仁。不起。乃作偈。简雁山耆宿曰。我抛一语堕龙湫。逗石穿云几度秋。白发讵那看不透。月寒高挂冷猿愁。礼既休閒于梁渚。道俗相寻不绝。礼多兀坐绳床。熟视摇手而已。或格外相惬。礼自理瓶铛。谈笑连朝夕不厌也。节斋赵公慕礼高行。微服过访。坐语竟日。节斋去。礼竟不问其姓名。适净慈席虚。节斋起礼补之。不赴。节斋乃言于上。上强命之入院。礼曰。九重命下。四海同钦。山岳欢呼。禽鱼起舞。且物外道人因甚也被转。却顺是菩提。四众称善。未久又杖策宵遁。退居福泉。上惜之。复敕天童居礼。礼居天童。常以南山筀笋东海乌鲫话验。方来拟对。礼辄督牙三下。识者惊焉。一时及其门者。非智过于师。不易放行。故自书曰。无韶阳来扣门。终不拶人脚折。有德山至诘问。方才吹灭纸烛。堪嗟狐媚妄。相嗣续宁教。草满法堂。苔封古屋。杨岐不得保宁白云晦堂。若非死心灵源。其馀碌碌。难为接足。礼住天童。不久又弃。归西丘旧隐。然方宾益胜。朱晦庵尝诣礼。礼以格外潇洒示之。晦庵则彬彬然有容。整冠进问。母不敬。礼蓦起叉手。晦庵退语人曰。碧落碑果无赝本也。杨慈湖亦问不欺之力。礼答曰。要明兔象全提句。看取升阶正笏时。礼四历住持。仅八九载。而退居之日。多其风调高古。见者神肃。然叙及法道体势。则慷慨太息。或继以涕。故嗣其志者。皆著大名于当时。淳祐十年冬月。忽晨起。谓众曰。谁与我造个无缝塔。侍者曰。请师塔样。礼微笑曰。尽力画不出。即蜕去。年八十有四矣。阇维。顶骨牙齿不坏。舍利如灿珠。附天童应庵祖塔之左而閟焉。 赞曰。余覈公道行。垂手三十馀龄。四迁五退。如白云影内神仙。可仰而未可攀也。再味其说法。若志公之容谩。许僧繇描摹。当时君子以公之名齐于妙喜应庵。诚不谬矣。

释文礼，字灭翁，姓阮氏，临安人也。家于天目山麓，因别号“天目”。生性聪慧，别具灵颖，家世田作。尝在髫年，从母出桑，携篮相随，母戏之曰：“提筐者谁？”忽焉有省，始怀出尘之想。年十六，依邑之真相寺智月得度，参净慈混源不契。谒佛照光于育王，问风动幡动，应对机敏，喜其俊迈，使掌书记。久之，还浙西听一心三观之旨，于上天竺时，拟议之间，顿忘知解，往参遂印可。寻复辞去，礼祖塔于江淮，间因至蒋山，浙翁琰留之分座。嘉定五年，张约斋居士镃请开法于临安慧云，既而迁温之能仁，未几，辞归西丘。时节斋赵公慕礼高行，微服过西丘，礼亦不问姓氏，与语终日而去，明日奏请礼住持净慈。复移居福泉，迁住天童。礼素崇古谊，高絜简俭，不苟笑言，其说法则风雅流丽，读之非解人亦复神动。尝诵《楞严经》“诸可还者 ，自然非汝，不汝还者，非汝而谁”句下，忽作偈曰：“不汝还者复是谁？残红流在钓鱼矶。日斜风定无人扫，燕子衔将水际飞。”冬至，上堂云：“黄钟才起时，九数从头数。相将幽谷莺啼，次第雕梁燕语。田父祭勾芒，丛祠敲社鼓。农父狎牛郎，村姑教蚕妇。光阴老尽世间人，冬至寒食一百五。”其他妙语类如此，尤邃于《易》。乾淳诸儒，大阐道学，礼与之游。晦翁朱子问毋不敬，礼叉手示之。杨慈湖问：“不欺之力？”答曰：“此力分明在不欺，不欺能有几人知。要明象兔全提句，看取升阶正笏时。”礼领刹五，前后八九载，馀多逍遥于梁渚西上，而群衲聚扣，与住院无异。将入寂，谓侍者曰：“谁与我造无缝塔。”或请其式，曰：“尽力画不出。”乃怡然脱去，世寿八十有四，阇维收舍利无算，袝于应庵华塔之左，尤煜序其语录，嗣法弟子横川珙、石林巩。

妙高。字云峰。福之长溪人。家世业儒。母。梦婴儿坐莲华心。手捧得之。觉而生师。因名梦池。神采秀澈。嗜书力学。尤醉心内典。汲汲以入道为请。父母以梦故。不夺其志。俾从云梦泽公。受具戒。锐意求道。首参痴绝冲。冲曰。此儿。语纚纚有绪。吾宗瑚琏也。次见无准范。范犹器爱。拟以侍职处。师叹曰。怀安败名。遂去。之育王见偃溪。掌藏钥。一日溪。举譬如牛过窗棂。头角四蹄俱过。因甚尾巴过不得。师划然有省。答鲸吞海水尽。露出珊瑚枝。溪可之。寻住南兴大芦。遂为偃溪嫡嗣。迁保安江阴劝忠霅川何山。云衲四来。三堂皆溢。朝命升蒋山。德祐乙亥。寺被兵。军士有迫师求金者。师曰。此但有寺有僧。无金与汝。偶以刀儗师颈。荡磨之。师曰。欲杀即杀。吾头非汝砺刀石。军士感动掷刃去。寺得无恙。至元庚辰。迁径山。山经回禄。草创才什一。师悉力兴建。才还旧观。明年己丑正月复火。刹那而烬。寺众大骇。师喟然曰。吾宿生负此山。吾偿之勿忧。忧诸人不解狗子无佛性耳。众为悚然。遂竭力再营。至壬辰十月落成。为屋千楹。计工百万。师虽治土木。而晨夕唱道。云衲奔凑。瓶锡几几。宴若无事。甫十年间。两建钜刹。如探诸怀。功亦伟矣。时教徒肆毁禅宗。上将信之。诸禅老缩项无声。师闻之叹曰。此宗门大事。吾当忍死以争之。遂拉一二同列趋京。有旨。大集禅教两门廷辩。上问。禅以何为宗。师奏。净智妙圆。体本空寂。非见闻觉知。思虑分别所能到。宣问再三。师循源溯流。缘词会理。约二千馀言。如泻泉鸣籁。以答宸衷。上大悦。自是使讲徒。不复有言于禅。而当世之主。遂深信于禅。皆师回天之力也。陛辞南还。以癸巳六月十七日。书偈而逝。阅世七十有五。腊五十有九。塔于寺西之居顶庵。

妙高禅师者。

号云峰。

闽之长溪人也。

其母梦池上出大莲花。

有婴儿。

合爪坐华心。

以手捧得之而娩。

故小名梦池。

幼明敏好学。

诸老宿皆以奇童称之。

爱其吐词。

有关圣化。

年未及冠。

忽记宿因。

乃弃业为大僧。

一锡吴楚。

首参痴绝冲。

冲以道德文章。

倾动一时。

高微露风采。

冲大喜曰。

此子有冲霄之质。

若坚其羽翮。

饱足秋风。

实吾宗之望也。

因指见无准范。

范公不近人情。

及升堂入室。

高对语雍容。

范甚器爱。

已而复见偃溪闻禅师。

闻住育王。

使高司藏钥。

一日闻公顾高曰。

不道子无见处。

老僧只道未在。

高对曰。

未在底正是妙。

高受用处。

闻曰。

牛过窗棂头角。

四蹄都过了因。

甚尾巴过不得。

高连下语。

闻但摇首曰。

未在。

高词穷。

愧汗横流。

仰面视闻。

闻震声曰。

过也过也。

高忽彻。

乃踊跃作礼曰。

鲸吞海水尽。

露出珊瑚枝。

闻公笑曰。

子此回可以说禅也。

于是从闻迁南屏。

适宜兴。

大芦虚席。

勤旧请命于闻。

闻以高主之。

及行。

闻乃谓高曰。

先师淅翁琰和尚尝云。

我自离佛照老人之门。

一味因时度。

日不敢过为。

盖恐辱吾老人也。

嗟乎先师德业冠世。

犹其竞业若此。

汝今此行当体先人苦口。

使大慧门风不滥。

则足矣。

馀何图哉。

高既居大芦。

四众知名。

迁居江阴之劝忠寺。

又迁霅川之何山。

景定间。

有诏移高居蒋山。

上堂曰。

世界未形。

乾坤泰定。

生佛未具。

觌体全真。

无端镜容大士。

鹰巢跃出。

𠢐破面门。

早是遭人描摹。

那更缺齿老。

胡不依本分。

遥望东震旦。

有大乘根器。

迢迢十万里。

来意在搀行。

夺市直得凤。

堂鼓响阿阁。

钟鸣转喉触。

讳插脚无门。

合国难追重。

遭讦露蒋山。

迫不得已。

跨他船舷。

入它界分。

新官不理旧事。

毕竟如何戌搂。

夜贮千峰。

月塞草閒。

铺万里秋。

元兵渡江。

或请避其锋。

高曰。

尽大地是戈矛。

汝拟向何处。

去避山门否。

泰在我一人。

汝勿复言。

兵至。

有迫高索金者。

以刃拟高。

高延颈曰。

要杀便杀。

吾头非汝砺刃处。

即有金乃十方物也。

终不敢奉君以求生。

执刃者悚然。

目之舍而去。

丞相伯颜勾戟长铍环错而进。

高趺坐绳床。

不涉言色。

颜公甚致敬焉。

乃舍牛百头粮五百石。

后伯颜问道于灵云定禅师。

乃言蒋山高公。

有德圆通之雅量。

惜当时军务在握。

未及盘桓。

元世祖庚辰岁。

高迁径山。

席未温。

寺罹于火。

众有咨嗟。

下涕惜其旧。

而难其新。

高曰。

兴废繇人。

法无定相。

于是整理火场。

而安众曰。

五峰峭峙。

到者须是其人。

一镜当空无物。

不蒙其照祖师基业。

依然犹在衲僧活计何。

曾迁变著。

手不得处。

正要提撕。

措足无门。

时方可履践。

直待山云淡泞涧水。

潺湲一曲。

无私万邦乐业正。

恁么时功归何所。

车书自古同文轨。

四海如今共一家。

阅九年。

径山复旧。

戊子有毁我宗于朝廷者。

以为禅说不合圣经。

高闻而奋起曰。

此宗门大事也。

吾虽老尚强。

一行至京。

得旨集诸宗徒廷辩。

元世祖问。

禅以何为宗。

高对曰。

净智妙圆。

体本空寂。

非见闻觉知思量分别所能到。

惟悟得證。

宣问再三。

高历举西东诸祖。

至德山临济棒喝因缘大抵。

禅是正法眼藏。

涅槃妙心。

趋最上乘。

孰有过于禅。

词旨明彻。

朝廷震动。

乃宣高进便殿赐坐。

又宣百法论师仙林者。

与高持论。

仙林曰。

昔佛始从鹿野苑。

终至跋提河。

于是二中间不曾说一字。

五千馀卷。

且道自何而来。

高答曰。

一代时教。

如标月指。

了知所标。

毕竟非月。

仙林曰。

如何是禅。

高以手打圆相。

仙林曰。

何得动手动脚。

高曰。

上座讲得千经万论。

且道者一圈。

落在甚么法门。

仙林不能对。

乃避座称谢。

高曰。

似则也似。

是则未是。

世祖大悦。

左右皆呼万岁。

于是天下禅风大振。

径山复火。

高曰。

老僧宿负此山耳。

又力营建。

不三载。

以次落成。

南北禅流大集。

或请高说生平行实。

高笑曰。

衲被蒙头万事休。

此时山僧都不会。

竟入灭。

时世祖十四年癸巳也。

阅世七十五。

坐五十九夏。

塔于寺西。

赞曰。

妙高禅师出居双径。

席未煖而寺遭燬。

能以坚忍力。

而复新五峰楼阁。

其事迹灼类无准。

年垂七十。

尚抵京廷辩。

又类净因成之。

逢善华严忠国师之验大耳三藏。

嗟乎岂非蛟龙斗则水势洪。

金石击而火光烈。

所谓小出大遇。

千秋一合者耶。

释妙高，字云峰，长溪人。母梦池上婴儿合掌，坐莲花中。两手承之，举抱入怀。觉而生子，因名梦池。出家见无准于径山，准器之，拟以侍职。辞曰：“一事未明，不遍参诸方不止。”遂之育王见偃溪闻，即请入侍掌藏。一日溪举“如水牛过窗棂，头角四蹄过去，如何尾不得过？”高有省，答曰：“鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。”溪可之。会蒋山虚席，直指佥议，无以易高，朝旨从之。历十有三年，众逾五百。德祐乙亥，乱兵入境，焚毁庐舍，寺几不保。有军卒数人，迫高求金。高曰：“此荒寺贫僧，布施久绝，何从得金？”卒怒以刃临之，试摩其顶。乃延颈曰：“欲杀即杀，非汝砺石。”辞气雍容，了无布畏。军卒歛锋而退。伯颜丞相见之加敬，舍牛头赍粮五百石，寺赖以济。伯颜且诫诸将曰：“此老僧非常人，宜异待之。”以故寺得无恙。