德既能至，形斯有归，故兹色泽之洽，率由充实之辉。根百善之大全，初忘物我；畅四支之积美，罔汩脂韦。窃原乐莫大于诚，人之生也直，厥有备善，是为至德。苟本诸中扃者未始亏赘，则见之外貌者何烦藻饰。立其大者，性命默尔以皆安；人焉廋哉，色泽油然而可识。外秉四重，中清五綦。其中周旋，而盛亦已至；其蓄刚健，而新从可知。纯德发若，粹和在斯。朝廷之上訚訚而侃侃，闺门之内愉愉而怡怡。志意致修，居有润身之积；英华外发，形为睟面之滋。接物非特既其文，成己为能用其极。如雾豹焉，泽彩于幽眇；如山玉焉，扬辉于伏匿。杜人伪之象恭，发天真之踵息。默然而喻，始符通理之黄中；即之也温，卒异鲜仁之令色。诚以矜墦祭而归者，骄泰可贱；取夏畦之病者，谄容孔艰。又孰若藻德小言容之足，美身卑口耳之间。穷而衡泌，则神王而气逸；达而朱金，则心舒而体闲。陋肮脏之元叔，体柔嘉于仲山。观我朵颐，微羲《易》舍龟之躁；赫如渥赭，得卫诗锡爵之颜。有动之而斯远暴之明，无就之而不见畏之忽。趋行奚事于舜禹，肝胆靡忧于楚越。何假地文之示，自得天光之发。所以养气而无是馁，嘉孟氏之醇醇；乐内而何其臞，伟颜生之勃勃。向若蒿目自累，火驰弗宁，窘劳倦不枯之貌，囿睢盱承豫之形。槁项黄馘者既中已无主，曼肤骈肩者又愚而不灵。遂使𧹞𧹞而非所知，徒惭表襮；诩诩而相取下，举昧沉冥。夫岂知彪外之君子不诬，践形之圣人可法。盖泚颡而达面目者未免愧积，则养指而失肩背者良由智乏。故曰德至同于初，色泽何从而不洽。