人物：释行德

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生：交交黄鸟。
时向上林游。
空劳长舌语诌诌那日新姨曾向我说。对天祈愿夫人。生位贵子。以酬贤德。今日呵。。
险将恩爱变成雠。
喜娘行德量偏优。
我问他双亲今在否。
因此上暗抛红豆好笑这小贱人恁般无理。。
为甚的妒贤良弄机谋。
倾秦晋搆孙刘。
南汉城头一叹息，三田渡口再叹息。
叹息叹息何叹息，叹息崇祯之丁丑。
丁丑年间国事何岌岌，胡骑长驱入我国。
入我国三日，疾驰二千里。
据我汉阳城，食我三江畤。
至尊驰马入南汉，百官跣足走荆棘。
胡人纵兵来攻城，云梯冲车动山岳。
三军苦战力已竭，四方援兵皆溃散。
已而江都破，都副检察捧头乘舟鸟兽窜。
事至无奈何，于是倡和议。
初言和再言降，青衣出世子质。
我人哭胡人歌，碑文作碑文书。
立之汉江江上头，文法奇壮笔法如。
行人过者指而言，云是汗之胜战碑。
胜战碑下江水流，千载万载波声悲。
至今皮币走蓟门，畏天诚心靡不至。
当时谋国果何人，千里畏人岂谓智。
前既寡谋后不戒，子孙万世遗深耻。
少康一旅众，秦穆三败馀。
句践甲盾五千人，燕昭败亡初。
皆能有志能复雠，靡明蠡毅真贤士。
我闻当时人有谚，崔大夫笑郑大夫刺。
一笑一刺何所为，谋国不以笑刺致。
我愿君王恢大志，任贤使能行德政。
率我欢欣鼓舞民，应彼中原遗黎者壶酱迎。
扫荡胡虏无遗类，漠南漠北皆清净。
然后取此碑，投之沧海风涛浩渺中。
乃作武宫告成事，用洗神人幽愤岂不鸿。
箕尾出东隅，牛斗在其侧。
如何分野内，燕越殊南北。
与君隔万里，衰晚始相识。
鸿飞与虬潜，事异中心得。
君才具匡济，少小富学殖。
方壮已为郎，纂修曾借职。
雍容著作场，出入东西掖。
禄养逮高年，公馀事登陟。
家近盘山阳，子春有遗洫。
青鞋结两耳，健足生八翼。
一线天门开，三潭龙雾黑。
长啸踏烟萝，高吟呵鬼蜮。
虎穴亦偶眠，僧厨频寄食。
越险倍骁腾，耽奇忘偪仄。
细写北岳真，传之子卿墨。
九重有眷命，五马来南国。
始至合江楼，溪山似能忆。
丰鳄涤胸怀，罗浮在封域。
时当废弛后，万绪纷如织。
公事有期程，案牍常充塞。
然膏继落晷，伏枕思嘉则。
频年滋汗漫，一旦皆修饰。
驱车四百峰，聊以适吾适。
维时建子月，落木飞淅沥。
野烧断复明，溪声浅犹激。
南中冬向暖，雪下俄盈尺。
煮茗斫层冰，题诗坐孤石。
韵窄语有神，杯寒酒无力。
夜宿就禅衣，朝行共山屐。
兹山信奇秘，抱朴初来宅。
近揖鲍使君，远招浮丘伯。
三十二代仙，并注长生籍。
家老野人黄，孙子真人白。
相示有新铭，至理符玄易。
遂造飞云巅，夜半光赫赫。
初日上空濛，重昏顿昭晰。
建亭名子日，用示丹砂的。
至后一阳生，夜气中宵觌。
大道本目前，世人自沉溺。
真机一似握，百感无不寂。
坦步任穷通，直心以行德。
见义勇于为，与民共休息。
宏才旋气化，远略销奸慝。
干旌孑四郊，羔裘丝五緎。
湖桥时命舫，郡阁频留客。
风流古有人，文采今谁敌。
席门寄穷巷，往往劳熊轼。
唱和靡不同，篇章渐盈百。
吾生丘壑志，赖以遣晨夕。
内顾何所长，诸郎谬求益。
去岁雨为灾，及秋更其剧。
野吏古亭西，书斋寸苔积。
一跌出不虞，右股几成躄。
师资谅非据，造物来深责。
卧疾十馀旬，至今犹怵惕。
送君川之南，远想萦肝膈。
洞庭四际天，巫峡双悬壁。
扁舟溯浩渺，百丈行荆棘。
白帝古高城，竹王旧疆域。
仍当度泸水，葛相曾于役。
使节此经临，所向皆名迹。
边陲况少事，行迈多馀隙。
妙笔发幽妍，闲心恣摹画。
文章自千古，物色增高格。
西蜀宦游人，杜陆为巨擘。
花溪与剑南，鼎足看今昔。
弱冠事远游，中岁聊停策。
河汉一沿洄，衡庐常艺植。
裹足太行西，北睇徒踧踖。
峨嵋心所往，拟得同探索。
药石更精奇，仙灵留采摘。
兔丝下有苓，乌头小为荝。
绝壑长空青，方流饶水碧。
老态未龙钟，馀生况鸡肋。
去志乃勃然，儿曹阻行色。
今晨届弧矢，几日移旌戟。
四座称万年，下民歌九罭。
语别在须臾，重期莫能测。
各为南北人，复作东西隔。
人生感知己，握手殊悯默。
何以赠仁言，高明尚柔克。
九州多士各有贡，大小之物随土宜。
养材学校此其本，背本逐末宁不悲。
偏将土木奉释老，尽室奔走愚无知。
君子居乡有宓贱，小人愿学如樊迟。
圣门二者今战胜，文星不用天盘推。
一朝化出孔子庙，唾手如有神明司。
文翁以来节度府，羽翼此邑天西维。
春秋俎豆列二祀，昼夜几砚严十师。
荀卿许从异户入，子贡只得肩墙窥。
我生一官五讲席，所至冻雀栖寒枝。
自从上庠吏外学，行德自谓心无欺。
眼看旄头拂紫彗，左文右武今何时。
涂侯居乡足领袖，金橐相与倾其私。
自闻盛事喜欲舞，出力敢后吾人期。
黄庭细书不足道，笼鹅尚可寻羲之。
澹台斩龙由搏虎，书成有似二子为。
高山仰止不无意，鹏翼九万云天垂。
逍遥咏 其十一 北宋 · 赵炅
五言律诗
逍遥通大道⑴，物象古从今⑵。
一气无穷极⑶，三才妙更深⑷。
愚迷皆自缚⑸，圣境可周寻⑹。
消息存亡理（原注：夫德失而仁存，仁亡而义立，退仁而行德，亡德而合道，能消息之，上德无为之理也。），先忧力不任⑺。
⑴ 原注：游泳无著，以形忘形，悟理混融，身通大道也。
⑵ 原注：无物之象，是谓恍惚。执古无为之道，以御今有为之事，还淳返朴矣。
⑶ 原注：一者，冲气也。言道动出冲和妙气于生物之理焉，故无穷极也。
⑷ 原注：其高惟天，其厚惟地，其灵惟人，同得于一，皆依于道，故妙而深也。
⑸ 原注：愚者昧于真，迷者背于道，羁束于浮生，自缚者也。
⑹ 原注：圣人妙境，惟道是宗。孺子可教者，令周而寻之，指归至道矣。
⑺ 原注：道常无名，德者道之用。下士闻之，不能勉力行之，而多大笑，乃力不任也。
偈 宋 · 释行德
新冬新宝寿，言是旧时言。
若会西来意，波斯上舶船（《五灯会元》卷一六　《五灯会元》：行德禅师冬日在南华受请，示众云云。）。
① 存八章，余谓效祀近颂，铙歌近雅，相和近风。
得天地气始为生，人得气之偏，仙得气之全。
仙不能协君民以行德，何异乎弃空山之木石？
淮南王，尔为天潢。
栖白玉庭，黄金堂。
置酒一顾眄，四幕生流光。
不则出门驰骤之河山，左右提挈，飞雁相低昂。
奈何干圣人怒，咄尔淮南王，不识理者曷贵，其逃乎数。
究罗檀头经 其一 当代 · 钟锦
七言绝句
礼欲丰隆意欲虔，何难倾国奉神天？
不知灌顶王时事，安隐民人祀法先。
注：《长阿含经·究罗檀头经》：“乃往过去久远世时，有刹利王，水浇头种，欲设大祀，集婆罗门大臣而告之曰：‘我今大有财宝具足，五欲自恣，年已朽迈，士众强盛，无有怯弱，库藏盈溢。今欲设大祀，汝等说祀法斯何所须？’时，彼大臣即白王言：‘如是。大王！如王所言，国富兵强，库藏盈溢。但诸民物多怀恶心，习诸非法，若于此时而为祀者，不成祀法，如遣盗逐盗，则不成使。大王！勿作是念言，此是我民，能伐能杀，能呵能止。诸近王者当给其所须，诸治生者当给其财宝，诸修田业者当给其牛犊、种子，使彼各各自营。王不逼迫于民，则民人安隐，养育子孙，共相娱乐。’”
释：媚神而行德，神岂佑其德耶？爱民以俟天，民其动所天也。是故刹利古王，欲设大祀；婆罗宰臣，先使极治。实畏重神轻民，必致奸德殒身。