【生卒】：1063—1135 【介绍】： 宋僧。彭州崇宁人，俗姓骆，字无著。参五祖演禅师悟法，住成都昭觉寺。徽宗政和中诏住康蒋山，学者争赴之，名闻京师。高宗建炎初，宰相李伯纪奏住金山龙游寺。诏诣行在入对，赐号圆悟禅师。后还蜀，复住昭觉寺。卒谥真觉禅师。有《碧岩集》。

释克勤（一○六三～一一三五），字无著，号佛果，彭州崇宁（今四川郫县西北）人。俗姓骆。为南岳下十四世，五祖法演禅师法嗣。历住妙寂、六祖、昭觉等寺。徽宗政和中诏住金陵蒋山，敕补天宁、万寿。高宗建炎初，又迁金山，赐号圆悟禅师。改住云居，复领昭觉。绍兴五年卒，年七十三。赐号灵照，谥真觉禅师（《建炎以来系年要录》卷一○○作正觉）。事见《鸿庆居士集》卷四二《圆悟禅师传》，《嘉泰普灯录》卷一一、《五灯会元》卷一九有传。今录诗七十二首。

克勤（一○六三——一一三五），字无著，俗姓骆，彭州（治今四川彭州）人。祝发从成都僧文照，复参五祖法演禅师得法，住昭觉寺。出蜀住长沙道林，赐号佛果。政和中住建康蒋山，移天宁万寿禅寺。建炎初住金山龙游寺，召对，赐号圆悟，改住庐山。还蜀住昭觉，绍兴五年卒，年七十三。谥真觉禅师。有《佛果击节录》二卷（存）、《碧岩集》十卷（存）、《圆悟佛果禅师语录》二十卷（存）、《佛果圆悟真觉禅师心要》四卷（存）。见孙觌《圆悟禅师传》（《鸿庆居士集》卷四二），《新续高僧传四集》卷一二。

禅师讳克勤。

字无著。

彭州崇宁骆氏子。

依妙寂院自省落发。

受满分戒。

游成都。

从圆明敏行大师。

学经论。

窥其奥。

以为不足。

特谒昭觉胜禅师。

问心法。

久之法关。

见真如哲公。

颇有省。

时庆藏主。

众推饱参。

尤善洞下宗旨。

师从之游。

往往尽其要。

尝谒东林照觉。

顷之谓庆曰。

东林平实而已。

往见太平演道者。

师恃豪辩。

与之争锋。

演不怿曰。

是可以敌生死乎。

他日涅槃堂孤灯独照时。

自验看。

以不合辞去。

抵苏州定慧。

疾病几死。

因念畴昔所参。

俱无验。

独老演不吾欺。

会病间即日束包而返。

演喜其再来。

容为侍者。

值漕使陈君入山问法。

演诵小艳诗云。

频呼小玉元无事。

只要檀郎认得声。

师侍侧忽大悟。

即以告演。

演语之。

师曰。

今日真丧目前机也。

演喜曰。

吾宗有汝。

自兹高枕矣。

师因以是事。

语佛鉴勤。

勤未之信。

师曰。

昔云高丽打铁火星爆吾指头。

初谓建立语。

今乃果然。

勤愕然无以对。

时佛眼禅师尚少。

师每事必旁发之。

二公后皆大彻。

由是演门二勤一远声价藉甚。

丛林之谓三杰。

演迁五祖。

师执寺务。

方建东厨。

当庭有嘉树。

演曰。

树子纵碍不可伐。

师伐之。

演震举杖逐师。

师走避。

忽猛省曰。

此临济用处耳。

遂接其杖曰。

老贼我识得你也。

演大笑而去。

自尔命分座说法。

崇宁初。

以母老归蜀。

出世昭觉。

久之谢去。

于荆州。

见丞相张无尽谈华严要妙。

逞辞婉雅。

玄旨通贯。

无尽不觉前席。

师曰。

此真境与宗门旨趣何如。

无尽曰。

当不别。

师曰。

有甚交涉。

无尽意不平。

师徐曰。

古云。

不见色始是半提。

更须知有全提时节。

若透彻。

方见德山临济用处。

无尽翻然悟曰。

固尝疑雪窦大冶精金之语。

今方知渠无摸索处。

师曰。

顷有颂云。

顶门直下轰霹雳。

针出膏盲必死疾。

偶与丞相意会。

无尽喜曰。

每惧祖道䆮微。

今所谓见方袍管夷吾也。

澧州刺史请住夹山。

未几迁湘西道林。

初潭师周公因提举刘直孺愿见师。

至是皮相之不甚为礼。

及见开堂提唱。

妙绝意表。

始增敬焉。

政和末。

有旨。

移金陵蒋山。

法道大振。

僧问。

如何是实际理地。

曰。

何不向未问已前荐取。

僧曰。

未问已前如何荐。

师曰。

相随来也。

进云。

快便难逢。

更借一问。

曰。

忘前失后。

进云。

若论此事。

如击石火。

只如未相见时如何。

师曰。

三千里外亦逢渠。

曰。

恁么则声色外。

与师相见。

答曰。

穿却鼻孔。

问。

忠臣不畏死。

故能立天下之大名。

勇士不顾生。

故能立天下之大事。

未审衲僧家又作么生。

师曰。

威震寰区。

未为分外。

曰。

恁么则坐断十方。

壁立千仞。

师曰。

看箭。

问。

不落因果。

不昧因果。

是同是别。

师曰。

两个金刚圈。

曰。

沩山撼门扇三下。

又作么生。

师云。

不是同途者。

智音不举来。

曰。

恁么则打鼓弄琵琶。

相逢两会家。

师曰。

名邈得不□多。

曰。

不得压良为贱。

师曰。

实处道将一句来。

曰。

自从事得潘郎后。

也解人前不识羞。

师曰。

速礼三拜。

僧曰。

昔人问投子如何是十身调御。

投子下禅床立。

意旨如何。

师云。

生铁铸就。

曰。

为什么。

贪观白浪。

失却手桡。

师云。

自领出去。

问。

只如道明头合暗头合。

古德便归方丈作么生。

师拈起拄杖子。

进云。

学人拟欲放出。

和尚如何抵拟。

师曰。

这野狐精。

问。

选佛场开上根圆證。

不昧当机如何指示。

师云。

一超直入如来地。

曰。

不昧本来人。

请师高着眼。

马大师为什么直下觑。

师云。

顶门上有眼。

问。

一种无弦琴。

唯师弹得妙。

马大师为什么直上觑。

师云。

暗里能抽骨。

曰。

未审直上觑得是。

直下觑底是。

师云。

莫谤马大师好。

曰。

争奈龙袖拂开全体现。

象王行处绝狐踪。

师云。

赖有庞居士證明。

问。

句中有眼作家知。

向上人来向上提。

直下全行摩竭令。

愿垂方便接群机。

师云。

不如一个百不知。

曰。

无无孔铁槌。

有甚用处。

师曰。

果然恁么去。

曰。

虽是本分事。

未是向上机。

师曰。

撒星火迸独光辉。

曰。

争奈脑后一箭。

师救不着。

师云。

又是拖泥带水。

尝示众曰。

恁么恁么双明。

不恁么么不恁么暗。

不恁么中却恁么。

暗里隐明。

恁么中却不恁么。

明中隐暗。

只如和座子掇却许多建立。

总么犯手伤锋。

且道唤作什么。

到遮里高而无上。

深而无底。

旁尽虚空际中。

极邻虚尘。

净裸裸赤洒洒。

是个无底钵盂。

无影杖子。

熊耳山前。

少林峰下。

老胡九年。

冷湫湫地。

守这闲家具。

深雪之中。

直得情忘意遣。

理尽见徐。

方有一个承当。

且道双明双暗。

双放双收。

是建立是平常。

总不与么。

也未是极则处。

且作么生是极则处。

擘开华岳连天透。

放出黄河辊底流。

宣和中。

诏住东都天宁。

太上在康邸。

屡请宣扬。

有偈云。

至简至易。

至尊至贵。

往来千圣顶𩕳头。

世出世间不思议。

然是时钦宗在东宫。

师对太上。

预有至尊之谶。

建炎改元。

宁相李伯纪。

表住金山。

驾幸维扬。

有诏徵见。

顾问西竺道要。

对曰。

陛下以孝心理天下。

西竺法以一心统万殊。

真俗虽异。

一心初无间然。

太上大悦。

赐号圜悟禅师。

乞云居山归老。

朝廷厚赆其行。

至云居之明年。

复归于蜀。

大师王伯绍迎居昭觉。

绍兴五年八月五日。

示疾。

将终。

侍者持笔求颂。

书曰。

已彻无功。

不必留颂。

聊尔应缘。

珍重珍重。

掷笔而化。

春秋七十有三。

坐五十五夏。

谥真觉禅师。

塔曰寂照。

初枢密邓子常。

奏赐命服佛果师号。

所至士夫过从问道。

无虚日。

师悟门广大。

说法辩博。

纵横无碍。

莫不人人畏服。

以为未尝有也。

凡应接虽至深夜。

客退必秉炬开卷。

于宗教之书。

无所不读。

初在金陵。

大师王彦昭。

尝请益雪窦所谓三员无事道人孰胜。

师曰。

正尔皆须吃棒始得。

帅意未喻。

师诘之。

帅以手拍膝。

时衲子环拥。

师就指曰。

此辈倒作此见解。

焉能透彻古人知见。

帅不怿而去。

寻遣之诗令刻石。

师匿之。

他日彦昭入山。

问诗所在。

师曰。

昔人赠遗。

所以昭德也。

今大师特讥刺而已。

某敢以非所宜而宜之哉。

帅翻照霁威而去。

既而给事庐赞元代府事入山。

题诗有菖蒲海之句。

然东汉志有蒲菖海。

师就质之。

庐颇知误。

或劝不应与师臣争诗恐致祸。

师笑曰。

吾岂得已哉。

前既却王公诗。

今新帅虽美句。

亦莫敢刻之。

故发其误。

贵不主意上石耳。

其临机有断如此。

性和易不事事。

晚节道愈尊。

而风度无改。

或谓当加威重者。

师曰。

吾佛以慈摄物。

等观一切。

每任真若此。

犹恐失之。

况以显晦易其心。

而刻薄莅众。

岂沙门所为邪。

其雅量廓廓常退。

己以让人。

故出世主法垂四十年。

未始有一犯其规绳者云。

赞曰。

吾祖从上来事。

以妙悟通宗。

然世迫迟暮。

邪径日滋。

自非龙蟠凤逸之士。

极深而研几。

则顿辔化城者皆是也。

圜悟其至矣乎。

道德备而学不厌。

名位崇而志益谦。

真一代之典刑也。

初黄龙杨岐两宗学者剩有各私。

其胜而不相厌。

于是灵源大士作五祖演公正续碑。

所以推之为正续也。

至圜悟复能峻其门庭。

观其对御。

则混真俗于一心。

接士大夫游。

则罄竭款诚。

俾于祖道染指涉流。

而人人得其权心焉。

此所以致盛名于天下也。

美哉。

克勤。彭州崇宁骆氏子。世宗儒。师生。犀颅月面。骨相不凡。从师受书。日记千馀言。偶过妙寂院。见佛书读之三复。怅然如获旧物。曰。吾殆过去沙门也。始弃家祝发。从文照。通讲说。又从敏行。授楞严。俄得病濒死。叹曰。诸佛涅槃正路。不在文句中。欲以声求色见。如釜羹投鼠矢污之。吾知其无以死矣。遂弃去。见真觉胜公。胜方剃臂出血。指示师曰。此曹溪一滴也。师矍然于时。大知识名称远闻者相望。持一钵徒步出蜀。意所欲往。靡不至焉。首谒玉泉皓。金銮信。又见大沩哲。晦堂心。东林总。佥指为法器。而晦堂独深加赏识。最后见五祖演禅师。尽展机用。祖皆不诺。乃谓祖强移换人。出不逊语。忿然而去。祖曰。待一顿热病打时。方思我在。到金山。染伤寒困极。平日见处。无得力者。追绎祖言。乃自誓云。我病稍间。即归五祖。病既愈。还山。祖见之喜。命执侍方半月。会部使者。谒祖问佛法大意。师从旁窃听。忽有省。遽出。见鸡飞上栏干。鼓翅而鸣。即大悟。袖香入室。通所得。祖曰。佛祖大事。非小根劣器所能造。汝既如是。吾助汝喜。因遍谓山中耆老曰。我侍者参得禅也。尝伐一巨木。祖固止之。不听。祖怒奋挺而起。师立不动。祖投所持挺。笑而去。自是遇物无疑。崇宁中。省亲还蜀。诸老相谓曰。道西行矣。时同门佛鉴慧勤。亦知名众。遂目师为川勤别之。成都师郭知章。请开法六祖。更昭觉凡八年。复出峡南游。时张无尽。寓荆南。自以手提古佛。席卷诸方。见师恍然自失。留居碧岩院。倾心事之(传灯录云。张寓荆南。以道学自居。少见推许。师舣舟谒之。剧谈华严旨。要曰。华严现量境界。理事全真。初无假法。所以即一而万。了万为一。一复一。万复万浩然莫穷。心佛众生。三无差别。卷舒自在。无碍圆融。此虽极则。终是无风匝匝之波。公。于是。不觉促榻。师遂问曰。到此。与祖师西来意。为同为别。公曰。同矣。师曰。没交涉。公色愠。师曰。不见云门道。山河大地。无丝毫过患。犹是转句。直得不见一色。始是半提。更须知有向上全提时节。彼德山临济非乎。公乃首肯。翌日。复举事法界理法界。至理专无碍法界。师又问。此可说禅乎。公曰。正好说禅也。师笑曰。不然。正在法界量里。盖法界量未灭。若到事事无碍法界。法界量灭。始好说禅。如何是佛乾屎橛。如何是佛麻三斤。是故真净偈曰。事事无碍。如意自在。手把猪头。口诵净戒。趁出淫坊。未还酒债。十字街头。解开布袋。公曰。美哉论。岂易得闻。于是。执师礼。留居碧岩)。复徙长沙道林。太保枢密邓子常。上师德行。赐紫服师号佛果。政和中。移延康蒋山。东南学者。赴之如归。至无地可容。名闻京师。被诏住天宁万寿。召见褒宠甚渥。建炎初。宰相李伯纪。奏住金山。高宗至维扬。入对。赐名圆悟禅师。改云居久之。复领昭觉。绍兴五年八月己酉。微恙。留偈示众。掷笔而逝。茶毗。舌齿不坏。舍利五色无数。阅世七十有三。坐夏五十有五。塔于昭觉之侧。谥真觉禅师。师清净无作。不入诸相。示方便门。提引未悟。一听其语。莫不愀然感动。有泣下者。故住天宁时。一时王公贵人。道德材智。文学之士。日造其室。车辙满户外。虽毗耶听法。不能过也。度弟子五百人。嗣法得眼。领袖诸方者。百馀人。方据大丛林。匡众说法。为后学标表。可谓盛矣。师自得法后。声名藉甚。繇岳麓。徙蒋山。行成德备。每得天神诃护。过金山时。贼赵万。据镇江拥兵数百。操战舰。乘风欲度。忽反风。云雾晦冥连昼夜。不得度。乃止。比赴云居。道长庐。贼张遇奄至。尽劫所有。师衣钵独存。又尝敛上方赐物。置一箧中。寓仪真。师饬其徒往省。答曰。仪真连夕大火。尚何求。师笑曰。汝第往。既至。官寺民櫩。鞠为瓦砾。而师箧封识如新。尝寓公安天宁。天堂长老觉公。梦一女子。再拜而进曰。乞我东堂。为人天说法。信宿而碧岩疏至。女子。即碧岩护法神也。安乐山神。据云居方丈。诸耆宿。皆徙避别室。师寘一榻。卧起如平时。师福慧两足。行解通脱。断取世界。如掌中庵摩勒果。是区区者何足言。然为世人传闻赞叹。故不得略也。

释克勤，姓骆氏，彭人也。世守儒学，儿时日记千言，偶游妙寄寺，见佛书，三复怅然，如获旧物，曰：“予殆过去沙门也。”即出家，依自省师祝发，从文昭通讲说，又从敏行授《楞严》。俄得病濒死，叹曰：“诸佛涅槃正路，不在文句中，吾以声求色见，宜其无以死也。”遂弃去，至真觉胜禅师之席，胜方创臂出血，指示勤曰：“此曹溪一滴也。”勤矍然良久，曰：“道固如是乎？”即徒步出蜀，首谒玉泉皓，次依金銮信、大沩哲、黄龙心、东林度，佥指为法器。而晦堂称：“他日临济一派属子矣。”最后，见五祖演，尽其机用，祖皆不诺。乃忿然而去。演曰：“待著一顿热病时，方思量我。”勤至金山，病寒困极，以平日见处试之，无得力者。追绎演言，乃自誓曰：“我病稍閒，即归演。”及演一见而喜，令入侍寮。会部使者解印还蜀，造演问道，演曰：“曾忆少年读小艳诗，有‘频呼小玉原无事，祇要檀郎认得声’之句乎？”部使喏喏。勤适侍立，反复研诘。演为举“如何是祖师西来意”、“庭前柏树子”语，有省。出见鸡飞上栏干，鼓翅而鸣，复自忖曰：“此岂非声耶？”乃呈偈曰：“金鸭香销锦绣帏，笙歌丛里醉扶归。少年一段风流事，祇许佳人独自知。”演喜，遍谓山中耆旧曰：“我侍者参得禅也。”由此所至，推为上首。祟宁中，成都帅翰林郭公之章请开法昭觉。政和间，谢事，复出峡南游。时张无尽寓荆南，以道学自居，少见推许，勤舣舟谒之，与谈《华严》旨要，因言：“《华严》现量境界，理事全真，初无假法，所以即一而万，了万为一，一复一，万复万，浩然无穷，心佛众生三无差别，卷舒自在无碍圆融，此虽极则，终是无风匝匝之波。”无尽于是不觉促榻，勤乃更迭推勘，谓：“云门道山河大地，无丝豪过患，犹是转句，直得不见一色，始是半提，更须知有向上全提时节。”无尽为之首肯。明日，复举事法界、理法界，至理事无碍法界，因问：“此可说禅乎？”无尽曰：“正好说禅也。”勤笑曰：“不然。正是法界量里，盖法界量未灭始好说禅。如何是佛乾屎橛？如何是佛麻三斤？是故真净偈曰：‘事事无碍，如意自在，手把猪头，口诵净戒，趁出淫坊，未偿酒债，十字街头，解开布袋。’”无尽叹曰：“美哉之论，岂易闻乎！”于是，以师礼留居碧岩。复徙道林。枢密邓公子常奏，赐紫服，诏住蒋山，学者归之如市，至无地以容。敕补天宁、万寿，召见便殿，褒龙甚渥。建炎初，又迁金山，适驾幸维扬，入对，赐号“圆悟禅师”，改云居。久之，复领昭觉。徽宗为降敕，使开堂焉，略云：“匝地普天，皆承恩力。九州四海，悉禀威灵。百千法门之外殊特法门，无量妙义之中真实妙义。克劝禅师者，鸡园上品，鹿苑名家。早空六妙之门，无惭饶舌接引。四流之岸，意许安心。飞锡所至，法雨咸沾。布金而来，愿云共领。特启祗园世界，广引方袍。宏开觉路津梁，都成圆具。铃铃振策，允为万德之师。凛凛戒规，直入三摩之地。于戏！道生说法，石亦点头。罗什谈禅，岩俱撒手。普济僧人行脚，象负以游。定儗菩萨低眉，鸠分而食。遍洒醍醐，同登欢喜。”绍兴五年八月示微恙，趺坐书偈遗众，投笔而逝。荼毗时，舌齿不坏，舍利无数，塔于寺后威凤山中，谥“真觉禅师”。清雍正十三年，加谥“明宗真觉禅师”。