文学知识图谱人物释法空

人物：释法空

人物简介

补续高僧传·杂科篇

智林。
姓坑氏。
上世番禺人。
既受具。
礼庆阇黎为师。
传秘密教。
正勤四十年。
不虚一日。
仁宗。
乐宗佛事。
择开宝寺西北隅。
增葺精舍。
韨除净场。
亲篆殿额。
像设庄严。
皆自内出。
赐名宝生院。
属师住持。
命主教门事。
赐号宣教大师。
天下僧籍。
为之统首。
师于陀罗尼门。
受持精密。
国有祈祷。
罔不获应。
内繇宫省。
以至宗室贵戚。
莫不厚为之礼。
道俗倾向。
搢绅景重。
张文定公安道。
潜心内典。
尝从师问梵学。
师为启发隐奥。
科指条畅。
张于言下了然。
益深敬事。
张又问曰。
羂索诸部。
坛场轨仪。
种种庄严。
不离世谛。
无上正等诸佛心印。
其用如何。
师云。
坛有多名。
空智为上。
一念净圆。
同法界性。
住无所住。
如空无依。
彼诚之至者。
犹可以动天地。
而感鬼神。
妙湛总持一相三昧。
具足神力。
岂思议所及。
佛以大事因缘故。
出现于世。
无有二法。
惟一乘道。
至于随缘立教。
应物利生。
百千法门。
等为妙用。
空智云者。
第一义谛也。
张致叹曰。
醍醐甘露。
闻所未闻。
吾固知师深得般若究竟法空相。
非但严净毗尼。
专精观行而已。
熙宁四年四月十二日。
起居如平尝。
忽作而曰。
吾报尽今夕耶。
暮而归寂。
徒众葬于开封县东原。
张公铭其石。

释道楷　朝代：北宋

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人物简介

中国历代人名大辞典

【生卒】：1043—1118 【介绍】：宋僧。沂州人，俗姓崔。初学道术，能辟谷。后弃之入佛，参投子义青禅师得法。徽宗崇宁中召住京师十方院，赐紫衣，号定照禅师，辞不受，以忤旨受刑。后住东京芙蓉庵。临终书偈，有“生不爱天堂，死不怕地狱”之语。

全宋诗

释道楷（一○四三～一一一八），俗姓崔，沂州（今山东临沂）人，住东京天宁芙蓉庵。乃青原下十一世，投子青禅师法嗣。徽宗大观初赐紫方袍，号定照禅师，以拒命坐罪。政和八年卒，年七十六。《禅林僧宝传》卷一七、《五灯会元》卷一四有传。今录偈八首。

全宋文·卷二二一六

道楷（一○四三——一一一八），俗姓崔，沂州费县（今山东费县）人。少学神仙术，既而弃去，游京师，诣述圣院出家。熙宁七年受具戒，游历诸方，遍参名师，最后至舒州参义青，遂为法嗣，传曹洞之学，声名日盛。当世名公，多请主大道场，凡住沂州之仙洞、西京之乾元、招提、郢之大阳、随之大洪。后奉诏住东京十方净因，徙天宁、万寿。大观元年，赐号「定照禅师」，不受，坐此得罪，编管淄州。久之得复，听自便，而枢密刘奉世买芙蓉湖田筑室以延之，四方衲子归焉。政和八年卒，年七十六。著有《祗园正仪》一卷（存）、《般若心经三注》一卷（存），编述《投子义青禅师语录》一卷（存）。见《湖北金石志》卷一○《楷禅师塔铭》。

禅林僧宝传·卷第十七

禅师名道楷。
沂州沂水人。
生崔氏。
为人刚劲孤硬。
自其少时。
即能辟谷学道。
隐伊阳山中。
后游京师。
籍名术台寺。
试所习。
得度具戒。
谒青华严于淮山海会。
问。
佛祖言句。
如家常茶饭。
离此之外。
别有为人言句也无。
青曰。
汝道寰中天子敕。
还假禹汤尧舜也无。
楷拟詶之。
青以拂子摵之。
曰。
汝发意来。
早有二十棒也。
于是。
楷悟旨于言下。
再拜即去。
青呼曰。
且来。
楷亦不顾。
青曰。
汝到不疑之地耶。
楷以手掩耳。
后掌众食。
青问。
厨务勾当良苦。
对曰不敢。
曰。
汝炊饭耶。
煮粥耶。
对曰。
人工淘米著火。
行者煮粥炊饭。
曰。
汝作什么。
对曰。
和尚慈悲。
放他闲去。
又尝从青游园。
青以拄杖付楷曰。
理合与么。
对曰。
与和尚提鞋挈杖。
不为分外。
曰。
有同行在。
对曰。
那一人不受教。
青遂休去。
至晚青谓曰。
早来说话未尽。
对曰。
更请举看。
青曰。
卯生日戌生月。
楷即点灯来曰。
上来下去。
总不空然。
对曰。
在左右。
理合如此。
曰。
奴儿婢子。
谁家屋里无。
对曰。
和尚尊年。
阙他不可。
曰与么殷勤。
对曰。
报恩有分。
元丰五年。
北还沂。
闲居马鞍山。
遂出世说法。
初住沂州之仙洞。
后迁西洛之招提龙门。
又迁住郢州之大阳。
隋州之大洪。
皆一时名公卿。
为之劝请。
洞上之风大震西北。
崇宁三年有　诏。
住东京十方净因禅院。
大观元年冬。
移住天宁。
差中使押入。
不许辞免。
俄开封尹李孝寿奏。
楷道行卓冠丛林。
宜有以褒显之。
即赐紫伽梨。
号定照禅师。
楷焚香谢恩罢。
上表辞之。
曰。
伏蒙圣慈。
特差彰善阁。
祗候谭祯。
赐臣定照禅师号。
及紫衣牒一道。
臣感戴　睿恩。
已即时焚香升座。
仰祝　圣寿讫。
伏念臣行业迂疏。
道力绵薄。
常发誓愿。
不受利名。
坚持此意。
积有岁年。
庶几如此传道。
后来使人专意佛法。
今虽蒙异恩。
若遂忝冒。
则臣自违素愿。
何以教人。
岂能仰称　陛下所以命臣住持之意。
所有前件恩牒。
不敢祇受。
伏望圣慈察臣微悃。
非敢饰词。
特赐俞允臣没齿行道。
上报　天恩　上闻之。
以付李孝寿。
躬往谕　朝廷旌善之意。
而楷确然不回。
开封尹具以闻。
上怒收付有司。
有司知楷忠诚(一本知楷疏憃)。
而适犯天威。
问曰。
长老枯瘁有疾乎。
楷曰。
平日有疾。
今实无。
又曰。
言有疾。
即于法免罪谴。
楷曰。
岂敢侥倖称疾。
而求脱罪谴乎。
吏太息。
于是受罚。
著缝掖编管缁州。
都城道俗。
见者流涕。
楷气色闲暇。
至缁州僦屋而居。
学者益亲。
明年冬敕放令自便。
庵于芙蓉湖中。
数百人环绕坐卧。
楷虑祸(或作患之)。
乃日各食粥一杯。
不堪者稍稍去。
在者犹百许人。
政和七年冬　敕赐所居庵额华严禅寺。
明年五月十四日。
无疾而殁。
先写偈付侍者曰。
吾年七十六。
世缘今已足。
生不爱天堂。
死不怕地狱。
撒手横身三界外。
腾腾任运何拘束。
初楷在大阳。
青华严遣果侍者。
以大阳皮履直裰付之。
楷以付襄州洞山道微。
微退罢还浙东。
殁于双林小寺。
今取以还鹿门山。
建阁藏之曰藏衣。
楷偈句精深有旨法。
作五偈。
述其门风。
一曰妙唱不干舌。
偈曰。
刹刹尘尘处处谭。
不劳弹子善财参。
空生也解通消息。
花雨岩前鸟不衔。
二曰死蛇惊出草。
偈曰日炙风吹草里埋。
触他毒气又还乖。
暗地若教开死口。
长安依旧绝人来。
三曰解针枯骨吟。
偈曰。
死中活得是非常。
密用他家别有长。
半夜髑髅吟一曲。
冰河红𦦨却清凉。
四曰铁锯和三台。
偈曰。
不是宫商调。
谁人和一场。
伯牙何所措。
此曲旧来长。
五曰古今无间。
偈曰。
一法元无万法空。
个中那许悟圆通。
将谓少林消息断。
桃花依旧笑春风。
楷旧隐与虎为邻。
虎尝乳四子月馀。
楷阚其出。
往视之。
腥臭不可言。
窃携其一还。
虎得彘曳至。
弄穴前伏地。
喜见脊尾。
但见三子怒。
以足跑地吼。
群鸟皆鸣翔其上。
楷即放还之。
其寄伊阳宰韩承议偈曰。
老爱依山人事稀。
虎驯庵畔怪来迟。
寥寥石室尘埃满。
不知何日是归期。
又曰。
数里无人到。
山黄始觉秋。
嵓间一觉睡。
忘却百年忧。
赞曰。
宗门尚继嗣。
则若依彷世典礼。
为之后者。
为之子。
远使青续洞上已坠之纲。
是也。
然青楷父子。
任重道远。
皆能刻苦。
生死以之卒。
勃然而兴。
贤矣哉。

释惟清　朝代：北宋

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人物简介

全宋诗

释惟清（？～一一一七），字觉天，号灵源叟，俗姓陈，武宁县（今属江西）人。住隆兴府黄龙寺。为南岳下十三世，黄龙宝觉心禅师法嗣。徽宗政和七年卒，赐号佛寿。《禅林僧宝传》卷三○、《五灯会元》卷一七有传。今录诗十二首。

全宋文·卷二七八一

惟清（？——一一一七），又名怀清，洪州武宁（今江西武宁）人，法号佛寿，又号灵源叟，俗姓陈。谒祖心禅师得法。初住舒州太平，后嗣祖心主黄龙。能文善咏，黄庭坚等师事之。后迁泐潭。政和七年卒。见《嘉泰普灯录》卷六，《禅林僧宝传》卷三○，《罗湖野录》卷一、四。

禅林僧宝传·卷第三十

禅师名惟清。
字觉天。
号灵源叟。
生南州武宁陈氏。
方垂髫上学。
日诵数千言。
吾伊上口。
有异比丘过书肆。
见之。
引手熟视之。
大惊曰。
菰蒲中有此儿耶。
告其父母。
听出家从之。
师事戒律师。
年十七为大僧。
闻延恩院耆宿法安。
见本色人。
上谒愿留就学。
安曰。
汝苦海法船也。
我寻常沟壑耳。
岂能藏哉。
黄龙宝觉心禅师。
是汝之师。
亟行毋后。
时公至黄龙。
泯泯与众作息。
问答茫然。
不知端倪。
夜誓诸佛前曰。
倘有省发。
愿尽形寿。
以法为檀。
世世力弘大法。
初阅玄沙语。
倦而倚壁。
起经行。
步促遗履。
俯取之乃大悟。
以所悟告宝觉。
宝觉曰。
从缘入者永无退失。
然新得法空者。
多喜悦致散乱。
令就侍者房熟寐。
公风神洞冰雪。
而趣识卓绝流辈。
龙图徐禧德占。
太史黄庭坚鲁直。
皆师友之。
其见宝觉。
得记莂。
乃公为之地。
宝觉钟爱。
至忘其为师。
议论商略。
如交友。
诸方号清侍者。
如赵州文远。
南院守廓。
张丞相商英。
始奉使江西。
高其为人。
厚礼致。
以居洪州观音。
不赴。
又十年淮南使者朱京世昌。
请住舒州太平。
乃赴。
衲子争趋之。
其盛不减圆通。
在法云长芦时。
宝觉春秋高。
江西使者王桓。
迁公居黄龙。
不辞而往。
未几宝觉殁。
即移疾居昭默堂。
颓然坐一室。
天下想其标致。
摩云昂霄。
余时以法门昆弟。
预闻其论。
曰。
今之学者。
未脱生死。
病在什么处。
在偷心未死耳。
然非其罪。
为师者之罪也。
如汉高帝。
绐韩信而杀之。
信虽曰死。
其心果死乎。
古之学者。
言下脱生死。
效在什么处。
在偷心已死。
然非学者自能尔。
实为师者。
钳锤妙密也。
如梁武帝御大殿。
见侯景不动声气。
而景之心已枯竭。
无馀矣。
诸方所说。
非不美丽。
要之如赵昌𦘕花逼真。
非真花也。
其指法巧譬。
类如此。
闲居十五年。
天下禅学者。
知而亲依之可也。
公卿大夫。
何自而知。
亦争亲近之乎。
非雷非霆。
而声名常在人耳。
何修而臻此哉。
平生至诚。
恻怛于道而已。
政和七年九月十八日。
食罢掩房。
遣呼以栖首座至。
叙说决别。
乃起浴更衣。
以手指顶。
侍者为净发讫。
安坐而寂。
前十日。
自作无生常住真归告铭曰。
贤劫第四尊。
释迦文佛直下。
第四十八世孙惟清。
虽从本觉应缘出生。
而了缘即空。
初无自性。
氏族亲里。
莫得而详。
但以正因一念。
为所宗承。
是厕释迦之远孙。
其号灵源叟。
据自了因。
所了妙性。
无名字中。
示称谓耳。
亦临济无位真人。
傅大士之心王类矣。
亦正法眼藏。
涅槃妙心。
唯證乃知。
馀莫能测者欤。
所以六祖问让和尚。
什么处来。
曰嵩山来。
祖曰。
什么物恁么来。
曰。
说似一物即不中。
祖曰。
还假修證否。
曰。
修證即不无。
污染即不得。
祖曰。
即此不污染。
是诸佛之护念。
汝既如是。
吾亦如是。
兹盖独标清净法身。
以遵教外别传之宗。
而拣云。
报化非真佛。
亦非说法者。
然非无报化大功大用。
谓若解通报化。
而不顿见法身。
则滞污染缘。
乖护念旨。
理必警省耳。
夫少室道行。
光腾后裔。
则有云门偃。
奋雄音绝唱于国中。
临济玄。
振大用大机。
于天下。
皆得正传。
世咸宗奉。
惟清望临济。
九世祖也。
今宗教衰丧。
其未尽绝灭者。
唯二家微派。
斑斑有焉。
然名多愧实。
顾适当危寄。
而朝露身缘。
势迫晞坠。
因力病释俗从真。
叙如上事。
以授二三子。
吾委息后。
当用依禀观究。
即不违先圣法门。
而自见深益。
慎勿随末法所尚。
乞空文于有位。
求为铭志。
张饰说。
以浼吾。
至嘱至嘱。
因自所叙。
曰无生常住真归诰。
且系之以铭。
铭曰。
无涯湛海。
瞥起一沤。
亘乎百年。
曷浮曷休。
广莫清汉。
歘生片云。
有无起灭。
隐显何分。
了兹二者。
即见实相。
十世古今。
始终现量。
吾铭此旨。
昭示汝曹。
泥多佛大。
水长船高。
公遗言。
藏骨石于海会。
示生死不与众隔也。
门弟子确诚克奉藏之。
而增修其旧。
不敢违其诫。
公赐号佛寿。
从枢密邓公。
洵武请也。
赞曰。
初灵源讣至。
读其自作志铭。
叹曰。
何疾世(或云何疾法之弊)。
自珍其道之深乎。
收涕为之词曰。
今年九月十有八。
清净净身忽衰飒。
生死鹘崙谁劈破。
披露梦中根境法。
无生塔成自作铭。
人言无亏宁有成。
一切法空尚曰座。
此塔安得离色声。
障云方增佛日晚。
长蹉更失人天眼。
但馀荷负大法心。
乞与丛林照古今。

释道璨　朝代：南宋

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人物简介

中国历代人名大辞典

【介绍】：宋僧。隆兴南昌人，俗姓陶，字无文。度宗咸淳间尝主饶州荐福寺。精于禅，亦工诗。有《语录》、《柳塘外集》。

全宋诗

释道璨，字无文，俗姓陶，南昌（今属江西）人。
游方十七年，涉足闽浙（《柳塘外集》卷三《送清奚翁序》）。
理宗嘉熙三年（一二三九），游东山（同上书卷二《见山楼铭序》）。
淳祐八年（一二四八），自西湖至四明，复归径山（同上书卷三《送一侍者归日本序》）。
宝祐二年（一二五四），住饶州荐福寺，后移住庐山开先华严寺，再住荐福。
为退庵空禅师法嗣。
有《柳塘外集》四卷，其中诗一卷（此集宋以来未见著录，清释大雷庆槃访得原本校正，释元宏灯岱因为锓版）；又有文集《无文印》二十卷，末附宋维康编《语录》一卷，事见《语录》及妙叶堂刊本《柳堂外集》大雷庆槃序、元宏灯岱跋。
　道璨诗，以影印文渊阁《四库全书·柳塘外集》为底本，校以清雍正妙叶堂刻本（简称雍正本，藏北京大学图书馆），编为第一卷，辑自《语录》及他书者编为第二卷。

全宋文·卷八○七三

道璨（一二一三——一二七一），字无文，俗姓陶，豫章（今江西南昌）人。早游白鹿书院，从晦静先生汤巾学，甚见称赏。累举进士不第，遂弃而为僧。游历海内外，尝主开先、荐福诸禅刹。多与士大夫交往，张即之、方逢辰诸人甚重之。咸淳七年卒，年五十九。所著有《无文印》二十卷（存）、《柳塘外集》四卷（存）、《无文和尚语录》（存）。见李之极《无文印序》（本集卷首），及自撰《先妣赠孺人吴氏圹志》、《慈观寺记》诸文。

释宗泐　朝代：元末明初

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人物简介

中国历代人名大辞典

【生卒】：1317—1391 【介绍】：明僧。浙江临海人，俗姓周，字季潭，名所居室为全室。洪武中诏致有学行高僧，首应诏至，奏对称旨。诏笺释《心经》、《金刚经》、《楞伽》，曾奉使西域。深究胡惟庸案时，曾遭株连，太祖命免死。后在江浦石佛寺圆寂。有《全室集》。

补续高僧传·习禅篇

宗泐。台之临海人。字季潭。别号全室。八岁从诉笑隐学佛。十四薙落。二十受具。洪武四年。住径山。太祖高皇帝。徵江南有道浮屠。师应召称旨。命住天界。上。丕建广荐法会。于蒋山太平兴国寺。宿斋室。却荤肉不御者一月。服皮弁搢玉圭。上殿面大雄氏。行拜献礼者三。诏集幽爽引入殿。致三佛之礼。命师升座说法。上临幸。赐膳无虚日。每和其诗。称为泐翁。十年冬。诏师笺释心经金刚楞伽三经。制赞佛乐章。丁巳。奉使西域还朝。授右街善世。因命育发。将授以儒职。师姑奉命。至发长。上召而官之。师再辞求免。愿终释门。上嘉叹从之。赐免官说以旌其志。相城道衍。负奇志。摇膝高吟。傍若无人。师每正色责之曰。此岂释子语耶。学士宋公濂。尝赞师像曰。笑隐之子。晦机之孙。具大福德。足以荷担佛法。證大智慧。足以摄伏魔军。悟四喝二玄于弹指。合千经万论于一门。向上关。如涂毒鼓。挝之必死。杀活机。类金刚剑。触之则奔。屡镇名山。教孚遐迩。诏升京刹。名溢朝绅。夙受记于灵山之会。今简知于万乘之尊。云汉昭回。天章锡和于全帙。宠恩优渥。玉音召对于紫宸。屹中流之砥柱。转大地之法轮。信为十方禅林之领袖。而与古德。同道同伦者耶。后追治胡惟庸党及师。著做散僧。执役建寺。徐察其非辜取还。复领右善世。居无何。以老赐归槎峰。渡江示寂于江浦之石佛寺。师博通古今。凡经书过目辄成诵。善为词章。有全室集。行于世。国初高僧师。与复见心齐名。见心疏放。师谨密。故其得祸为尤轻。噫。亦幸耳。

南宋元明禅林僧宝传·卷十三

宗泐禅师。
姓周氏。
台之临海人。
号季潭。
别称全室。
为笑隐䜣公之望子。
历坐名坊。
而赴明高帝之诏。
兼领天界住持。
化周大宇。
机契宸衷。
应旨涉流沙。
度葱岭遍游西天。
通诚佛域。
往返十有四万馀程。
皓首还朝。
天子嘉其高行。
自唐贞观以来。
未之有也。
泐生族甚微。
父母俱早卒。
寄食贫里。
贫里不能善之。
甫八岁。
宿根不昧。
趋本郡天宁寺。
求佛为师。
时笑隐䜣公。
说法其间。
泐跪拜于䜣公膝下。
公爱而异之。
试以心经。
脱口成诵。
公大喜曰。
昏途慧炬也。
得度数载。
藏文世典。
咸贯通焉。
䜣公屡易名刹。
泐皆从侍。
公尝问曰。
国师三唤侍者。
侍者三应。
且道。
是平实商量。
是格外提持。
泐遽对曰。
何得剜肉作疮。
曰。
将谓你奇特。
泐便喝。
公拈棒。
泐拂袖趋去。
䜣公告寂。
乃召怀渭曰。
吾据者床。
四十馀年。
尚遗望也。
然不尽之案。
惟你与宗泐。
任之耳泐既还台。
寓云峰。
隐紫箨。
领天宁。
俱以诚悫。
淳厚之风。
化本生之郡。
郡人倾信。
如葵日也。
又侨隐双径。
时渭禅师。
居越之宝相寺。
遣使迎泐。
泐笑却之。
使再至。
仅得遗简。
踪迹杳然。
元末。
武林名贤。
强泐出居中天竺。
虽当烽燧四警之际。
而施为壮阔。
交接从容。
无少长贵贱。
皆得而瞻礼之。
不减䜣公说法时也。
盖以中竺经燬。
昔繇䜣公而新。
故泐之光阐前绩。
湖江称美焉。
明初。
诏主天界。
高帝以慧昙西往之迹未终。
欲修之难其人。
泐应旨。
于洪武丁巳西行。
壬戌还朝。
复居天界。
常入大内。
开襟论道。
泐留京既久。
朝臣党立。
间有嫉之者。
泐遂退居凤阳之槎槎峰。
丙寅。
帝思泐见。
诏归天界。
于是。
来往禁廷不容己。
廷士建议。
以泐于内圣外王之略。
无不毕备。
请以中顺大夫禄。
而旌泐。
泐引去。
至江浦石佛寺示疾。
乃唤侍者曰。
者个聻。
侍者茫然。
泐厉声曰。
苦。
竟入灭。
年七十有四。
坐夏六十六。
龛归天界。
火浴得设利。
光润明灿者三十颙。
建塔于䜣公之后。
泐之宿愿弘深。
辨才无碍。
际遇乎佛心天子。
常于慈明殿设榻。
召问心经枢要。
泐穷理显性。
彻果该因。
深浅开遮。
无机不被。
天子默以神会。
乃敕笺语流行。
爰有御制序文。
冠于经首。
其诃曰。
二仪久判。
万物备周。
子民者君。
育民者法。
其法也。
三纲五常。
以示天下。
亦以五刑。
辅弼之。
有等凶顽不循教者。
往往有趋火赴渊之为。
终不自省。
是凶顽者。
非特中国之有。
尽天下莫不亦然。
俄西域生佛。
号曰释迦。
其为佛也。
行深愿重。
始终不二。
于是。
出世间。
脱苦趣。
其为教也。
仁慈忍辱。
务明心以立命。
执此道而为之。
意在人皆如此。
利济群生。
今时之人。
罔知佛之所以。
每云法空虚而不实。
何以导君子引小人。
以朕言之则不然。
佛之教。
实而不虚。
正欲去愚迷之虚。
立本性之实。
特挺身苦行。
外其教而异其名。
脱苦有情。
昔佛在时。
侍从听法者。
皆聪明之士。
演说者。
三纲五常之性理也。
既闻之后人各获福。
自佛入灭。
其法流入中国。
间有聪明者。
动演人天小果。
犹能化凶顽为善。
何况聪明者。
知大乘。
而识宗旨者乎。
如心经。
每言空。
不言实。
所言之空。
乃相空耳。
除空之外。
所存者本性也。
所谓空相有六。
谓。
口空说相。
眼空色相。
耳空听相。
鼻空嗅相。
舌空味相。
身空乐相。
其六空之相。
又非真相之空。
乃妄想之相。
谓之空相。
是空相。
愚及世人。
祸及古今。
往往愈坠弥深。
不知其几斯空相。
前代帝王被所惑。
而几丧天下者。
周之穆王。
汉之武帝。
唐之玄宗。
萧梁武帝。
元魏主焘。
李后主。
宋徽宗。
此数帝。
废国忘政。
惟萧梁武帝。
宋之徽宗。
以及杀身。
皆繇妄想飞升。
及入佛天之地。
其佛天之地。
未尝渺茫。
此等快乐。
世常有之。
为人性。
贪而不觉。
而又取其乐。
人世有之者何。
且佛天之地如为。
国君及王侯者。
若不作非为善。
能保守此境。
非佛天者何。
如不能保守。
而伪为用妄想之心。
即入空虚之境。
故有如是斯空相。
富者被缠。
则淫欲并生丧富矣。
贫者被缠。
则诸恶并作殒身矣。
其将贤未贤之人被缠。
则非仁人君子也。
其僧道被缠。
则不能立本性而见宗旨者也。
所以本经题云心经者。
正欲去心之邪念。
以归正道。
岂教之妄耶。
朕特述此。
使聪明者。
观二仪之覆载。
日月之循环。
虚实之孰取。
保命者何如。
若取有道保有方。
岂不佛法之良哉。
色空之妙乎。
高帝自登极来。
潜心性理。
与诸禅宿盘桓。
无虚岁月也。
然于昙泐二公。
尤追惜之。
盖嘉其壮志西行。
大光圣化云。
赞曰。
昙泐二禅师。
望重龙河。
道钦有国者。
可谓一时能事矣。
况其利物多方。
言言合辙。
法法随根。
又以道馀名振他邦。
亦空谷而分声也。
昔大觉氏记。
像法有从地涌出无数菩萨。
顺逆行道。
护持法藏。
人天莫测。
今观二师之踪迹。
无乃是其数乎。