人物:释法智

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释希最 朝代:北宋

人物简介

全宋文·卷一○四三
希最(一○一五——一○九○),俗姓施,湖州(今浙江湖州)人。四岁出家,十五受教于钱塘名师慧才。治平中敷讲于秀州青龙镇隆平之塔院,后徙居胜果寺。元祐五年秋坐化,寿七十六。赐号妙悟。见吕益梁《胜果寺妙悟大师碑铭》(《至元嘉禾志》卷二一),《补续高僧传》卷二。
补续高僧传·义解篇
希最。
霅川施氏子。
四岁出家。
十五传教观于广慈。
同门畏爱。
号为义虎。
治平中。
始敷讲于嘉禾隆平。
继徙居胜果。
有空室祟所栖。
师咒土掷之。
得片纸书。
今被法遣。
法力没。
当复来。
数日击物飏火。
变怪百出。
师诃之曰。
不闻恼法师者。
头破作七分乎。
乃为广说轮转因缘。
众僧声咒为其破障。
忽空中轰然。
掷朱书云。
汉朝烈士沈光。
今知悔过谢罪。
且云。
蒙师法力。
当往生它化天矣。
自此遂绝。
师因净觉背宗。
上十谏书。
法智作解谤。
净觉复作雪谤。
法智在疾。
不复答。
净觉在灵芝。
对众诧曰。
只因难杀四明师。
谁向灵芝敢开口。
师不甘。
乃作评谤。
以极辩之。
其略有云。
近睹雪谤盛制。
所谓救生法二身。
雪增减二谤者也。
然此书一往可观。
再言有失。
解谤虽已焕然。
雪谤犹自冰执。
今据吾祖之格。
以评阇黎之谬解。
净觉见之曰。
四明之说。
其遂行乎。
元祐庚午秋。
坐化。
阇维得舍利数百。
系曰。
慈辩虽教人。
每与禅衲游。
尝问道于大通。
通寄以书。
发缄睹黑白二圆相。
恍然有悟。
答偈曰。
黑相白相。
担枷过状。
了不了兮。
无风起浪。
若问究竟事如何。
洞庭山在太湖上。
慈辩眼光。
出涯涘矣。
由是。
而知得台宗之真者。
不在言说间也。
新续高僧传·义解篇第二之一
释希最,姓施氏,霅川人。
四岁出家,覃恩得度。
年十五传教观于雷峰广慈,同门畏爱,号为“义虎”。
治平中,敷讲于嘉禾隆平。
已而徙居圣果,空室有怪,每崇所栖,希咒土掷之,得片纸书云:“今被法来遣,若法力没,当复来此。
”数日,击物扬火,变怪百出。
希呵之曰:“不闻恼法师者,头破作七分?
”乃为广说轮转因缘,众僧声咒,助其破障。
忽空中轰然,掷朱书云:“汉朝烈士沈光。
”大略陈悔过之词,且云:“蒙师说法之力,当生他化天。
”自此绝迹。
希因净觉背宗上《十谏书》,法智作《解谤》,净觉复作《雪谤》。
法智在疾,不复答。
净觉在灵芝,对众诧曰:“只因难杀四明师,谁向灵芝敢开口?
”希闻之,乃作《评谤》以辨。
净觉见曰:“四明之说,其遂行乎?
”哲宗元祐庚午秋,集众书偈坐化,阇维,舍利数百,赐号“妙悟”。

人物简介

新续高僧传·义解篇第二之一
释处元,永嘉人,忘其姓字。
久参扶宗,遂继法明之席。
郡守仰起道化,任以僧正。
澄清品流,莫不厌服。
所著《辅赞记》三卷。
其论经体,则推本法智、广智源流之说,论无住本三种观法,答扶宗通相三观。
其说明正,学者宗之。
宋崇宁二年,间居东溪草堂,述《义例随释》六卷。
初荆溪以止观文广为七科,名为《义例》,俾学者知解行之大旨。
法智制述之多,不暇为记。
元因义神智为《纂要》,以初乘观法性德之境为真如理观,修德之境为唯识事观,元诋其狂妄,徒疑后学,乃决志注释,以斥《纂要》之非。

人物简介

僧宝正续传·卷第一
禅师名清源。豫章新建邓氏子。依洪岩僧处信。得度具戒。参武泉常云居舜泐潭月三大士。颇见咨揖。然疑未决。晚依积翠南禅师。一日闻举洞山。初见云门因缘。不觉失笑。南问。何为而笑。师曰。笑黄面浙子怜儿不觉丑耳。自是容为侍者。阅七年咨参决择。道眼高妙。绝出人表。丛林称之。以比南院。守廓南公去世。师开法西山惠严。迁南康清隐。力法自将。不与诸方斗铺席。衲子以枯淡。多望崖而去之。坐是单丁。住山十馀年。初南州高士潘延之问道于积翠。与师定交为方外友。至是迎归西山。未几洪帅命居大宁。一时衲子贤士夫从之问道。坌集其室。师说法简易。期人于悟而后已。尝示众曰。寒风激水成冰。杲日照冰成水。冰水本自无情。各各应时而至。世间万物皆然。不用强生拟议。又曰。先师初事栖贤寔。泐潭澄历二十年。宗门奇奥。经论要妙。莫不贯穿。及因云峰以见慈明。则一字无用。遂设三关语。以验天下禅者。而禅者如叶公𦘕龙龙现即怖。或问三关语。学者每难透何也。师曰。众生为解碍。菩萨未离觉。大智如文殊师利。欲问空三佛义。即遭摈出。以其自堕艰难。故起现行耳。寻以高年。不任主事。退闲。自号潜庵。诸刹争迎致供养。且依以为重。故居无定。方建炎三年八月五日。示寂于城阴之章江。住世九十有八。安居七十八夏。方未寂时。齿堕而复生。发薙而燔之。悉为舍利。及是烬馀。尤不胜数。塔于惠严之东阿。师莫年德高望重。以深诚勉人。以善从之。化者甚盛。有僧执侍十有二年。于道未有所契。及将出世。师曰。汝侍吾徒费岁月。傥嗣法不应以世情自昧。其人遂嗣翠岩机焉。其主法有体。类如此。
补续高僧传·杂科篇
清源。
号潜庵。
洪州新建邓氏子。
世力田。
幼超卓。
短小精悍。
去依洪崖法智为童子。
年二十一。
落发受具戒。
时武泉尝。
宝峰月。
云居舜。
道价压丛林。
师游三老间。
皆蒙器许。
而疑终未决。
后亲见黄龙南公。
凡入室。
令坐于傍。
与云庵同造积翠。
师为侍者七年。
南公殁。
隐迹西山。
西山有慧严院。
僧死。
屋无像设露坐。
师见而叹曰。
古人斫山开基致无为。
有忍怀不举哉。
乃求居。
以修完之。
不五年而殿阁崇成。
百具鼎新。
即弃去。
游庐山。
南康太守徐公。
闻师名。
延居南山清隐寺。
寺在大江之北。
面揖庐山。
师门风孤峻。
学者皆望崖而退。
以故单丁住山。
十有八年。
晨香夕灯。
升堂说法。
如临千众。
而丛林所服玩者莫不具。
时时钁地处置。
尝云。
先师初事栖贤諟。
泐潭澄。
更二十年。
宗门奇奥。
经论要妙。
莫不贯穿。
及因文悦以见慈明。
则一字无用。
设三关以验天下禅者。
而禅者如叶公画龙。
龙见即怖。
众生为解碍。
菩萨未离觉。
大智如文殊师利。
欲问空王佛义。
即遭摈出。
以其堕艰难。
故起现行耳。
有僧。
依师住十二年学。
令住净众寺。
辞行。
师谓曰。
汝虽在此费岁月。
实不识吾家事。
倘嗣法。
当不以世俗欺诳为心。
其人乃嗣翠岩机焉。
南昌隐君子潘延之。
与为方外友。
迎师归西山。
而州郡文争。
命居天宁。
衲子方云趋座下。
一时名士。
抠衣问道。
师以目疾。
隐居龙兴寺房。
户外之履亦满。
上蓝忠公。
法侄也。
延师居寺之东堂。
事之如其师。
师年八十而丧明。
学者益亲附之。
有欲板其语要流通。
师投拒曰。
若吾语。
深契佛祖。
从今百日间复明。
则副汝请。
如期果愈。
先是觉范洪公。
證狱太原。
拴缚在旅邸。
人讳见之。
师独冒雨步至。
抚慰为死诀。
明年南归复见师。
师轩渠笑曰。
吾不意乃复见子。
故觉范序之曰。
呜呼。
佛法䆮远。
坏衣瓦器之人。
亦有侈欲。
为人师者。
争慕华构便软煖。
公独举颓坏而新之。
争欲致弟子。
不问智愚。
欲出门下。
而公独精粗之。
争欲坐八达衢头。
以自卖其道。
而公独居荒远。
以自珍之。
争好势利恶丑。
而公独犯众恶。
自信而力行之。
每谓弟子曰。
无事外之理。
理外之事。
观其措置。
岂其真然之者耶。
师终时几百岁也。

人物简介

全宋文·卷三六三六
道因(?——一一六七),俗姓薛,明州(治今浙江宁波)人。习天台教,初师四明法师,继师宝云明智大师。出世屡移讲席,晚主松江延庆,乾道三年卒。尝居城南草庵,因以自号。见《补续高僧传》卷三。
新脩科分六学僧传·卷第二十八 證悟科(二)
居渑池之大安寺。其为人。冲虚多变。而不可测。每自谓曰。以俭德持己。以诡道应世。俭则省事。诡则无是非。畜一黑犬。与卧起。日炊麋铁钵中。共犬食。一旦因死。犬亦死。寺以两肉身。漆布而存。至今洛下尤崇信之。香华日拥龛像。
补续高僧传·义解篇
道因。
号草庵。
四明薛氏。
法智座下粲法师。
为叔祖。
其孕也。
母梦粲披帏而入。
寤而生。
明发而讣至。
咸知其为后身云。
掌有圆相。
掬之如环。
足下奇文。
双鱼宛示。
十七具戒。
坐夏南湖。
有问以教义者。
徐为释之。
正与文合。
识者知其宿习。
明智居宝云。
往学焉。
已而教庠禅室。
无不足也。
因读指要钞。
深有悟入。
自谓存则人亡则书。
遂直嗣四明治台者。
以是少之。
出世屡移讲席。
晚主延庆。
以乾道三年。
念佛说偈而化。
葬全身于祖塔。
师道貌严毅。
辞辩如泻。
有婴其锋者。
谓登龙门。
薛清卿澄者。
师俗侄也。
赞师有云。
于道最高。
裂衣冠而罔恤。
有疑不决。
械囹圄以须争。
师可想而见也。
尝居城南草庵。
因以自号。
学师尽得其旨者。
曰。
新续高僧传·净读篇第八之二
释道因,字草庵。姓薛氏,明州人。年十七,受具戒。遍历讲坛,屡参禅室,读四明《十不二门指要钞》有省,历主永明、宝云、广受、治平、延庆。乾道三年四月十七日,别徒众曰:“华严世界,洞彻湛明。甚适我怀,今将行矣。”乃令举所述弥陀赞,讽《观经》至上品上生,即歛念坐寂,三日手足犹暖。