人物简介
智连。字文秀。四明人。年十八受具戒。古貌修干。有长松野鹤之态。后智涌顿悟圆旨。出世历住五刹。皆兵燬之馀。化瓦砾为金碧。出于顾指。时圆辩。重兴延庆。未就而逝。师适访宏智。同登千佛阁。智曰。闻四明谈空中有相。是否。师曰。然。智以手指云。太虚本无一物。师指山川楼阁曰。此诸物象。复是何物。智大服其言。即荐于郡。领事十年。讲无虚日。而众宇毕成。太师史真隐。佚老于乡。每过从问法要。真隐曰。师于禅律。亦贯通耶。师曰。冰泮雪消。固一水耳。又问。华严般若。似太支离。师曰。支离。所以为简易也。真隐肃然服。郡帅丞相沈公。屈居僧职。以老病辞。公手札劝之曰。师行业清修。力荷宗教。自宜表正。一方纪纲诸刹。幸勿固辞。自洁其志。师即领命。诸方服其清整。一日感疾。谓侍人曰。一切无碍人。一道出生死。复抚掌大笑曰。我自幸生此。钟鸣吾逝矣。时隆兴元年十一月十八日。火浴得舍利葬焉。论者谓师亡日。如知所归。遂儗史弥远。为师后身云。
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万松老人，名行秀，姓氏不传，自号万松野老，居仰山。章宗临幸，进迎驾诗一首。章宗和答后，居京师报国寺，筑蜗舍，榜曰：从容庵。耶律楚材从之学道，有评唱。天童觉和尚颂古，从容庵录楚材为之序。
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补续高僧传·义解篇
新续高僧传·习禅篇第三之一宗印。字元实。盐官人。竹庵之神足也。解悟有骨气。凡诸祖格言。必诵满千遍。入南湖修长忏。周氏延以庵居。以租量非法劝革之。岁减五百斛。往谒象田圆悟演。演反质西来意。师答曰。有屈无叫处。演肯之。智者忌辰。夜炷香殿炉。悲泣失声。演感其意。以厚礼送。归南湖。次首众于资教从空。虚堂之延也。堂著宗极论。扶智涌。事理各立一性之旨。师设九难。宗极为之义负。通守苏玭。领师之法。请居正觉。时飓风大作。拔木飘瓦。诸屋尽坏。仅存藏殿。师守死不去。玭召还。要师偕行曰。盖西还。相与弘赞。居东二十四年。至是复还浙右。讲止观于上竺。主者。以得人为忌。去隐雷峰毛氏庵。问道者沓至。历迁德藏圆通超果。北禅道德之誉既行。土木之绩亦就。海空英辞灵山。举以自代。诏可之。召对便殿。问佛法大旨。语简理明。上大悦。锡号慧庆法师。后行化至松江。谓其徒曰。吾化缘毕此。即右胁安庠而寂。时嘉定六年十二月八日也。藏龛慈云塔傍。师之衣准律。五辛刚制。道力纯至。幽明俱感。且格邪拯滞。除瘵息疠。一有祈叩。无不得愈。常谓。讲者须备三法。肃威仪以临大众。提大纲以尽文义。具宗眼以示境观。备此三者。始无愧宣说也。
释宗印，字铁牛，姓陈氏，盐官人，得法于育王佛照光禅师。宁宗时，主灵隐，上堂，举“南泉示众“云：“王老师自小养一头水牯牛，拟向溪东牧，不免食他国王水草，向溪西牧，亦不免食他国王水草，如今不如随分纳些些，总不见得。”颂曰：“不如随分纳些些，唤作平常事已差。绿草溪边头角露，一蓑烟雨属谁家。”
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【生卒】：1166—1246 【介绍】： 宋僧。解州解县人，俗姓蔡，号万松老人。出家于邢州净土寺。嗣雪岩，构万松寺以居，潜志自修。通孔老百家之学，三阅藏教，恒业《华严经》。有《祖灯录》、《鸣道集》、《辨宗说》等。补续高僧传·护法篇
新续高僧传·习禅篇第三之七行秀。号万松。河内人。族蔡氏。自幼不凡。超然有出世志。屡白父母求出家。父母初难之。然知终不可以世相夺。因携送邢州净土寺。礼赟允公为师落䰂焉。具戒后。决力参究。即担囊抵燕。栖憩潭柘。过庆寿。叩胜默老人。老人曰。学此道。如锻金。滓秽不尽。精真不显。观君眉宇间大有物在。此物非一番寒彻。不能放下。子后自见。不在老僧多言也。师益厉精猛。至寝食俱忘。后至磁州。参云岩满公。遂于言下大悟。曰得恁么近。始知胜默为人处婆心切落草深也。依雪岩二年。尽其底蕴。付僧伽黎。勉以流通大法。自是两河三晋之人。皆饮师名。法门隐然。倚以为重。明昌中。章宗请入内庭说法。亲奉锦绮大衣。腋而升座。自后妃以下。皆从师受法。罗拜位下。各施珍爱。建普度会。数日之内。祥瑞叠见。道猷远闻。承安改元。特诏住仰山栖隐寺。寺先为世宗所建。奉玄冥顗公为开山。顗公。故金国大禅老。给田度僧。虽极一时之盛。然未大弘法音。师登座一宣。万指倾听。以洞上孤冷不振之宗。一旦得师而起之。扶颓继绝。功不在青华严下也。次迁宝集万寿。又移席报恩。连住钜刹。道化不少衰。晚年退居从容庵。幽林多暇。评唱宏智百颂。又著请益录。踵碧岩之后尘。开宝镜之重垢。甚有补于宗门。学者至今传习。师天资敏利。于百家之学。无不淹通。三阅大藏。首尾熟贯。虽座主老于翻检者。不敢以汗漫欺。李屏山居士。著论弘宗。人称。使摩诘枣柏再出无以加。然以日叩函丈。受师启发者居多。则师于法门树立宏矣。后无疾而终。年八十一。
释行秀，字万松，姓蔡氏，河内解人也。父真，才气俊爽，好善多能，雅信因果。皇统初，宦游洛水，喜永年风物之盛，因而家焉。秀年十五，即求出家，父母不能夺其志，礼邢州净赟，业五大部，试于有司，在选者二百人。与老僧靖恩皆为众所属望，恩自以为不如，不能出其右。秀闻而让之，试之日，独献律赋而归。考官孙椿年读其文，乃大叹服，请冠其发而妻之以子。秀拒之曰：“与其挂名吏曹，曷若取牃祠部。”明年受具足戒，遂游燕，历潭柘、庆寿诸刹，晚归西刘村寺。西刘村者，今广济寺也。秀初出家时，参万寿胜默光禅师，半载无所入。复于元沙未彻语有疑，行脚至磁州大明，请益雪岩满禅师，力参二十七日，于满言豁然大悟，满以衣偈付之。旋还中都，居万寿。金章宗景其道行，请入内廷，敷座说法，宫嫔罗拜。建普度会，香花阒咽，万众云屯。复奉诏命住大都仰山，更移锡报恩、洪济。元太祖庚寅，乃奉敕主万寿。已而退居从容庵，幽室独处，冥然入定，心相俱清。生平励行苦志，勤修弗倦，数典名蓝，发扬洞旨，宗风茀茀，动人神髓。至是疲于津粱，盖将终焉。至元元年丙午后四月四日示疾，七日，书偈别众，悠然坦化。世寿八十有一，僧腊六十，建塔于西刘村寺前。今乾石桥北砖塔是也。
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释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鉴禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞岩寺、临安府净慈寺、庆元府瑞岩寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。为青原下十六世，雪窦智鉴禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十馀年，卒年六十六（《语录·辞世颂》）。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》、《续语录》及所附《观音导利兴圣宝林寺入宋传法沙门道元记》。 如净诗，以辑自《语录》、《续语录》者依原卷次编为三卷，辑自他书者附于卷末。中国历代人名大辞典
【介绍】： 宋僧。号长翁。历主净慈等名刹，后奉敕住天童。嗣宗珏禅师。卒年六十六。南宋元明禅林僧宝传·卷七
如净禅师。字长翁。奇逸有远大志。受可印于足庵。不屑肥遁。广诸方便经。其笑詈者。皆脱略成器。故尝开会浙江左右。六坐名坊。而净慈天童最久焉。其升座曰。有问有答。矢尿狼藉。于是眉毛庆快。鼻孔轩昂。直得大地平沉。虚空迸裂。正当恁么时。且与宏智古佛相见。竖拂云。相见已了。合谈何事。从前汗马无人识。只要重论。盖代功开炉打圆相。召众曰。个是天童火炉。近前则烧杀。退后则冻杀。忽有汉出来道。作么生。㘞火炉动也。又曰。螟蛉子殪而逢蜾。祝之曰。类我类我。天童门下莫有类我者么。万里不挂片云。天地一团猛火。又曰。陆修静陶渊明文殊普贤。作圆相云。咦一款具呈。且道凭谁批判。若是孔夫子吾无隐乎。尔有觉禅者。亲依年久。夜分请决于净。净曰。我困倦旦去。明日为你说。觉念日月蹉跎。含涕而出。露立待旦。整威仪入室。净怜之。乃上堂曰。一个乌梅似本形。蜘蛛结网打蜻蜓。蜻蜓落了两边翼。堪笑乌梅咬铁钉。觉傍失声曰。早知灯是火。饭熟已多时。净便喝。识者称净险要。颇类云门。其缜密实如洞山。但未见禀承何人。或间请曰。师唱道多年。名满丛林。高足已阐化。方得法源委。乞明指示。净良久笑曰。涅槃堂里向汝道(有本云。涅槃堂里看)。又示众曰。古人大雪满长安。天童卖却者心肝。无神通菩萨猛劈。一椎千手眼大悲。捏怪多端还会么。狮子教儿迷子诀。老婆心切不相瞒。净年六十六。忽命侍者设香案。声鼓集众。拈香嗣足庵焉。其语曰。如净行脚四十馀年。首到乳峰。失脚堕于陷阱。此香今不免拈出。钝置我足庵大和尚。足庵名智鉴。鉴法嗣天童珏。珏嗣长芦清了。了字真歇。乃丹霞子淳入室之子也。是净为青原下十七世之正裔。初足庵鉴公为儿时。母与洗手痬。执鉴手曰。好似个甚么。鉴曰。似佛手。亲殁。即从长芦真歇禅师得度。珏首座器其进止端庄。以方便示鉴。鉴即隐象山。屏绝诸缘。一钁为伍。廓达玄旨。复就珏。珏可其见处。鉴住后。以枯淡集方来。晚年徙居雪窦座下。明眼衲子皓首相依。如净以柏子话请益鉴。鉴本色策之。净乃领悟曰。西来祖意庭前柏。鼻孔寥寥对眼睛。落地枯枝才𨁝跳。松罗亮格笑掀腾。鉴曰。老成持重为人天眼。声光暴耀非我所望。净既受记莂。乃重其师训。半生开化。不邀虚名。又疾时辈冒称越继。故临末际。方示法源。乃召众曰。六十六年。罪犯弥天。打个𨁝跳。活陷黄泉。咦从来生。死不相干。奄然长往。赞曰。丹霞大隆洞宗之后。而冒滥之弊。骎骎有矣。长翁举措风规无。乃涂毒鼓不容侧耳。抑识法者惧乎。但其入理深谈。不滞玄微。真洞下狞龙。而云行雨施。讵可量哉。
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