道禅师，青原下八世，德山密禅师法嗣。

住鼎州（今湖南常德）普安寺。

事见《五灯会元》卷一五。

今录颂五首。

释净全（一一三七～一二○七），号无用，俗姓翁，诸暨（今属浙江）人。年二十出家，后师宗杲，祝发受戒。累典大刹，最后住庆元府天童寺。宁宗开禧三年卒，年七十一。为南岳下十六世，径山宗杲禅师法嗣。《五灯会元》卷二○、《宝庆会稽续志》卷六有传。今录诗七首。

净全。

越州诸暨人。

姓翁氏。

世业农。

少与父兄躬耕。

凡至林壑泉石间。

必宴坐忘归。

人异之。

甫冠即出家。

师授以经典。

略无所解。

乃幡然入径山。

谒妙喜。

喜问汝有何能。

曰。

能打坐。

又问打坐何为。

曰。

若问何为。

直是无下口处。

喜奇之。

师生长田家。

朴野而无缘饰。

目不知书。

人呼为翁木大。

一日集众采椒。

师与焉。

同辈戏之云。

汝试作一摘椒颂如何。

师即应声云。

含烟带露已经秋。

颗颗通红气味周。

突出眼睛开口笑。

这回不恋旧枝头。

众大惊。

自是刮目。

有檀越以一度僧牒施妙喜。

命给度一人。

喜令侍者十辈。

各探筹卜其分。

缘师得之。

九人者不平。

更相谇语。

果命复探之。

师再获。

若是三探三得之。

遂祝发受戒。

拙庵光居灵隐。

俾典宾。

混源密。

主净慈。

命分半座。

师志在晦藏。

无应世念。

然天资夙成。

不假师授。

虽不识一丁。

而吐辞发语。

形为偈颂。

老师宿学。

所不能及。

尚书尤公袤。

宝文王公厚之。

丞相钱公象祖。

皆与师为方外交。

尝自赞曰。

匙挑不上个村夫。

文墨胸中一点无。

曾把虚空揣出骨。

恶声嬴得蒲江湖。

因自号无用。

累典大刹。

最后住四明之天童。

开禧三年示寂。

世寿七十一。

僧腊四十五。

窆全身于寺之西。

混源密。

嗣晦庵光。

光嗣妙喜。

则密乃师之侄行。

而不以分座。

为嫌要之古人阐化扬道。

肝肠是务。

不拘拘于形迹间。

故可贵也。

释文礼（一一六七～一二五○），号灭翁，俗姓阮，临安（今属浙江）天目山人，因别号天目。年十六，依乡之真向寺僧智月得度，遍参名师。历主临安广寿、净慈，永嘉能仁，安吉福泉，四明天童等刹，归终于梁渚之西丘。理宗淳祐十年卒，年八十四。事见明崇祯《天童寺志》卷六《宋天目禅师行状》。　释文礼诗，据《颂古联珠通集》、《天童寺志》等书所录，编为一卷。

文礼（一一六七——一二五○），字灭翁，俗姓阮氏，临安（今浙江临安）人，家于天目山麓，因别号天目野樵。年十六，依邑之真相寺智目得度，历参名师。至蒋山，浙翁琰禅师留之分座。嘉定五年出世，住临安慧云寺，迁温州能仁寺，又主临安净慈、福泉、明州天童诸刹。淳祐七年卒，年八十四。见《新续高僧传》卷一四、《释氏疑年录》卷九。

天目禅师文礼者。字灭翁。生阮氏。为临安籍也。得度于真相寺智月沙门。得道于荐福松源岳禅师。出世于郡之广寿。次则雁山能仁。复诏居南屏净慈。终于天童者。盖赴暮年之诏也。四会谈禅。两赴明诏。于其西丘福泉。乃退閒之所也。礼居雁山时。南国衣冠君子多从之游。礼杖拂萧然。清风迫人。松下云间。泉声石色。无尊卑目遇而已。然卒不乐。乃退居梁渚西丘。自述曰。我自南山退席回。懒将藤杖接方来。有时拄到晴坡上。简点梅花几树开。方是时。晦庵居士朱熹者。以道学开馆台南订。有司挽礼。再居能仁。不起。乃作偈。简雁山耆宿曰。我抛一语堕龙湫。逗石穿云几度秋。白发讵那看不透。月寒高挂冷猿愁。礼既休閒于梁渚。道俗相寻不绝。礼多兀坐绳床。熟视摇手而已。或格外相惬。礼自理瓶铛。谈笑连朝夕不厌也。节斋赵公慕礼高行。微服过访。坐语竟日。节斋去。礼竟不问其姓名。适净慈席虚。节斋起礼补之。不赴。节斋乃言于上。上强命之入院。礼曰。九重命下。四海同钦。山岳欢呼。禽鱼起舞。且物外道人因甚也被转。却顺是菩提。四众称善。未久又杖策宵遁。退居福泉。上惜之。复敕天童居礼。礼居天童。常以南山筀笋东海乌鲫话验。方来拟对。礼辄督牙三下。识者惊焉。一时及其门者。非智过于师。不易放行。故自书曰。无韶阳来扣门。终不拶人脚折。有德山至诘问。方才吹灭纸烛。堪嗟狐媚妄。相嗣续宁教。草满法堂。苔封古屋。杨岐不得保宁白云晦堂。若非死心灵源。其馀碌碌。难为接足。礼住天童。不久又弃。归西丘旧隐。然方宾益胜。朱晦庵尝诣礼。礼以格外潇洒示之。晦庵则彬彬然有容。整冠进问。母不敬。礼蓦起叉手。晦庵退语人曰。碧落碑果无赝本也。杨慈湖亦问不欺之力。礼答曰。要明兔象全提句。看取升阶正笏时。礼四历住持。仅八九载。而退居之日。多其风调高古。见者神肃。然叙及法道体势。则慷慨太息。或继以涕。故嗣其志者。皆著大名于当时。淳祐十年冬月。忽晨起。谓众曰。谁与我造个无缝塔。侍者曰。请师塔样。礼微笑曰。尽力画不出。即蜕去。年八十有四矣。阇维。顶骨牙齿不坏。舍利如灿珠。附天童应庵祖塔之左而閟焉。 赞曰。余覈公道行。垂手三十馀龄。四迁五退。如白云影内神仙。可仰而未可攀也。再味其说法。若志公之容谩。许僧繇描摹。当时君子以公之名齐于妙喜应庵。诚不谬矣。

释文礼，字灭翁，姓阮氏，临安人也。

家于天目山麓，因别号“天目”。

生性聪慧，别具灵颖，家世田作。

尝在髫年，从母出桑，携篮相随，母戏之曰：“提筐者谁？

”忽焉有省，始怀出尘之想。

年十六，依邑之真相寺智月得度，参净慈混源不契。

谒佛照光于育王，问风动幡动，应对机敏，喜其俊迈，使掌书记。

久之，还浙西听一心三观之旨，于上天竺时，拟议之间，顿忘知解，往参遂印可。

寻复辞去，礼祖塔于江淮，间因至蒋山，浙翁琰留之分座。

嘉定五年，张约斋居士镃请开法于临安慧云，既而迁温之能仁，未几，辞归西丘。

时节斋赵公慕礼高行，微服过西丘，礼亦不问姓氏，与语终日而去，明日奏请礼住持净慈。

复移居福泉，迁住天童。

礼素崇古谊，高絜简俭，不苟笑言，其说法则风雅流丽，读之非解人亦复神动。

尝诵《楞严经》“诸可还者 ，自然非汝，不汝还者，非汝而谁”句下，忽作偈曰：“不汝还者复是谁？

残红流在钓鱼矶。

日斜风定无人扫，燕子衔将水际飞。

”冬至，上堂云：“黄钟才起时，九数从头数。

相将幽谷莺啼，次第雕梁燕语。

田父祭勾芒，丛祠敲社鼓。

农父狎牛郎，村姑教蚕妇。

光阴老尽世间人，冬至寒食一百五。

”其他妙语类如此，尤邃于《易》。

乾淳诸儒，大阐道学，礼与之游。

晦翁朱子问毋不敬，礼叉手示之。

杨慈湖问：“不欺之力？

”答曰：“此力分明在不欺，不欺能有几人知。

要明象兔全提句，看取升阶正笏时。

”礼领刹五，前后八九载，馀多逍遥于梁渚西上，而群衲聚扣，与住院无异。

将入寂，谓侍者曰：“谁与我造无缝塔。

”或请其式，曰：“尽力画不出。

”乃怡然脱去，世寿八十有四，阇维收舍利无算，袝于应庵华塔之左，尤煜序其语录，嗣法弟子横川珙、石林巩。