释净全（一一三七～一二○七），号无用，俗姓翁，诸暨（今属浙江）人。年二十出家，后师宗杲，祝发受戒。累典大刹，最后住庆元府天童寺。宁宗开禧三年卒，年七十一。为南岳下十六世，径山宗杲禅师法嗣。《五灯会元》卷二○、《宝庆会稽续志》卷六有传。今录诗七首。

净全。

越州诸暨人。

姓翁氏。

世业农。

少与父兄躬耕。

凡至林壑泉石间。

必宴坐忘归。

人异之。

甫冠即出家。

师授以经典。

略无所解。

乃幡然入径山。

谒妙喜。

喜问汝有何能。

曰。

能打坐。

又问打坐何为。

曰。

若问何为。

直是无下口处。

喜奇之。

师生长田家。

朴野而无缘饰。

目不知书。

人呼为翁木大。

一日集众采椒。

师与焉。

同辈戏之云。

汝试作一摘椒颂如何。

师即应声云。

含烟带露已经秋。

颗颗通红气味周。

突出眼睛开口笑。

这回不恋旧枝头。

众大惊。

自是刮目。

有檀越以一度僧牒施妙喜。

命给度一人。

喜令侍者十辈。

各探筹卜其分。

缘师得之。

九人者不平。

更相谇语。

果命复探之。

师再获。

若是三探三得之。

遂祝发受戒。

拙庵光居灵隐。

俾典宾。

混源密。

主净慈。

命分半座。

师志在晦藏。

无应世念。

然天资夙成。

不假师授。

虽不识一丁。

而吐辞发语。

形为偈颂。

老师宿学。

所不能及。

尚书尤公袤。

宝文王公厚之。

丞相钱公象祖。

皆与师为方外交。

尝自赞曰。

匙挑不上个村夫。

文墨胸中一点无。

曾把虚空揣出骨。

恶声嬴得蒲江湖。

因自号无用。

累典大刹。

最后住四明之天童。

开禧三年示寂。

世寿七十一。

僧腊四十五。

窆全身于寺之西。

混源密。

嗣晦庵光。

光嗣妙喜。

则密乃师之侄行。

而不以分座。

为嫌要之古人阐化扬道。

肝肠是务。

不拘拘于形迹间。

故可贵也。

释元聪（一一三六～一二○九），字蒙叟，号蒙庵，赐号佛智，福州长乐（今属福建）人。

俗姓朱。

年十九去儒入释，从龟峰僧璘游。

璘殁，从晦庵慧光学。

慧光殁，往见密庵咸杰于焉居，见且庵守仁于长芦，见瞎堂慧远于灵隐，见水庵宗一于净慈，见谁庵宗演于高亭，见佛照德光于光孝，见复庵可宗于保安，以證其所得。

密庵迁径山，元聪为第一座，声名益起。

年四十，自光孝开堂，为晦庵嗣。

后住庐山云居九年。

又历住长芦、雪峰、径山。

宁宗嘉定二年卒，年七十四。

事见《后乐集》卷一八《径山蒙庵佛智禅师塔铭》。

今录诗九首。

【介绍】： 宋东平人，字渭师。

娶欧阳懋女，以懋待制恩补官。

孝宗朝以书状官从范成大使金，擢正言。

淳熙中由两浙转运副使除工部侍郎、知临安府。

坐殿司招兵事而失于弹压，谪饶州。

有《拙庵杂著》及外集。

赵磻老，字渭卿（一作渭师），东平（今山东东平）人，居吴江（今江苏吴江）。

以妇翁欧阳懋恩泽补官。

绍兴三十年任宝应县主簿。

以书状官随范成大使金，擢右正言。

乾道八年知楚州，九年，由户部员外郎除直秘阁知庐州。

淳熙二年为两浙转运副使，三年知临安府，四年除秘阁修撰，权工部侍郎，五年罢，饶州居住。

有《拙庵词》一卷（存）。

见《宋会要辑稿》职官六二之二一、选举三四之二九、食货六四之三四、方域一六之三四，《咸淳临安志》卷四八，《姑苏志》卷五一。

元熙。

字晦机。

豫章唐氏子。

世业儒。

西山明觉院明公。

乃师族叔父。

聚宗族子弟教世典。

师与兄元龄。

俱习进士业。

元龄既登第。

师遂从明公祝发焉。

将游方。

其母私具白金为装。

师谓财足以丧志。

善言辞之。

不持一钱以行。

闻物初观禅师。

阐化玉几。

往依之。

初与语惊异。

留侍左右。

久之。

谒东叟颖于南屏。

命掌记。

至元间。

总统杨琏真珈。

奉旨。

取育王舍利。

亲诣师。

求记述舍利始末。

因招以俱。

师稚不欲行。

善言辞曰。

我有老母。

兵后存亡不可知。

遂归江西。

则元龄。

先以临江通制。

从文丞相起兵死。

独母在堂。

师奉之以孝闻。

元贞二年。

始出世百丈。

居十二载。

法席振兴。

至大初。

应净慈请入寺日。

行省官属。

俯伏致迎。

师发扬宗旨。

四方英衲。

一时辐辏。

结制日。

为众上堂。

以手作结布袋势云。

南山今日结布袋口了也。

汝等诸人。

各各于中。

身心安居平等性智。

忽有个冲开碧落。

撞倒须弥底。

莫道结子不坚密。

良久云。

缦天网子百千重。

说法脱略窠臼类如此。

居七载。

迁径山。

已而杖策归南屏。

百丈大仰之徒。

闻师退閒。

争来迎致。

师辞不获已。

遂返仰山。

又三年而终。

寿八十二。

葬于金鸡石下。

其弟子在杭者。

分爪发塔于净慈西隐。

师嗣物初。

初嗣北涧。

涧则佛照之子。

法脉渊源有自故。

师身后之思。

在学人为益深也。

禅师姓唐氏。豫章人也。称元熙者。西山明觉院得度之名也。晦机者。其师物初观和尚所赠之字也。号佛智者。御制也。临江通判从文丞相靖难死国。唐元龄者。熙之胞兄也。庐山一山万禅师者。熙之益友也。大中大夫广智全悟释教宗主。笑隐大䜣禅师者。乃熙嗣法弟子也。熙为人事亲以孝。事师以诚。昆仲之间以义。道友之间以直。训诲门弟。则严且慈。熙尝与一山万行脚。万不耐丛林。好讥诸方。熙每抑之。且曰。明眼衲子出言为丛林。轻重岂可易乎。物初观公时居玉几。公为浙人。每操乡音。昼夜批削学者。学者畏其口不敢近。熙强万上谒观公。观与熙语大惊。默计曰。浇漓末世有此人也。又指万问熙曰。此老为谁。熙对曰。乃元熙同行某甲也。观素闻万名。故深爱熙。得友之正。乃留夏。朝夕警诲。熙辄深入玄奥。久之出住百丈。万嗣东叟住庐山开先寺。两山法席大振。衲子络绎西江。诉禅人尝掌开先内记。请益参究。达旦不卧。万每示之。诉不领。万曰。百丈熙堂头当能了子大事。亟行勿迟。但勿可言从开先来。诉谒百丈。熙问曰。何来。对曰。庐山。曰。曾见万聱头否。诉不语。熙指曰。果遭渠卖弄矣。䜣悚然莫知所以。熙居百丈十二载。迁净慈七载。迁双径。居双径。未久退隐南山之阳。江右丛林闻熙退閒。争启请之不已。熙领仰山。仰山久废之馀。熙至。衲子不厌枯淡。从之者数百辈。其堂庑朽败不堪。主事僧历请充修造。熙历止不许。一夜雷雨暴作。方丈后壁忽崩塌。熙移绳床。就侍者房而卧。明晨命以草苫之。有富人入山见熙。坐草壁边说法。而禅者悠悠自若。富人乃大异。发意坚请新之。仰山遂成精舍。延祐六年秋。仲手字别所知。复作偈别众而逝。时侍僧有失常度。语话声高。熙复张目正色曰。敢以吾死而堕吾规耶。摈逐之。已而瞑目长往。世寿八十二。僧夏六十三。熙四为住持。以策发为急务。然机不易施。施必中节。尝以百丈野狐话。问诉书记。诉拟对熙喝之。诉即悟旨。又举太原孚闻角悟道因缘。示常道者曰。卢生入沧海。太史游名山。从此杨州城外路。令严不许早开关。常亦悟旨。(常号梅屋。著佛祖通载行世。)又以西湖山水问伦上人。伦曰。通身无影像。步步绝行踪。熙厉声曰。未在。更道。伦亦悟旨(伦号仲方。后住保宁)。熙晚年久不上堂。四众坚请之。熙乃曰。云门道。个普字尽大地。人不柰何。殊不知云门四棱著地。当时若与震威一喝。待此老恶发。徐徐打个问讯道。莫怪触忤。好非但救取此老。亦能振起云门纲宗。虽然口是祸门。有数禅者。座下省发而去。

释宗印（一一四八～一二一四），字铁牛，又字元实，号空叟，赐号慧庆，俗姓陈，盐官（今浙江海宁盐官镇）人。

先入南湖，后谒象田圆悟演，又归南湖。

历住正觉、上竺、德藏、圆通、超果、灵山。

宁宗时主灵隐寺。

嘉定六年十二月八日卒，年六十六。

为南岳下十七世，佛照德光禅师法嗣。

《释门正统》卷七、《补续高僧传》卷四、《新续高僧传四集》卷一一有传。

今录诗十一首。

宗印。字元实。盐官人。竹庵之神足也。解悟有骨气。凡诸祖格言。必诵满千遍。入南湖修长忏。周氏延以庵居。以租量非法劝革之。岁减五百斛。往谒象田圆悟演。演反质西来意。师答曰。有屈无叫处。演肯之。智者忌辰。夜炷香殿炉。悲泣失声。演感其意。以厚礼送。归南湖。次首众于资教从空。虚堂之延也。堂著宗极论。扶智涌。事理各立一性之旨。师设九难。宗极为之义负。通守苏玭。领师之法。请居正觉。时飓风大作。拔木飘瓦。诸屋尽坏。仅存藏殿。师守死不去。玭召还。要师偕行曰。盖西还。相与弘赞。居东二十四年。至是复还浙右。讲止观于上竺。主者。以得人为忌。去隐雷峰毛氏庵。问道者沓至。历迁德藏圆通超果。北禅道德之誉既行。土木之绩亦就。海空英辞灵山。举以自代。诏可之。召对便殿。问佛法大旨。语简理明。上大悦。锡号慧庆法师。后行化至松江。谓其徒曰。吾化缘毕此。即右胁安庠而寂。时嘉定六年十二月八日也。藏龛慈云塔傍。师之衣准律。五辛刚制。道力纯至。幽明俱感。且格邪拯滞。除瘵息疠。一有祈叩。无不得愈。常谓。讲者须备三法。肃威仪以临大众。提大纲以尽文义。具宗眼以示境观。备此三者。始无愧宣说也。

释宗印，字铁牛，姓陈氏，盐官人，得法于育王佛照光禅师。

宁宗时，主灵隐，上堂，举“南泉示众“云：“王老师自小养一头水牯牛，拟向溪东牧，不免食他国王水草，向溪西牧，亦不免食他国王水草，如今不如随分纳些些，总不见得。

”颂曰：“不如随分纳些些，唤作平常事已差。

绿草溪边头角露，一蓑烟雨属谁家。”

义云禅师。

福州闽清黄氏子。

幼入家塾。

成童入乡。

较颖异有声。

因读论语中庸。

有所悟入。

后闻山堂淳禅师说法。

遂自断出家。

遍游江湖。

至吴。

见铁庵一大禅。

为侍者。

铁庵重之。

时佛炤倡道灵隐。

师往依焉。

及佛照移育王。

师从其行。

历十年。

为第一座。

佛炤闻其说法。

叹曰。

此子提唱。

宛如雪堂行和尚。

吾钵袋有所付矣。

遂出住香山。

居五年。

徙台州光孝。

又徙镇江甘露。

会平江虎丘万寿。

皆欲延师。

师闻万寿颇废。

即欣然就之。

淮南转运使虞公俦。

又以长芦来招。

师与虞公有雅。

故又从之。

会育王虚席。

朝命师补其处。

时佛炤方居东庵。

父子日相从。

发明临济正宗。

学者云集。

会有魔事。

师即舍众退居香山。

盖将终焉。

而朝命又起师。

说法净慈。

恩光赫奕。

都邑耸动。

一日领众。

持钵畿邑。

是夕寺灾无遗宇。

比师归。

独三门岿然在瓦砾中。

师不动容曰。

成坏相寻。

亦岂有常。

今日之坏。

安知不为四众作福之地哉。

天子闻之。

出内库金以赐。

自重臣贵戚以下。

倾橐辇金。

惟恐居后。

未期年。

广殿邃庑。

崇闳杰阁。

盖愈于前日矣。

于是。

上为亲御翰墨。

书慧日阁三大字赐之。

开禧二年五月。

示微疾。

作偈别众而寂。

寿五十八。

腊三十五。

住山十九载。

徒辈奉全身。

塔于寺之东北隅。

禅师义云者。号退谷。福州闽清黄氏子也。黄氏世以诗礼传家。云有异姿。一目数行。然倜傥不善浮沉。每病其宗。不达圣原。各执隅说。疑误后学。乃淹贯性理。先辈重之。时有胡妪。居乌石山。年将百岁。精术数。眇忽不遗。人争谒之。云亦诣妪。妪大喜。款留数日。乃谓云曰。君福人也。当有大遇我目下即归国有一敝裘奉赠。聊表殷勤。云受归。怪其重。折线路。皆珍珠碎金。云失足叹曰。嗟乎七尺丈夫。乃为胡妪所买也。遂沉弃其裘于江而北游。国学群士俱出其下。因释中庸。有所悟入。裂缝掖而去。问道于山堂淳禅师。淳曰。子以聪明之质。枉顾山野。山野毫无所长。试言子之见处。为子證据。云论静定工夫。娓娓千馀言。淳曰。子所说道理。似不违背。更有一问。譬有一人。正走后面。百千虎狼赶来。又有一人。扯住要问。静定工夫。若答。它后面虎狼迫至则伤身失命。若不答。他则静定工夫安在汝。于此时。毕竟如何施设。云茫然。淳公大笑而起。云彻夜惭惶。抚膺叹曰。涂路之学。终非实著。乃求落须发。择絮务以自励。且勇不自矜。行脚至吴。见铁庵。铁庵与语。大奇之。云又辞去。铁庵曰。抱道衲子。须以己度人。不可矫激其行。自居清白地上。以骇聋俗于此行去。形卜于影。毫不生惭。斯可为人师范。云书其语于襟。遂造灵隐。机契佛炤。佛炤移住育王。云为首众。佛炤命其秉拂。以为宛如雪堂。惜妙喜先师未及见也。遂以妙喜所付袈裟披云云。出世香山。次继育王。育王以佛炤遗风规摸阔大。岁计浩繁。云独以朴俭为先。中多引去者。宗印禅师过访云。奉蔬食之外。焚炉对坐。永宵清淡而已。印心笑之。间谓云曰。冰淡家风。千秋美典。至若尊宿。士夫过我。山门礼体。似不可简也。云良久谢曰。我非不知也。老人住世。德尊寰宇。岁计动满千万。诸方相习成风。非锦屏大碗。不见客。云尝窃怪。以为过当。据蒙见如尊宿惠慈山门。有幸住持。则当率众翘勤恭请。普施法利。此待尊宿礼体也。至于士夫为道相访住持。面无謟色。心无求事。直辞开导。俾贵人知有林下气象。其礼体也。不亦优乎。否则古风淩夷。必为明眼取笑。印大然之。庆元间。诏云居净慈。杖履渡江。同禅徒数十。皆敝衣楚楚。意貌翛然。武林吏佐并绅士。迎于途。私相慰谕。易其华服。而尊礼如一佛出世焉。既主净慈。规制画一。与育王时无异。惟提唱纲宗。以为供养。其上堂曰。奔流度刃。疾𦦨过风。啐啄同时。崖州万里。有的道。如人学射。久习则巧。殊不知未彀以前中的早涉纡迥了也。赵州到茱萸。靠却拄杖。则且置。只如孚上座道圣箭子折也。作么生喝云。若不同床睡。安知被底穿。又曰。昔僧问云门。杀父杀母。佛前忏悔。杀佛杀祖。甚处忏悔。云门曰。露还会么斗。转风雷吼。星移海岳昏。谁知席帽下。元是昔愁人。开禧二年示疾。侍僧以榻施褥云叱去之。曰。吾末骨立也。安用此。遂卓杖别众曰。意乌猝猝。万人气索。佛法向上。何曾踏著。临行业识。茫茫一任。诸方卜度。投杖敛目而寂。 赞曰。昔高庵闻成枯木。住金山侈甚。叹曰。比丘法贵清俭。岂宜如此。此与后生习轻肥者何异。得不愧古人乎。按退谷处可为之秋。而能简约乃尔。其清操真足。龟镜将来。

释如琰（一一五一～一二二五），俗姓国，宁海（今属浙江）人。

十五出家净土院，十八祝发，二十游方，得法于佛照德光。

历住南剑之含清、越之能仁、明州之光孝、建康之蒋山，终住径山。

赐号佛心禅师，丛林敬称浙翁。

理宗宝庆元年卒，年七十五。

事见《平斋文集》卷三一《佛心禅师塔铭》。

今录诗五首。

禅师名之善。吴兴人也。其先刘姓。世历膴仕。善自视欿。然年十三。志决出尘。其亲谓之曰。吾家欬唾青云之上。若更何慕而欲为。之善对。曰欲为佛耳。其亲恻异。知不可禁。乃许受业于齐政沙门。内行纯粹。人敬爱之。出入经论。胸无宿义。乃遍扣禅坊。未得究竟。晚谒佛炤光禅师。辨论风幡公案。光不诺。善固求明破。光示曰。非风幡话露全机。千古丛林起是非。咄者新州卖柴汉。得便宜是失便宜。善厉声曰。啊㖿却只恁么。光以杖击曰。今日与君通一线。斩钉截铁起吾宗。光自此旬月不下堂。问其故。光曰。吾妙喜先师。担子幸卸肩矣。善历衡湘。游庐岳。保养圣胎。于妙高峰下。叠柴为室。不谋宿舂。一住十载。时以妙峰尊宿称之尝咏曰。庐陵米价报君知。浩浩尘中识者稀。回首不知何处去。白云流水共依依。又曰。有时笑兮有时哭。调高和寡难拘束。一派清音彻九天。风前谁解联芳躅。邻山有座主。自负妙悟楞严。携数徒属访善善揖坐相视移时。座主曰。昨见大慧。有八还颂曰。春至自开花。秋来还落叶。黄面老瞿昙。休摇三寸舌语虽工俏。但未出经意耳。善蓦召座主。座主应诺。善曰经意且止。还出得大慧老人意么。座主咿唔莫措。善呵呵大笑而起。座主归避席数月。复具师弟。礼请益于。善善示偈曰。没弦琴上无私曲。一曲弹来转辘辘。断崖流水少知音。六六不成三十六。善东游雁山。阐法于临海。慧因历洪福。迁万年。乃示众曰。久参高士。眼空四海。鼻孔撩天。见也见得。亲说也说。得亲行也行。得亲用也用。得亲只是未识。老僧拄杖子在。何故将成九仞之山。不进一篑之土。是时善之名满江南。卒退休皋亭。道俗仍以明州瑞岩居。善居无何。平江晋陵请符叠至。善任缘而应。不执可否。善既久领众事。法令益略。衲子益新。及却天童赴灵隐。盖暮年也。虽檀旋憧憧。善仍萧然一衾室中。长物竹篦禅杖而已。端平二年。自题小像。遗龙济宗鍪。复诫诸弟子曰。像法垂秋。名利根深。如象没深泥。珠沉巨海。识浪尘缘。终无了日。我为僧七十馀载。目之所到。耳之所闻。卫护法门。隐忍受垢者。间或有之求。其不奉明诏。不接公卿。如寒岩枯木。确不可回者鲜矣。人但知法门繇显而盛。殊不知繇盛而衰。故有缘之功于法门者。其功一时也。无缘之功于法门者。其功万世也。谚云。庭前生瑞草。好事不如无。又岂谬哉。九月二十八日。书偈趺坐。瞑目而寂。寿八十四。僧夏七十有一。火浴。舍利无数。门人善珍。号藏叟。丐清之郑公为铭。塔于灵隐之西冈。

释之善，字妙峰，姓刘氏，吴兴人。

参佛照光于鄮山，照举风幡语，妙峰直截了当，机锋不让，遂印可，赠偈曰：“今日与君通一线，斩钉截铁起吾宗。

”乃游匡庐，面壁妙高峰下十载，出世慧因、洪福、万年诸刹。

会天童虚席，时郑清之秉钧轴，谓非妙峰莫属，因勉其行，妙峰答曰：“老僧踰耄矣，尚夜行不休乎？

“郑公高之。

晚住灵隐，上堂云：“久参高士，眼空四海，鼻孔撩天，见也见得亲，说也说得亲，行也行得亲，用也用得亲，只是未识老僧拄杖子在。

何以故？

将成九仞之山，不进一篑之土。

”妙峰平生善诱，一经指授，辄神融意悟。

端平二年九月示寂，寿八十四，腊七十一。

荼毗，舍利不可数计，塔灵隐西冈，郑清之为之铭。

释性美，字恒明。

姓王氏，顺天人也。

生而敦厚，资禀聪颖，而气力雄健，刻厉有为。

髫龄丧母，美泣曰：“慈亲长逝，我愿入山。

”其父允之，送入广济寺剃度。

时主席洗元，道风藉甚。

美执弟子礼，不少怠，周旋进退，悉中机宜，洗元大奇之。

及长，有志焚修，京市辐凑，颇厌諠杂，乃退隐玉泉山二圣庵。

闭户禁足，草衣木食，并日而餐。

时明崇祯元年也，清室方兴，用兵攻取，进逼燕京，掠玉泉山而过，所获男女，少者衣以彩绘。

美亦在虏中，因使之监守兵行，与诸妇处。

日夜诵经不绝，人皆敬服。

兵退，悉全节归。

崇祯十五年，清兵复从墙岭下，守将逆战半日，擒杀数千人，陈尸遍野。

及清人还师，战场外，血肉糜烂，腥秽薰蒸，过客触之辄病。

美恻然悯之，荷长锹率弟子掘土，深五尺，举尸埋焉。

或见颡有泚，掩其鼻，及托故不行者，美因说法，感以至诚，发其善念，用是不复憎恶。

辛劬月馀，乃毕其事。

然天阴夜黑，时闻哭声，往往白昼见形，人有逢之，无不死者。

美复建水陆大会四十九日，自兹以后，灾戾消灭，人庆安居。

初，美之被虏也，军士以手指之曰“瓦迷瓦迷者”，华言杀主者，以其方外头陀，令勿杀。

美因于万众奔窜中，仍还故居，低徊不忍去。

明使来略地，亦不之疑。

盖真实无欺，取信远人，人亦望而知为长者。

美住二圣庵时，地甚逼隘，四方禅客，归之达六千聚。

乃迎满月讲《华严疏钞》，众闻之，皆有省悟。

美以一人饭六千众，人皆果腹而已。

独半餐饭而不菜，咸以“白斋”称之。

尝刺血书《华严经》，足不履城市，而名啧啧禁庭。

时兵吏两曹，以至御史内院，访谒不绝，马蹄车辙，时交于门。

司礼监太监王永祚尤加敬礼，为置蔬圃十亩，附益寺基。

流贼李自成犯阙，荼毒生灵。

清兵入关，扫除寇乱，定鼎燕都。

而八旗所处，皆故明宅第。

戎马从横，多散处寺院。

有乐山僧为广济耆宿，恐力不支，因马化龙舍柳林地十二顷，迎美于二圣庵，乃复入广济寺。

初乐山之来请也，众以京邑荒残之后，车骑蹂躏，旦夕数惊，皆不欲行。

满月亦拘守二圣庵中，峙䠧不前。

美独毅然以护法自任，飞锡而至。

于是从百馀人，相随入院。

诸藩府闻之，皆仰其清德，追述旧事。

言及保全妇节，掩埋战骨，尤津津不置。

檀那慕之，来者阗塞，其门如市。

更请满月，敷讲席于广济，演《护国仁王经》。

八王随喜，见美有加礼。

方中原鼎革，京国汹汹，草创未定，而法会不衰。

象教复起者，美之力也。

五年春，王师南下，用兵淮江。

京卫物价腾涌，谷食尤甚。

寺无恒产，仰食檀施，而僧侣日众，相依不去，时有在陈之叹。

一日忍饥键户，瞑目禅床。

忽有叩户声，启扉视之，则米车五两，粲粲盈门。

问所从来，则冯居士显功，夜梦中有人告曰：“广济绝粮，胡不将去。

”如是者三，故相馈耳。

其灵感如此。

玉光律师者，寺中老宿也。

因朝五台，回翔京阙。

美即迎居方丈，执弟子礼甚恭，事详本传。

广济为都门律席，实美倡之。

尝南渡江，览雨花、牛首诸胜。

东至灵隐，考槃三月。

后过金陵，印藏经五千四十八卷。

十六年秋，自江南归，玉光把手甚欢。

康熙二年，始建藏经阁庋之。

沈宫詹荃为题额焉。

寂于康熙六年正月十三日。

将示疾时，呼弟子德光复初天孚，告曰：“吾大愿已足，从此逝矣，汝辈好为之。

”众愕然。

乃起，沭浴更衣，趺坐叠掌而逝，塔于玉泉山。

释慧性（一一六二～一二三七），号无明，俗姓李，达州巴渠（今四川宣汉东北）人。

孝宗淳熙十五年（一一八八）祝发，束包南游。

首谒佛照光，又造松源崇岳座下。

出世蕲州资福寺，越两年，迁智度寺。

后历住南康军庐山归宗能仁、开先华藏、栖贤宝觉、平江府阳山尊相、寿宁万岁等寺。

理宗嘉熙元年卒，年七十六。

为南岳下十九世，松源崇岳禅师法嗣。

有《无明慧性禅师语录》，收入《续藏经》。

事见《语录》及所附颜汝勋撰《塔铭》。

　释慧性诗，以辑自《语录》的偈颂及其中单编之诗合编为一卷。