【生卒】：1166—1246 【介绍】： 宋僧。解州解县人，俗姓蔡，号万松老人。出家于邢州净土寺。嗣雪岩，构万松寺以居，潜志自修。通孔老百家之学，三阅藏教，恒业《华严经》。有《祖灯录》、《鸣道集》、《辨宗说》等。

行秀。号万松。河内人。族蔡氏。自幼不凡。超然有出世志。屡白父母求出家。父母初难之。然知终不可以世相夺。因携送邢州净土寺。礼赟允公为师落䰂焉。具戒后。决力参究。即担囊抵燕。栖憩潭柘。过庆寿。叩胜默老人。老人曰。学此道。如锻金。滓秽不尽。精真不显。观君眉宇间大有物在。此物非一番寒彻。不能放下。子后自见。不在老僧多言也。师益厉精猛。至寝食俱忘。后至磁州。参云岩满公。遂于言下大悟。曰得恁么近。始知胜默为人处婆心切落草深也。依雪岩二年。尽其底蕴。付僧伽黎。勉以流通大法。自是两河三晋之人。皆饮师名。法门隐然。倚以为重。明昌中。章宗请入内庭说法。亲奉锦绮大衣。腋而升座。自后妃以下。皆从师受法。罗拜位下。各施珍爱。建普度会。数日之内。祥瑞叠见。道猷远闻。承安改元。特诏住仰山栖隐寺。寺先为世宗所建。奉玄冥顗公为开山。顗公。故金国大禅老。给田度僧。虽极一时之盛。然未大弘法音。师登座一宣。万指倾听。以洞上孤冷不振之宗。一旦得师而起之。扶颓继绝。功不在青华严下也。次迁宝集万寿。又移席报恩。连住钜刹。道化不少衰。晚年退居从容庵。幽林多暇。评唱宏智百颂。又著请益录。踵碧岩之后尘。开宝镜之重垢。甚有补于宗门。学者至今传习。师天资敏利。于百家之学。无不淹通。三阅大藏。首尾熟贯。虽座主老于翻检者。不敢以汗漫欺。李屏山居士。著论弘宗。人称。使摩诘枣柏再出无以加。然以日叩函丈。受师启发者居多。则师于法门树立宏矣。后无疾而终。年八十一。

释行秀，字万松，姓蔡氏，河内解人也。

父真，才气俊爽，好善多能，雅信因果。

皇统初，宦游洛水，喜永年风物之盛，因而家焉。

秀年十五，即求出家，父母不能夺其志，礼邢州净赟，业五大部，试于有司，在选者二百人。

与老僧靖恩皆为众所属望，恩自以为不如，不能出其右。

秀闻而让之，试之日，独献律赋而归。

考官孙椿年读其文，乃大叹服，请冠其发而妻之以子。

秀拒之曰：“与其挂名吏曹，曷若取牃祠部。

”明年受具足戒，遂游燕，历潭柘、庆寿诸刹，晚归西刘村寺。

西刘村者，今广济寺也。

秀初出家时，参万寿胜默光禅师，半载无所入。

复于元沙未彻语有疑，行脚至磁州大明，请益雪岩满禅师，力参二十七日，于满言豁然大悟，满以衣偈付之。

旋还中都，居万寿。

金章宗景其道行，请入内廷，敷座说法，宫嫔罗拜。

建普度会，香花阒咽，万众云屯。

复奉诏命住大都仰山，更移锡报恩、洪济。

元太祖庚寅，乃奉敕主万寿。

已而退居从容庵，幽室独处，冥然入定，心相俱清。

生平励行苦志，勤修弗倦，数典名蓝，发扬洞旨，宗风茀茀，动人神髓。

至是疲于津粱，盖将终焉。

至元元年丙午后四月四日示疾，七日，书偈别众，悠然坦化。

世寿八十有一，僧腊六十，建塔于西刘村寺前。

今乾石桥北砖塔是也。

释文礼（一一六七～一二五○），号灭翁，俗姓阮，临安（今属浙江）天目山人，因别号天目。年十六，依乡之真向寺僧智月得度，遍参名师。历主临安广寿、净慈，永嘉能仁，安吉福泉，四明天童等刹，归终于梁渚之西丘。理宗淳祐十年卒，年八十四。事见明崇祯《天童寺志》卷六《宋天目禅师行状》。　释文礼诗，据《颂古联珠通集》、《天童寺志》等书所录，编为一卷。

文礼（一一六七——一二五○），字灭翁，俗姓阮氏，临安（今浙江临安）人，家于天目山麓，因别号天目野樵。年十六，依邑之真相寺智目得度，历参名师。至蒋山，浙翁琰禅师留之分座。嘉定五年出世，住临安慧云寺，迁温州能仁寺，又主临安净慈、福泉、明州天童诸刹。淳祐七年卒，年八十四。见《新续高僧传》卷一四、《释氏疑年录》卷九。

天目禅师文礼者。字灭翁。生阮氏。为临安籍也。得度于真相寺智月沙门。得道于荐福松源岳禅师。出世于郡之广寿。次则雁山能仁。复诏居南屏净慈。终于天童者。盖赴暮年之诏也。四会谈禅。两赴明诏。于其西丘福泉。乃退閒之所也。礼居雁山时。南国衣冠君子多从之游。礼杖拂萧然。清风迫人。松下云间。泉声石色。无尊卑目遇而已。然卒不乐。乃退居梁渚西丘。自述曰。我自南山退席回。懒将藤杖接方来。有时拄到晴坡上。简点梅花几树开。方是时。晦庵居士朱熹者。以道学开馆台南订。有司挽礼。再居能仁。不起。乃作偈。简雁山耆宿曰。我抛一语堕龙湫。逗石穿云几度秋。白发讵那看不透。月寒高挂冷猿愁。礼既休閒于梁渚。道俗相寻不绝。礼多兀坐绳床。熟视摇手而已。或格外相惬。礼自理瓶铛。谈笑连朝夕不厌也。节斋赵公慕礼高行。微服过访。坐语竟日。节斋去。礼竟不问其姓名。适净慈席虚。节斋起礼补之。不赴。节斋乃言于上。上强命之入院。礼曰。九重命下。四海同钦。山岳欢呼。禽鱼起舞。且物外道人因甚也被转。却顺是菩提。四众称善。未久又杖策宵遁。退居福泉。上惜之。复敕天童居礼。礼居天童。常以南山筀笋东海乌鲫话验。方来拟对。礼辄督牙三下。识者惊焉。一时及其门者。非智过于师。不易放行。故自书曰。无韶阳来扣门。终不拶人脚折。有德山至诘问。方才吹灭纸烛。堪嗟狐媚妄。相嗣续宁教。草满法堂。苔封古屋。杨岐不得保宁白云晦堂。若非死心灵源。其馀碌碌。难为接足。礼住天童。不久又弃。归西丘旧隐。然方宾益胜。朱晦庵尝诣礼。礼以格外潇洒示之。晦庵则彬彬然有容。整冠进问。母不敬。礼蓦起叉手。晦庵退语人曰。碧落碑果无赝本也。杨慈湖亦问不欺之力。礼答曰。要明兔象全提句。看取升阶正笏时。礼四历住持。仅八九载。而退居之日。多其风调高古。见者神肃。然叙及法道体势。则慷慨太息。或继以涕。故嗣其志者。皆著大名于当时。淳祐十年冬月。忽晨起。谓众曰。谁与我造个无缝塔。侍者曰。请师塔样。礼微笑曰。尽力画不出。即蜕去。年八十有四矣。阇维。顶骨牙齿不坏。舍利如灿珠。附天童应庵祖塔之左而閟焉。 赞曰。余覈公道行。垂手三十馀龄。四迁五退。如白云影内神仙。可仰而未可攀也。再味其说法。若志公之容谩。许僧繇描摹。当时君子以公之名齐于妙喜应庵。诚不谬矣。

释文礼，字灭翁，姓阮氏，临安人也。

家于天目山麓，因别号“天目”。

生性聪慧，别具灵颖，家世田作。

尝在髫年，从母出桑，携篮相随，母戏之曰：“提筐者谁？

”忽焉有省，始怀出尘之想。

年十六，依邑之真相寺智月得度，参净慈混源不契。

谒佛照光于育王，问风动幡动，应对机敏，喜其俊迈，使掌书记。

久之，还浙西听一心三观之旨，于上天竺时，拟议之间，顿忘知解，往参遂印可。

寻复辞去，礼祖塔于江淮，间因至蒋山，浙翁琰留之分座。

嘉定五年，张约斋居士镃请开法于临安慧云，既而迁温之能仁，未几，辞归西丘。

时节斋赵公慕礼高行，微服过西丘，礼亦不问姓氏，与语终日而去，明日奏请礼住持净慈。

复移居福泉，迁住天童。

礼素崇古谊，高絜简俭，不苟笑言，其说法则风雅流丽，读之非解人亦复神动。

尝诵《楞严经》“诸可还者 ，自然非汝，不汝还者，非汝而谁”句下，忽作偈曰：“不汝还者复是谁？

残红流在钓鱼矶。

日斜风定无人扫，燕子衔将水际飞。

”冬至，上堂云：“黄钟才起时，九数从头数。

相将幽谷莺啼，次第雕梁燕语。

田父祭勾芒，丛祠敲社鼓。

农父狎牛郎，村姑教蚕妇。

光阴老尽世间人，冬至寒食一百五。

”其他妙语类如此，尤邃于《易》。

乾淳诸儒，大阐道学，礼与之游。

晦翁朱子问毋不敬，礼叉手示之。

杨慈湖问：“不欺之力？

”答曰：“此力分明在不欺，不欺能有几人知。

要明象兔全提句，看取升阶正笏时。

”礼领刹五，前后八九载，馀多逍遥于梁渚西上，而群衲聚扣，与住院无异。

将入寂，谓侍者曰：“谁与我造无缝塔。

”或请其式，曰：“尽力画不出。

”乃怡然脱去，世寿八十有四，阇维收舍利无算，袝于应庵华塔之左，尤煜序其语录，嗣法弟子横川珙、石林巩。

释妙堪（一一七七～一二四八），号笑翁，四明（今浙江宁波）人。俗姓毛。得法于天童无用禅师。历住妙胜、金文、光笑、报恩、雪峰、灵隐、净慈诸名刹。理宗淳祐八年卒，年七十二。事见《释氏稽古略》卷四、《佛祖纲目》卷九。今录偈二首。

妙堪。号笑翁。慈溪毛氏子。广颡平顶。骨气清豪。从野庵道钦受学。以广记多闻称。后一力参究。依息庵观于金山。又走灵隐。见松源。皆不契。时无用居天童。径造其室。用问曰。行脚僧游山僧。曰。行脚僧。用曰。如何是行脚事。提坐具便摵。用曰。此僧敢来这里持虎须。俾参堂。一日用举狗子无佛性话。才儗开口。用以竹篦劈口打。应声呈偈曰。大涂毒鼓。轰天震地。转脑回头。横尸万里。用颔之。俾侍香。寻命分座出世。凡十坐道场。皆海内名刹。三被诏旨。并诸名公卿推挽。不得已而后就也。虽荷禅宗重寄。而不以其道自封。其于佛浅深之说。无不融了。世出世法。无不兼弘。常曰。于心有取舍。识情未尽见。法有彼此。智眼未明。天台旧无律宗。居报恩也。与大卿齐公议。合十寺为大刹。筑戒坛。命负毗尼学者。倡开遮持犯之法。风励新学。台始行南山宗也。居灵隐。山门逼近屠沽。堪撒其庐。揭关飞来峰外。以限喧寂。曰。不可使旃陀罗气薰秽三宝也。荆湖总臣。以国乏用。奏僧道得以出赀。买紫衣师号。俾领住持。闻之叹曰。苟如是。则千金之子。皆可主法。我道危矣。因抗疏。且致书秉钧轴者。其议遂寝。诏徙天童。力辞。东归翠岩。筑室。奉先世香火。育王虚席。有旨起师。再辞。不许。乃奉诏。表章大觉。祖述妙喜。秩然有序。未几。复下天童之命。大参赵公。请主净慈。皆固辞谢之。俄示疾。书遗表。作寺丞张公书通守。永嘉曹公来问疾。从容叙世契移顷。书偈曰。业镜高悬。七十二年。一搥击碎。大道坦然。置笔泊然而逝。

禅师出四明毛氏。

名妙堪。

号笑翁。

十岁授以世典。

过目成诵。

不悦也。

乃从野庵钦。

潜心释训。

竟为大僧。

受无用全禅师之嘱。

住后以持纲不屈。

声达朝廷。

朝廷屡以名山居堪。

堪去就自若淡如也。

一时争慕之。

堪初参松源于灵隐不契。

偶禅者读全无用自赞曰。

匙挑不上个村夫。

文墨胸中一点无。

曾把虚空揣出骨。

恶声赢得满江湖。

堪悚然欲见全。

未及发。

会全公访灵隐。

堪心幸之。

松源引座。

全乃曰。

适来松源和尚。

举竹篦话。

令天童纳败缺。

诸人要知么。

听取一颂。

黑漆竹篦握起。

迅雷不及掩耳。

德山临济茫然。

懵底如何插嘴。

堪于此信入。

即随至天童。

告香入室。

全公以赵州无字徵堪。

堪拟对。

全骤击之。

堪大悟曰。

大涂毒鼓。

轰天震地。

转脑回头。

横尸万里。

全公可之。

堪后出世妙胜。

迁金文。

又广孝。

始终不务姑息。

诚感徵应。

绍兴乙亥。

祷雨。

有司欲援徽宗事例。

以道居僧之左。

而尊其符水之术。

堪力言不可。

遂退归雪窦。

天竟不雨。

童叟谣曰。

以右为左。

天曰不可。

四月五月。

池潭起火。

闻于朝。

复旧序。

雨乃大通。

卫藩遂以台山报恩请堪。

堪以台山旧无律宗。

乃议十寺为坛。

弘施毗尼。

于是四众云合。

化行南国。

乃至屠父行慈。

狗盗弭节。

奉诏住虎丘。

未几升灵隐。

卫王特建大慈寺。

请堪为开山首祖。

既而退隐上柏。

台郡陈使君。

邀居瑞岩。

居无何。

又迁江心寺。

乃淳熙壬寅年也。

当是时。

孝宗留神内典。

常制圆觉楞严经注。

普赐文臣。

又尝召对诸禅宗。

如佛照光者。

出入禁廷。

以内观堂。

为禅师邸。

甚盛典也。

俄有奏。

令僧道买紫衣师号。

为大刹住持。

堪骇叹曰。

审是。

则商贾皆可主法耶。

吾道危矣。

即诣阙抗疏。

切直数千言。

议寝。

绍熙癸丑年。

佛照再赴寿皇诏。

而育王席虚。

以堪补之。

堪历主名坊。

机不虚发。

深怜根有利钝。

而法无小大。

尝以颂示诸学流曰。

车牛脑后痛加鞭。

弃却黄金抱碌砖。

逐恶随邪至今日。

即非心佛错流传。

又曰。

觉城东际老婆婆。

白发𣯶𣯶意气多。

与佛同生嫌见佛。

恶人无柰恶人何。

又曰。

柳毅传书只自知。

得便宜是落便宜。

亲生爱子都抛却。

痛惜深怜乞养儿。

犹以柬致石鼓夷曰。

先师法道。

惟我与公。

我既日就衰颓。

无足道者。

公今应迹灵隐。

利生接物。

去就当如秋叶春云。

任缘聚散。

凡与公卿贵人相见。

务翻其窠窟。

绝其偷心。

若稍有院子。

一念挂在胸次。

模棱苟合。

便成流俗阿师。

虽为万指住持。

何足贵也。

词甚激切。

庆元庚申春。

书遗表上达。

并作短语。

挽张寺丞主后事。

乃趺坐白众曰。

业镜高悬。

七十二年。

一锤粉碎。

大道坦然。

再与曹通守诀别。

敛目而逝。

其僧腊六十也。

后嗣无文灿。

灿付愚叟鉴。

鉴闽人。

有实德。

元世祖诏住攴提。

赐号通悟明印。

明印去妙喜。

其世有五。

赞曰。

硕果不食。

厥功伟也。

当南迁后。

司衡多建中之馀。

至今方外。

以市名职。

吾道微矣。

公乃毅然拨乱。

而反之正。

功孰大焉。

谓之硕果非耶。

殊不知浩然纲领之节。

又原于妙喜云。

释妙堪，字笑翁。姓毛氏，四明人也。广颡平顶，骨清气寒。从野庵道钦受释学，依息庵观于金山，参松源岳于灵隐，皆无所契。时无用居天童，径造其室。用问之曰: “行脚耶？游山耶？”曰：“行脚耳。”乃使参堂室中，常示狗子无佛性语。一日拟议间，用以竹篦劈之，堪应声呈偈曰：“大荼毒鼓，轰天震地。转脑回头，横尸万里。”无用颔之，即命侍香。已而报恩约公，礼之分座。太守程公请主妙胜，迁金文，移光孝。寻以卫王堂牒，除台之报恩。天台旧无律宗。堪与大卿齐公议，合十寺为大刹，筑坛场，命负毗尼学者。倡开遮持犯之法，风励新学。闽帅王公请居雪峰。未几，诏住灵隐，嫌偪近屠沽，撤其庐，揭关飞来峰外避之。卫王以大慈完美，力请开山，允之。及王薨，乃庵居上柏。台州使君陈公以瑞严邀堪。无何，江心牒至，监丞使公，强之乃起净慈，诏下，固辞不获。大参余公书来言：不可重违君命。明年，荆湖总臣奏令天下僧众入訾，请紫衣封号者许之。堪独忧焉，慨然谓所知曰：“朝廷果如是，则千金之子，皆得主法，吾道殆矣。”乃奏疏论之，其事遂寝。终宋之世，法之不坏，堪之力也。诏徙天童，辞而东归。翠岩育王虚席，有旨起堪，再辞不允。天童书至，大参赵公请主净慈，谢之以疾。俄书遗表，草启与张公，请主后事。通守永嘉曹公来问疾，犹从容叙世次。顷之，书偈曰：“业镜高悬，七十二年。一槌击碎，大道坦然。”掷笔而寂。

同时少林妙崧者，建宁徐氏子，首参育王佛照光有省。

元嘉定三年，以尚书省牒四至，出主净慈，未几谢去。

后十二年辛巳，复以净慈虚席，诏崧住持，凡二十年前后，建置闳胜甲于湖山，都人骇叹谓出神力。

嘉定十四年，以千秋节召入内廷，奏对称旨，赐号“佛行”，并紫方袍。

后复被旨迁主径山，二月二十日，奄然坐化。

【生卒】：1178—1249 【介绍】： 宋僧。隆庆府梓潼人，俗姓雍氏，字无准。九岁出家，无资薙发，人称“乌头子”。游天台、雁荡，历住清凉、焦山、雪窦、育王等寺。理宗尝召入慈明殿说法，赐号佛鉴禅师。淳祐中，书遗表遗书及偈而逝。

释师范（一一七七～一二四九）（生年据《语录》卷二），号无准，赐号佛鉴，俗姓雍，梓潼（今属四川）人。九岁出家，光宗绍熙五年（一一九四）受具戒。六年，至成都，遇瞎堂高弟尧首座，请益坐堂之法。同年秋出峡，至荆南见玉泉俨。七年，见保宁无用全、金山退庵奇。又至四明，依育王秀岩瑞。后至钱塘，见松源岳于灵隐，往来南山，屡入肯堂充室，栖迟此山六年。继至吴门谒万寿无證修，又往西华秀峰依破庵先，往华藏依遁庵演。三年复还灵隐。时破庵居第一座，侍破庵开山广惠，三年散席，同登径山。又三年，偕破庵过天童扫密庵塔，留天童依息庵观，又返径山。破庵死，访旧友云窠岩于穹窿，并随之迁瑞光，皆为首座。宁宗嘉定十三年（一二二○），入住庆元府清凉寺开法。居三年，移住镇江焦山普济寺。又迁庆元府雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺。理宗绍定五年（一二三二），诏住临安府兴圣万寿寺。淳祐九年卒。为南岳下十九世，破庵祖先禅师法嗣。有《无准师范禅师语录》六卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附粲无文撰《径山无准禅师行状》、《后村先生大全集》卷一六二《径山佛鉴禅师墓志铭》。　释师范诗，以辑自《语录》的偈颂及《语录》中单编的颂古、偈颂、赞等编为三卷。辑自他书者附于卷末。

师范（一一七八——一二四九），字无准，俗姓雍，梓潼（今四川梓潼）人。

年九岁，依阴平山道钦出家。

绍熙五年始具戒游成都，谒于老僧尧和尚，有省。

出游广浙，谒佛照于育王，人称乌头子。

侍破庵居灵隐，大悟。

同月石溪游天台、雁荡，历住清凉、焦山、阿育王，移住径山。

召入大内说法称旨，赐金襕衣，加号佛鉴禅师。

淳祐八年，筑室明月池上，榜曰「退耕」。

次年三月，书遗表及偈而卒，年七十二。

其弟子编有《无准师范禅师语录》五卷、《无准和尚奏对语录》一卷，今存。

见刘克庄《后村大全集》卷一六二《径山佛鉴禅师塔铭》，《补续高僧传》卷一一，《新续高僧传四集》卷一五。

释师范字无准。

蜀之梓潼雍氏子也。

年九岁依阴平山道钦和尚出家。

读书过目成诵。

南宋绍熙六年始腰包游于成都正法寺。

请益尧和尚坐禅工夫。

尧曰。

禅是何物。

坐的是谁。

师于是昼夜体究。

一日如厕。

因提前话有省。

明年出游广浙谒佛照于育王。

照问。

何处人。

曰剑州。

又问。

带得剑来么。

师便喝。

佛照笑曰。

这乌头子也乱做。

师贫无资薙发。

故人目之曰乌头子。

破庵居灵隐。

师侍次时有一道者问破庵。

猢狲子捉不住奈何。

破庵曰。

用捉作么。

如风吹水自然成文。

师于言下大悟。

未几同月石溪公游天台雁宕。

时雪峰云和尚住瑞岩留师分座。

夜梦一伟人。

手持把茅授与师。

次日明州清凉寺专使迎师。

方入院见伽蓝神牌书茅姓。

然其衣冠与梦所见无异。

住三年迁焦山次雪窦。

又奉旨领主阿育王。

久之补双径。

无何召入大内修政殿说法称旨。

赐金襕衣加佛鉴禅师之号。

师住径山。

其殿宇两遭回录。

皆两复新之。

又去寺四十里筑室百楹接待云水。

额曰万年正续。

次于其西数百步结庵。

为归藏之所。

又建重阁其上藏朝延所赐御翰。

师之先世居蜀。

遇乱绝嗣。

乃于山中设祠祀俗之祖父。

事闻于朝赐额曰圆照。

以徵其孝思。

宋淳祐戊申乃筑室明月池上。

榜曰退耕。

是年三月旦日疾作。

遂升座谓众曰。

山僧既老且病。

无力与诸人东语西话。

今勉强出来。

将从前说不到的。

尽情向诸人抖擞去也。

遂起身抖衣曰。

是多少。

便归方丈。

十五日集众亲书遗表遗书数十言。

而与客言笑谐谑如平时。

至夜书偈曰。

来时空索索。

去也赤条条。

更要问端的。

天台有石桥。

移顷而逝。

停龛二七日。

遗表上闻。

帝遣中使降香赐弊帛。

奉全身塔于圆照。

师范。梓潼雍氏子。九岁依阴平山道钦出家。经书过目成诵。绍熙五年冬。登具戒。明年。成都坐夏。遇老宿名尧者。范请益坐禅之法。尧曰。禅是何物。坐是何人。范受其语。昼夜体究。一日如厕提前话。有省。遂出蜀。谒佛炤于育王。炤问何处人。曰。剑州人。炤曰。将得剑来否。范随声便喝。炤笑曰。这乌头子乱做。范懒剃发长故。佛炤室中。尝以乌头子呼之。久之。欲观台雁。拉石溪月公同往。至瑞岩。时云巢领住持事。留分座。忽夜。梦伟衣冠者。持把茅见授。翼日。明州清凉专使至。师受请入院。见所设伽蓝神。茅其姓衣冠。与所梦无异云。上堂。遂为破庵拈香。以示法切得旨深也。嗣迁焦山雪窦。被旨移育王。住径山。最久。虽两丁火厄。而旋复旧观。号法席全盛。理宗尝召师。入慈明殿。升座说法。上亲御垂听大悦。赐佛鉴禅师号。并金襕僧伽黎。淳祐戊申秋。筑室明月池上。榜曰退耕。乞老于朝。而旧疾适作。三月旦升堂别众。至十五日。区画后事。亲遗表。及遗书十数封。言笑如平时。其徒以遗偈为请。乃执笔疾书云。来时空索索。去亦赤条条。更要问端的。天台有石桥。移项而逝。

无准禅师者。讳师范。蜀都雍氏子也。九岁依阴平山沙门。试经。目不遗炤绍。熙五年。具戒访道。乃求坐禅诀于老宿尧公。有信入。即出峡。谒佛炤光禅师。光曰。生缘何处。对曰。剑州。曰。带得剑来么。师便喝。光笑曰。者乌头子也乱做。又过灵隐。参密庵禅师。密庵不易见乃入破庵先首座之室。先与语。阴奇之。一日要师游石笋庵。有道者问。胡狲子捉不住时如何。先答曰。如风吹水自然成纹。师恍然大彻。失声曰。诺。先大喜而归。师遂事先公。赴穹窿。盖先以师深得玄要主宾之旨。可倚重正宗也。先公移居卧龙。师辞。游天台。寻开法明州清凉。以香酬破庵先公。于是吴越知名。师初寓瑞岩。梦伟衣冠者持茅授。师及至清凉。见伽蓝像。即向所梦者也。茅乃神之姓焉。三年迁焦山。次三年迁雪窦。有大名者皆归之。乃示众曰。面面相看。眼眼厮觑。衣外别传。有甚凭据。到却门前刹竿著。凤栖不在梧桐树。又曰。[一/几][一/几]地思量。无可得思量。无可思量处。真个好思量。大庾岭头逢六祖。鳌山店上见曾郎。又曰。贼火相逢恰五更。现成赃物不须争。暗中多少都分了。天晓依然各自行。又曰。日面月面突出难辨。拟欲抬眸空中两片。师居雪窦三年。诏补育王。又三年。住径山。居无何。径山燬。知事者惧。师引咎自归。一众咸安。师整顿荒基。说法如故。仍请希叟为副寺。退耕为监院。别山智为化主。雪岩钦为座元。未久寺成。朝旨召入慈明殿升座。师举宾头卢尊者赴阿育王宫因缘。乃曰。君王一语出如纶。尊者眉毛八字分四海风清烟浪静。碧天无际水无垠。上大悦。赐金纹袈裟。号佛鉴禅师。六年径山复燬燬之夕。风雨暴作。师端座别舍。漠然不问。且笑且吟曰。雨散云收后。崔嵬数百峰。王维虽妙手。难落笔头踪。仍结茅安众。寺复成。又去四十里。别筑万年。正续以憩。云水不远。复建精舍为归藏所。藏前后所赐宸翰。敝室左右奉祖师。与先世香火。或期诞讳。必为饭僧佛事。以赞冥福。盖蜀乱。师之先祀绝矣。故祠之上。闻嘉叹赐。名圆炤庵。淳祐戊申。又小筑于明月池上。为退休计。师腊既高。纶音次序。存问不间。师惟历书古德机缘。谢对而已。或大宾过山。师独揭心宗要领。间咨南比国运。师俯首一默而已。己酉三月望。升座曰。山僧既老且病。无力得与诸人东语西话。今日勉强出来。从前所说。不到底尽情向诸人。面前抖擞了也。乃起抖衣曰。是多少。遂区嘱后事。复手书达上言别。上遣中使慰问后事。师曰来时空索索。去时赤条条。更欲问端的。天台有石桥。移顷而寂。塔于圆照庵。嫡嗣有雪岩钦禅师。 赞曰。南堂谓。师居五峰。法席之盛。不下妙喜时也。众多粮少。而重罹回禄。不无奔走四方之劳。想见其曲折。苟非以荷负正宗为心。则安能籧篨若此。呜呼南堂其知言矣。

释师范，字无准，梓潼雍氏子也。

年九岁，依阴平山道钦出家，读书过目成诵。

绍熙六年，始游成都，谒正法尧，问坐禅工夫，尧曰：“禅是何物？

坐的是谁？

”范于是昼夜体究。

一日，偶提前话有省。

明年，出游广浙，谒佛照于育王，照问：“何处人？

”曰：“剑州。

”又问：“带得剑来么？

”范便喝。

佛照笑曰：“这乌头子也乱做。

”师贫，无资薙发，故人目之曰乌头子。

破庵居灵隐，范侍次，有一道者问破庵：“猢狲子捉不住奈何？

”庵曰：“用捉作么？

如风吹水，自然成文。

”范于言下大悟。

未几，同月石溪公游天台雁宕，时雪峰云住瑞岩，留之分座，夜梦一伟人手持把茅，授与范。

次日，明州清凉寺专使来迎，方入院，见伽蓝神牌书茅姓，其衣冠与梦所见无异。

住三年迁焦山，次雪窦，复主阿育王，久之补双径。

无何，召入大内修政殿，说法称旨，赐金襕衣，加“佛鉴禅师”之号。

范住径山，其殿宇再燬于火，皆复新之。

又去寺四十里，筑室百楹，额曰“万年正续”。

次于其西数百步结庵，为归藏之所。

又建重阁其上，藏朝延所赐御翰。

其先世居蜀，遇乱绝嗣，乃于山中设祠，祀其所生祖父，事闻于朝，赐额曰“圆照”，以徵其孝思。

宋淳祐戊申，筑室明月池上，榜曰“退耕”。

是年三月旦日，疾作，遂升座谓众曰：“山僧既老且病，无力与诸人东语西语，今勉强出来，将从前说不到的尽情向诸人倾吐。

”遂起身披衣曰：“是多少？

”便归方丈。

十五日，集众亲书遗表书数十言，而与客言笑如平时。

至夜书偈曰：“来时空索索，去时赤条条。

更要问端的，天台有石桥。

”移顷而逝。

停龛二七日，遗表上闻，帝遣中使降香，赐币帛，塔于圆照。

【生卒】：1179—1253 【介绍】： 宋僧。奉化人。俗姓张，字大川。年十九出家，后住杭州灵隐寺。有《五灯会元》。

释普济（一一七九～一二五三），号大川，俗姓张，四明奉化（今属浙江）人。

年十九，依香林院文宪师受具戒，初游本郡湖心、赤城诸禅院，遍历无用全、佛照光、浙翁琰、松源岳、肯堂充诸老之门。

宁宗嘉定十年（一二一七），住庆元府妙胜禅院，后历住宝陀观音、岳林大中、嘉兴府报恩光孝、庆元府大慈教忠报国、绍兴府天章十方、临安府净慈报恩光孝、灵隐诸寺。

理宗宝祐元年正月卒，年七十五。

有《五灯会元》二十卷，《灵隐大川济禅师语录》一卷，收入《续藏经》。

事见《语录》及所附大观撰《灵隐大川禅师行状》。

　释普济诗，以辑自《语录》的诗及《语录》中单编的诗合编为一卷，辑自他书者附于卷末。

普济（一一七九——一二五三），字大川，明州奉化（今浙江奉化）人，俗姓张氏。初习儒，淹博能文。年十九入香林院出家。嘉定十年出主妙胜，历补陀、岳林、报恩、大慈、净慈、灵隐。宝祐元年正月卒，寿七十五。撰有《五灯会元》二十卷（存），又有《大川普济禅师语录》一卷传世。见《语录》附释大观所撰行状（续藏经第贰编第二六套第二册）。

释梵琮，号率庵。

宁宗嘉定十二年（一二一九）住庆元府仗锡山延胜禅院。

理宗绍定元年（一二二八）住南康军云居山真如禅院。

为南岳下十七世，佛照德光禅师法嗣。

有了见编《云居率庵和尚语录》一卷，收入《续藏经》。

事见《语录》。

　释梵琮诗，以辑自《语录》者及《语录》中单编的诗合编为一卷，辑自他书者附于卷末。

妙高。字云峰。福之长溪人。家世业儒。母。梦婴儿坐莲华心。手捧得之。觉而生师。因名梦池。神采秀澈。嗜书力学。尤醉心内典。汲汲以入道为请。父母以梦故。不夺其志。俾从云梦泽公。受具戒。锐意求道。首参痴绝冲。冲曰。此儿。语纚纚有绪。吾宗瑚琏也。次见无准范。范犹器爱。拟以侍职处。师叹曰。怀安败名。遂去。之育王见偃溪。掌藏钥。一日溪。举譬如牛过窗棂。头角四蹄俱过。因甚尾巴过不得。师划然有省。答鲸吞海水尽。露出珊瑚枝。溪可之。寻住南兴大芦。遂为偃溪嫡嗣。迁保安江阴劝忠霅川何山。云衲四来。三堂皆溢。朝命升蒋山。德祐乙亥。寺被兵。军士有迫师求金者。师曰。此但有寺有僧。无金与汝。偶以刀儗师颈。荡磨之。师曰。欲杀即杀。吾头非汝砺刀石。军士感动掷刃去。寺得无恙。至元庚辰。迁径山。山经回禄。草创才什一。师悉力兴建。才还旧观。明年己丑正月复火。刹那而烬。寺众大骇。师喟然曰。吾宿生负此山。吾偿之勿忧。忧诸人不解狗子无佛性耳。众为悚然。遂竭力再营。至壬辰十月落成。为屋千楹。计工百万。师虽治土木。而晨夕唱道。云衲奔凑。瓶锡几几。宴若无事。甫十年间。两建钜刹。如探诸怀。功亦伟矣。时教徒肆毁禅宗。上将信之。诸禅老缩项无声。师闻之叹曰。此宗门大事。吾当忍死以争之。遂拉一二同列趋京。有旨。大集禅教两门廷辩。上问。禅以何为宗。师奏。净智妙圆。体本空寂。非见闻觉知。思虑分别所能到。宣问再三。师循源溯流。缘词会理。约二千馀言。如泻泉鸣籁。以答宸衷。上大悦。自是使讲徒。不复有言于禅。而当世之主。遂深信于禅。皆师回天之力也。陛辞南还。以癸巳六月十七日。书偈而逝。阅世七十有五。腊五十有九。塔于寺西之居顶庵。

妙高禅师者。

号云峰。

闽之长溪人也。

其母梦池上出大莲花。

有婴儿。

合爪坐华心。

以手捧得之而娩。

故小名梦池。

幼明敏好学。

诸老宿皆以奇童称之。

爱其吐词。

有关圣化。

年未及冠。

忽记宿因。

乃弃业为大僧。

一锡吴楚。

首参痴绝冲。

冲以道德文章。

倾动一时。

高微露风采。

冲大喜曰。

此子有冲霄之质。

若坚其羽翮。

饱足秋风。

实吾宗之望也。

因指见无准范。

范公不近人情。

及升堂入室。

高对语雍容。

范甚器爱。

已而复见偃溪闻禅师。

闻住育王。

使高司藏钥。

一日闻公顾高曰。

不道子无见处。

老僧只道未在。

高对曰。

未在底正是妙。

高受用处。

闻曰。

牛过窗棂头角。

四蹄都过了因。

甚尾巴过不得。

高连下语。

闻但摇首曰。

未在。

高词穷。

愧汗横流。

仰面视闻。

闻震声曰。

过也过也。

高忽彻。

乃踊跃作礼曰。

鲸吞海水尽。

露出珊瑚枝。

闻公笑曰。

子此回可以说禅也。

于是从闻迁南屏。

适宜兴。

大芦虚席。

勤旧请命于闻。

闻以高主之。

及行。

闻乃谓高曰。

先师淅翁琰和尚尝云。

我自离佛照老人之门。

一味因时度。

日不敢过为。

盖恐辱吾老人也。

嗟乎先师德业冠世。

犹其竞业若此。

汝今此行当体先人苦口。

使大慧门风不滥。

则足矣。

馀何图哉。

高既居大芦。

四众知名。

迁居江阴之劝忠寺。

又迁霅川之何山。

景定间。

有诏移高居蒋山。

上堂曰。

世界未形。

乾坤泰定。

生佛未具。

觌体全真。

无端镜容大士。

鹰巢跃出。

𠢐破面门。

早是遭人描摹。

那更缺齿老。

胡不依本分。

遥望东震旦。

有大乘根器。

迢迢十万里。

来意在搀行。

夺市直得凤。

堂鼓响阿阁。

钟鸣转喉触。

讳插脚无门。

合国难追重。

遭讦露蒋山。

迫不得已。

跨他船舷。

入它界分。

新官不理旧事。

毕竟如何戌搂。

夜贮千峰。

月塞草閒。

铺万里秋。

元兵渡江。

或请避其锋。

高曰。

尽大地是戈矛。

汝拟向何处。

去避山门否。

泰在我一人。

汝勿复言。

兵至。

有迫高索金者。

以刃拟高。

高延颈曰。

要杀便杀。

吾头非汝砺刃处。

即有金乃十方物也。

终不敢奉君以求生。

执刃者悚然。

目之舍而去。

丞相伯颜勾戟长铍环错而进。

高趺坐绳床。

不涉言色。

颜公甚致敬焉。

乃舍牛百头粮五百石。

后伯颜问道于灵云定禅师。

乃言蒋山高公。

有德圆通之雅量。

惜当时军务在握。

未及盘桓。

元世祖庚辰岁。

高迁径山。

席未温。

寺罹于火。

众有咨嗟。

下涕惜其旧。

而难其新。

高曰。

兴废繇人。

法无定相。

于是整理火场。

而安众曰。

五峰峭峙。

到者须是其人。

一镜当空无物。

不蒙其照祖师基业。

依然犹在衲僧活计何。

曾迁变著。

手不得处。

正要提撕。

措足无门。

时方可履践。

直待山云淡泞涧水。

潺湲一曲。

无私万邦乐业正。

恁么时功归何所。

车书自古同文轨。

四海如今共一家。

阅九年。

径山复旧。

戊子有毁我宗于朝廷者。

以为禅说不合圣经。

高闻而奋起曰。

此宗门大事也。

吾虽老尚强。

一行至京。

得旨集诸宗徒廷辩。

元世祖问。

禅以何为宗。

高对曰。

净智妙圆。

体本空寂。

非见闻觉知思量分别所能到。

惟悟得證。

宣问再三。

高历举西东诸祖。

至德山临济棒喝因缘大抵。

禅是正法眼藏。

涅槃妙心。

趋最上乘。

孰有过于禅。

词旨明彻。

朝廷震动。

乃宣高进便殿赐坐。

又宣百法论师仙林者。

与高持论。

仙林曰。

昔佛始从鹿野苑。

终至跋提河。

于是二中间不曾说一字。

五千馀卷。

且道自何而来。

高答曰。

一代时教。

如标月指。

了知所标。

毕竟非月。

仙林曰。

如何是禅。

高以手打圆相。

仙林曰。

何得动手动脚。

高曰。

上座讲得千经万论。

且道者一圈。

落在甚么法门。

仙林不能对。

乃避座称谢。

高曰。

似则也似。

是则未是。

世祖大悦。

左右皆呼万岁。

于是天下禅风大振。

径山复火。

高曰。

老僧宿负此山耳。

又力营建。

不三载。

以次落成。

南北禅流大集。

或请高说生平行实。

高笑曰。

衲被蒙头万事休。

此时山僧都不会。

竟入灭。

时世祖十四年癸巳也。

阅世七十五。

坐五十九夏。

塔于寺西。

赞曰。

妙高禅师出居双径。

席未煖而寺遭燬。

能以坚忍力。

而复新五峰楼阁。

其事迹灼类无准。

年垂七十。

尚抵京廷辩。

又类净因成之。

逢善华严忠国师之验大耳三藏。

嗟乎岂非蛟龙斗则水势洪。

金石击而火光烈。

所谓小出大遇。

千秋一合者耶。

释妙高，字云峰，长溪人。母梦池上婴儿合掌，坐莲花中。两手承之，举抱入怀。觉而生子，因名梦池。出家见无准于径山，准器之，拟以侍职。辞曰：“一事未明，不遍参诸方不止。”遂之育王见偃溪闻，即请入侍掌藏。一日溪举“如水牛过窗棂，头角四蹄过去，如何尾不得过？”高有省，答曰：“鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。”溪可之。会蒋山虚席，直指佥议，无以易高，朝旨从之。历十有三年，众逾五百。德祐乙亥，乱兵入境，焚毁庐舍，寺几不保。有军卒数人，迫高求金。高曰：“此荒寺贫僧，布施久绝，何从得金？”卒怒以刃临之，试摩其顶。乃延颈曰：“欲杀即杀，非汝砺石。”辞气雍容，了无布畏。军卒歛锋而退。伯颜丞相见之加敬，舍牛头赍粮五百石，寺赖以济。伯颜且诫诸将曰：“此老僧非常人，宜异待之。”以故寺得无恙。

元熙。

字晦机。

豫章唐氏子。

世业儒。

西山明觉院明公。

乃师族叔父。

聚宗族子弟教世典。

师与兄元龄。

俱习进士业。

元龄既登第。

师遂从明公祝发焉。

将游方。

其母私具白金为装。

师谓财足以丧志。

善言辞之。

不持一钱以行。

闻物初观禅师。

阐化玉几。

往依之。

初与语惊异。

留侍左右。

久之。

谒东叟颖于南屏。

命掌记。

至元间。

总统杨琏真珈。

奉旨。

取育王舍利。

亲诣师。

求记述舍利始末。

因招以俱。

师稚不欲行。

善言辞曰。

我有老母。

兵后存亡不可知。

遂归江西。

则元龄。

先以临江通制。

从文丞相起兵死。

独母在堂。

师奉之以孝闻。

元贞二年。

始出世百丈。

居十二载。

法席振兴。

至大初。

应净慈请入寺日。

行省官属。

俯伏致迎。

师发扬宗旨。

四方英衲。

一时辐辏。

结制日。

为众上堂。

以手作结布袋势云。

南山今日结布袋口了也。

汝等诸人。

各各于中。

身心安居平等性智。

忽有个冲开碧落。

撞倒须弥底。

莫道结子不坚密。

良久云。

缦天网子百千重。

说法脱略窠臼类如此。

居七载。

迁径山。

已而杖策归南屏。

百丈大仰之徒。

闻师退閒。

争来迎致。

师辞不获已。

遂返仰山。

又三年而终。

寿八十二。

葬于金鸡石下。

其弟子在杭者。

分爪发塔于净慈西隐。

师嗣物初。

初嗣北涧。

涧则佛照之子。

法脉渊源有自故。

师身后之思。

在学人为益深也。

禅师姓唐氏。豫章人也。称元熙者。西山明觉院得度之名也。晦机者。其师物初观和尚所赠之字也。号佛智者。御制也。临江通判从文丞相靖难死国。唐元龄者。熙之胞兄也。庐山一山万禅师者。熙之益友也。大中大夫广智全悟释教宗主。笑隐大䜣禅师者。乃熙嗣法弟子也。熙为人事亲以孝。事师以诚。昆仲之间以义。道友之间以直。训诲门弟。则严且慈。熙尝与一山万行脚。万不耐丛林。好讥诸方。熙每抑之。且曰。明眼衲子出言为丛林。轻重岂可易乎。物初观公时居玉几。公为浙人。每操乡音。昼夜批削学者。学者畏其口不敢近。熙强万上谒观公。观与熙语大惊。默计曰。浇漓末世有此人也。又指万问熙曰。此老为谁。熙对曰。乃元熙同行某甲也。观素闻万名。故深爱熙。得友之正。乃留夏。朝夕警诲。熙辄深入玄奥。久之出住百丈。万嗣东叟住庐山开先寺。两山法席大振。衲子络绎西江。诉禅人尝掌开先内记。请益参究。达旦不卧。万每示之。诉不领。万曰。百丈熙堂头当能了子大事。亟行勿迟。但勿可言从开先来。诉谒百丈。熙问曰。何来。对曰。庐山。曰。曾见万聱头否。诉不语。熙指曰。果遭渠卖弄矣。䜣悚然莫知所以。熙居百丈十二载。迁净慈七载。迁双径。居双径。未久退隐南山之阳。江右丛林闻熙退閒。争启请之不已。熙领仰山。仰山久废之馀。熙至。衲子不厌枯淡。从之者数百辈。其堂庑朽败不堪。主事僧历请充修造。熙历止不许。一夜雷雨暴作。方丈后壁忽崩塌。熙移绳床。就侍者房而卧。明晨命以草苫之。有富人入山见熙。坐草壁边说法。而禅者悠悠自若。富人乃大异。发意坚请新之。仰山遂成精舍。延祐六年秋。仲手字别所知。复作偈别众而逝。时侍僧有失常度。语话声高。熙复张目正色曰。敢以吾死而堕吾规耶。摈逐之。已而瞑目长往。世寿八十二。僧夏六十三。熙四为住持。以策发为急务。然机不易施。施必中节。尝以百丈野狐话。问诉书记。诉拟对熙喝之。诉即悟旨。又举太原孚闻角悟道因缘。示常道者曰。卢生入沧海。太史游名山。从此杨州城外路。令严不许早开关。常亦悟旨。(常号梅屋。著佛祖通载行世。)又以西湖山水问伦上人。伦曰。通身无影像。步步绝行踪。熙厉声曰。未在。更道。伦亦悟旨(伦号仲方。后住保宁)。熙晚年久不上堂。四众坚请之。熙乃曰。云门道。个普字尽大地。人不柰何。殊不知云门四棱著地。当时若与震威一喝。待此老恶发。徐徐打个问讯道。莫怪触忤。好非但救取此老。亦能振起云门纲宗。虽然口是祸门。有数禅者。座下省发而去。

悦空颜公。

以东屿正嫡。

住昆山东禅。

转吴门万寿。

升虎林南屏。

遂陟双径。

有四会语录。

先师王文献公现宰官身敷宣般若。

与禅师为方外交。

松月印公称师之道高于圆照佛照云。

袾宏曰。

四会语录今无存。

松月亦未知何许。

而曰道高于圆照佛照。

夫二公岂易及哉。

而曰过之。

更俟贤者考正。