释空，姑孰（今安徽当涂）人。住临安府崇觉寺。为南岳下十四世，黄龙悟新禅师法嗣。《五灯会元》卷一八有传。今录诗三首。

崇觉空禅师。

姑孰人也。

为人强项。

久侍死心。

一日辞去。

心曰。

汝福鲜宜自养。

草堂清公。

偈送之曰。

十年聚首龙峰寺。

一悟真空万境閒。

此去随缘且高隐。

莫将名字落人间。

后受请。

出世杭之南荡。

不几月而一火无遗。

因叹息曰。

吾违先师之言。

故有今日之患。

有富人。

发意营建。

欲师一至其家以受供。

师辞曰。

公施财求福。

非长老受赐。

若教我背众而食。

素不愿也。

力行其道。

竟不役于土木以终身。

师颂野狐话曰。

含血噀人。

先污其口。

百丈野狐。

失头狂走。

蓦地唤回。

打个筋斗。

释普崇，庆元府（今浙江宁波）人。

住庆元府育王寺，称野堂普崇禅师。

为南岳下十四世，泐潭善清禅师法嗣。

《嘉泰普灯录》卷一○、《五灯会元》卷一八有传。

释道震（一○七九～一一六一），俗姓赵，金陵（今江苏南京）人。少依觉印英禅师，再谒丹霞淳禅师，先后参海内有名尊宿十七人。初住曹山，后迁广寿、黄龙。称黄龙道震禅师，为南岳下十四世，泐潭清禅师法嗣。高宗绍兴三十一年卒，年八十三。《僧宝正续传》卷六、《嘉泰普灯录》卷一○、《五灯会元》卷一八有传。今录诗五首。

释道震号山堂。金陵赵氏子也。垂髫依觉印英禅师为童子。英迁泗之普照得度。久之辞谒丹霞淳。与论曹洞宗旨。震呈以偈曰。白云深覆古寒岩。异草灵花彩凤衔。夜半天明日当午。骑牛背面著靴衫。次依草堂。日取藏经读之。一夕闻晚参鼓步出经堂。举头见月忽大悟亟趋方丈。堂望见即曰。子彻矣。遂为印可。寻出三迁而至百丈道显著。绍兴己巳有律师妄踞黄龙。衲子散子散去。主事者走钱塘。求王承宣继先书。达洪师张如莹。莹公命震以从众望。而主事者请致书谢王。震让曰。王公为护佛法。何谢之有。况我与之素昧平生。于是主事恧退。故仲温曰。彼交结权贵倚为藩垣者闻其言亦足颜汗。噫绍兴以来宗师言行相应而与秋霜争严。舍震其谁哉。

师讳道震。

金陵赵氏子。

少依保宁觉印禅师。

为童子。

觉印住泗洲普照。

遇淑妑閤。

择童行。

守戒律者施度牒。

师在选中。

得度具戒。

久之辞觉印。

谒丹霞淳禅师与闻曹洞宗旨。

因有颂曰。

白云深覆古寒岩。

异草灵花彩凤㘅。

夜半天明日当午。

骑牛背面著靴衫。

淳见而异之。

游湖湘。

抵大沩。

作插锹井颂曰。

尽道沩山父子和。

插锹犹自带干戈。

至今一井如明镜。

时有无风匝匝波。

最后至黄龙。

草堂清禅师一见契合。

绝意他往。

日取藏教读之。

一夕闻晚参鼓。

步出经堂。

举头见月。

忽有省。

亟趋方丈。

陈所悟。

草堂深可之。

自此履践获大通彻。

绍兴初。

草堂避地曹山。

迁疏山。

师皆在焉。

居第一座。

分座接衲。

五年临川守给事程公命出世曹山。

唱草堂之道。

僧问。

如何是夺人不夺境。

师云。

黑漆昆崙穿市过。

进云。

如何是夺境不夺人。

答云。

卖扇婆子手。

遮曰。

如何是人境俱夺。

答曰。

灰飞烟灭后。

怕你绝音容。

问。

如何是人境俱不夺。

答曰。

当年独坐雄峰事。

今日分明说向君。

进云。

只如向上宗乘。

又作么生。

师以拂子击禅床。

僧云。

烹凡炼圣有玄功。

万古丛林作标格。

便礼拜。

尝示众曰。

曹山门下有鹅王择乳句。

若人会得凡圣染净迷悟生死无二无别。

若也不会。

则凡圣染净迷悟生死。

谩他一点不得。

久之。

退隐疏山之山堂。

郡守叶公梦龄请居广寿。

未几洪帅李公迨移居百丈。

师力丛林矩范。

僧到必勘辩。

一日僧展坐具礼拜。

师转身背却。

僧收坐具便去。

师乃唤回。

僧进前。

师便归方丈。

明日僧问讯云。

某甲昨蒙和尚慈悲。

有个省处。

师云。

作么生。

僧近师边。

作听势。

师取拂子打之。

僧大笑而去。

若此类甚多。

衲子翕然推服。

晚迁黄龙。

是为积翠直下子孙。

授道之处。

院烬于兵火。

师慨然有兴复之志。

阅数年。

堂殿廊庑。

迄抵于成。

三十一年七月二十八日。

示微疾。

集众告曰。

老僧参见海内有名尊宿十有七人。

泊见草堂。

始到不疑之地。

汝等当究本法。

傥透脱无滞碍。

随力量兴作。

利益众生。

无虚弃光阴。

左右固请留颂。

命笔书曰。

吾年八十三。

随顺世言谈。

不落思量句。

谁人共我参。

翌日闻钟声。

奄然而寂。

端坐三日。

支体柔和。

颜皃如生。

阇维日。

云惨风悲。

草木变色。

烟焰所及。

悉缀舍利。

道俗取之。

旬日不竭。

塔于寺之西崦。

师为人刚正强力。

甘枯淡。

务精进。

迹未尝造檀越之门。

近代宏法。

唯师有古尊宿风韵。

议者比之常庵崇禅师云。

赞曰。

演出关。

栖迟妙喜之门。

久甚。

及开法出世。

不忘圜悟。

有道者固应如此。

震天资耿介。

草堂晚居。

泐潭道大盛。

时有厚奉香信请法语法衣者。

草堂将与之。

震骤谏以为不可。

草堂不允。

震遂拂衣遁他境。

呜呼使异时主法宗师之门。

震之志得行焉。

其规正窃昌。

阴翊化权。

岂浅浅哉。

释道震，字山堂，金陵赵氏子也。垂髫依觉印英禅师，英迁泗之普照得度，久之辞。谒丹霞淳与论曹洞宗旨，震呈以偈曰：“白云深覆古寒岩，异草灵花彩凤衔。夜半天明日当午，骑牛背面著靴衫。”次依草堂，日取藏经读之。一夕，闻晚参鼓，步出经堂，举头见月，忽大悟，亟趋方丈，堂望见即曰：“子彻矣。”遂为印可。寻出，三迁而至百丈，道甚显著。绍兴己巳，有律师妄踞黄龙，衲子散去，黄龙主事走钱塘，求王承宣继先，书达洪帅张如莹，莹公命震以从众望。而主事者请致书谢王，震让曰：“王公为护佛法，何谢之有？况我与之素昧平生。”于是，主事恧退。其严正如是。故仲温曰：“彼交结权贵，倚之为藩垣者，闻其言亦足颜汗，谅哉。”

释法一（一○八四～一一五八），字贯道，赐号寻巢，俗姓李，开封祥符（今河南开封）人。

为南岳下十四世，泐潭清禅师法嗣。

徽宗大观元年（一一○七）从灵岩通照愿禅师祝发。

后又谒蒋山圆梧禅师、疏山草堂禅师。

高宗绍兴七年（一一三七），住泉州延福院。

后四迁巨刹。

退长芦，归天台万年观音院。

二十八年卒，年七十五。

事见《鸿庆居士集》卷三二《长芦长老一公塔铭》、《嘉泰普灯录》卷一○、《五灯会元》卷一八。

今录诗五首。

释法一号雪巢。即襄阳郡王驸马李遵勖玄孙也。世居开封祥符县。母梦一老僧至其家而产。声洪气伟具大人相。十七试上庠。从祖仕淮南。欲官之。不就请去家事长芦慈觉颐禅师。祖弗许。母曰。此儿必宿世沙门也。愿弗夺其志。未几慈觉殁。礼灵岩通照愿禅师祝发。依十年。觉心迷闷道无所入。遂往蒋山谒圆悟。一见器重之。适悟奉旨住天宁。亦在侍。不契。次见草堂于疏山。一言之下忽尔彻其源底。绍兴七年泉守刘彦修请居延福。四迁巨刹最后住长芦。因慕天台形胜昕夕怀之。于是乞退居山之古平田观音院。高卧烟霞长啸深翠。处世而忘世也。一日忽示微疾书偈曰。今年七十五。归作庵中主。珍重观世音。泥蛇吞石虎。乃入龛趺坐别众而逝。塔于本山。

法一。

字贯道。

太师襄阳郡王李公用和之玄孙也。

世居开封祥符。

其母见老僧入梦而生。

比成童。

一切嬉弄皆不顾。

十七试太学为诸生。

被服诗书。

岸然自负。

从其翁仕淮南。

欲任以官。

不从。

将弃家事长芦赜公。

翁难之。

母曰。

此夙世沙门。

勿夺其志。

未几赜殁。

礼灵岩通照愿公。

得度登具。

依之十年无所入。

益刻苦奋厉。

时圆悟住蒋山。

以大法炬许之。

悟奉诏住京师天宁。

师侍行。

会靖康之乱。

悟还蜀间关。

走谒草堂清公于疏山。

一语顿明大法。

绍兴七年。

泉守宝文刘子羽。

迎住延福院。

丞相张公浚。

帅福唐。

徙住寿山。

尚书梁公汝嘉。

守四明。

又挽居雪窦。

于是公卿大夫。

想见风采。

争先邀迎。

惟恐弗及。

天台万年寺。

在山谷穷处。

其徒阘茸。

有司奏改为禅。

率选名缁众所信服者。

为领袖。

师遂又徙万年。

间复一应长芦。

而归万年观音院。

浃日示微疾。

说偈入龛而逝。

寿七十五也。

师生于戚里。

长于华屋。

而性与道合。

不假师授。

一念幡然。

超尘劳而脐觉岸。

为世大知识。

岂不谓豪杰欤。

释法一，字雪巢，姓李氏，襄阳郡王驸马李遵勖玄孙也。世居祥符，母梦一老僧至其家而生。发声洪亮，质异凡庸。年十七，试上庠，从祖仕淮南，欲官之，不就。请去家，事长芦慈觉颐禅师，祖弗许。母曰：“此儿必宿世沙门也，愿弗夺其志。”未几，慈觉寂，礼灵岩通照愿禅师祝发，相依十载，觉心迷闷，道无所入。遂往蒋山谒圆悟，一见器之。适悟移住天宁，一亦随侍。次见草堂于疏山，一言之下忽尔彻其源底。绍兴七年，泉守刘彦修请居延福，四迁巨刹，最后住长芦。因慕天台形胜，昕夕怀之，于是乞退居山之古平田观音院，高卧烟霞，长啸深翠。一日忽示微疾，书偈曰：“今年七十五，归作庵中主。珍重观世音，泥蛇呑石虎。”乃入龛趺坐而逝，塔于古平田。

释德升（一○九六～一一六九），号顽庵，俗姓何，广汉德阳（今属四川）人。年十七依崇果寺，二十得度。后弃谒文殊心道禅师，问佛法省要，殊示偈，退参三年，方得旨趣。往见佛性，机不投。入闽至鼓山，竹庵命分座说法。高宗绍兴十一年（一一四一），应张浚请开法石门，迁明教及报恩、开先。晚住南康军云居寺。孝宗乾道五年卒，年七十四。为南岳下十六世，龙翔竹庵土圭禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷二○、《五灯会元》卷二○有传。今录诗二首。

释德升号顽庵。

汉州何氏子也。

幼溺尘滓稍长梦醒。

二十得度游心讲席。

三学四众以义虎推焉。

忽以支解自嫌翻然易辄。

更衣顶笠谒文殊道和尚。

恳示佛法省要之旨。

道说偈曰。

契丹打破波斯寨。

夺得宝珠村里卖。

十字街头穷乞儿。

腰间挂个风流袋。

升将拟对。

道叱曰。

莫错。

于是退参三年。

方领前旨。

入闽鼓山礼觐竹庵问。

国师不跨石门句意旨如何。

竹庵应声曰。

閒言语。

言下顿悟。

后有僧问。

如何是无位真人。

升曰。

闻时富贵见后贫穷。

释慧温号萝庵产于福州郑氏。

与升同依竹庵于东。

未几因竹庵谢事。

自以。

胸次而未洒然。

又谒高庵悟南华炳草堂清诸耆宿。

皆蒙赏音。

会竹庵迁闽乾元。

温复归省庵曰。

情生智隔。

想变体殊。

不用停囚长智。

道将一句来。

温释然悟入呈偈曰。

拶出通身是口何妨骂雨诃风。

昨夜前村猛虎咬杀南山大虫。

竹庵肯之。

后住通州狼山。

与升共树竹庵赤帜为一方良导也。

释德升，字顽庵，汉州何氏子也。幼溺尘滓，长便醒悟。二十得度，游心讲席，三学四众以“义虎”推焉。忽以支解自嫌，翻然易辍，更衣顶笠，谒文殊道，恳示佛法省要之音。道说偈曰：“契丹打破波斯寨，夺得宝珠村里卖。十字街头穷乞儿，腰间挂个风流袋。”升将拟对，道叱曰：“莫错。”于是退参三年，方领前旨。入闽鼓山礼觐竹庵，问：“国师不跨石门句，意旨如何？”竹庵应声曰：“閒言语。”言下顿悟。后有僧问：“如何是无位真人？”升曰：“闻时富贵，见后贫穷。”

释慧空（一○九六～一一五八），号东山，俗姓陈，福州（今属福建）人。

年十四出家，初学于圆悟、六祖，后至疏山，为南岳下十四世，泐潭清禅师法嗣。

高宗绍兴二十三年（一一五三），住福州雪峰禅院，次年退归东庵。

二十八年卒，年六十三（《五灯会元》卷一八、《东山慧空禅师语录跋》）。

有《东山慧空禅师语录》、《雪峰空和尚外集》传世。

　释慧空诗，以续藏经本《东山慧空禅师语录跋》及日本旧刻《雪峰空和尚外集》（今藏北京图书馆）为底本，编为二卷。

慧空（一○九六——一一五八），一作惠空，号东山，福州（治今福建福州）人，俗姓陈氏。

少时出家，曾参克勤于南康军云居寺，寻往江西云门庵。

后避寇至韶州曹溪，复趋临川疏山，返闽寓古田秀峰。

晚师泐潭善清，遂为其法嗣。

绍兴二十三年，应福建路安抚使张宗元之请，开法福州雪峰东山寺，净侣奔凑。

绍兴二十八年卒，年六十三。

慧空通世典，能诗文，士大夫乐与之游。

著有《雪峰空和尚外集》、《东山慧空禅师语录》（存）。

见《东山空传》（《雪峰空和尚外集》卷首），《嘉泰普灯录》卷一○，《五灯会元》卷一八。

释法恭（一一○二～一一八一），号石窗叟，俗姓林，明州奉化（今属浙江）人。幼于栖真禅院祝发，师事则韶，徽宗宣和七年（一一二五）受具戒。历住光孝、能仁、报恩、雪窦、瑞岩诸寺。孝宗淳熙八年卒，年八十。为青原下十四世，天童宏智正觉禅师法嗣。事见《攻愧集》卷一一○《瑞岩石窗禅师塔铭》，《嘉泰普灯录》卷一三、《五灯会元》卷一四、《补续高僧传》卷九有传。今录诗五首。

法恭（一一○二——一一八一），号石窗叟，明州奉化（今浙江奉化）人，俗姓林氏。年十五出家，后从天童正觉禅师问道，既而遍参诸识。历主光孝、能仁、报恩、瑞岩诸寺。淳熙八年八月卒，年八十。见《攻愧集》卷一一○，《补续高僧传》卷九。

法恭。

自号石窗叟。

奉化林氏子。

其母感胡僧入梦而生。

落发受具戒。

习南山律于湖心寺。

闻天童宏智名往从。

问道。

兄事晖自得。

昼夕危坐。

一日坐殿庑间。

偶闻僧语。

入耳清彻。

豁然开悟。

流汗浃体。

宏智。

诘以所得非谬。

命居侍职。

既而遍参诸识。

见闲万年。

万年试为问。

师掩耳出。

草堂清公不许。

暂到入室。

师直造前。

夺拂子掷地上而出。

一众骇异。

黄龙忠。

置界方槌拂于香案上。

勘验学者。

师谓其侍者曰。

和尚此一络索作何用。

少顷一一拈起。

问。

过一机不来。

莫言不道。

侍者白忠。

乃撤去。

三年复归天童。

主藏钥。

为第一座。

分座说法。

宏智所举宗要。

师不为苟合。

智爱而畏之。

绍兴二十三年。

光孝虚席。

越帅移书宏智。

求一本色人补处。

智以师应命。

会应天塔坏。

或请舍去。

师曰。

非我尚谁为耶。

塔成。

始行迁能仁。

隆兴改元。

侍郎赵公守四明。

迎主报恩。

虏烬之馀。

前人兴造。

所未备者。

皆成之。

轩敞宏大。

遂为一城兰若之冠。

乾道六年。

退居小溪之彰圣。

明年荣阳郡王。

起住瑞岩。

辟舍宇以安众。

开山田以足食。

建杰阁。

奉圆通大士。

轮奂甚美大。

参范公请移雪窦。

自得晖。

归自净慈。

遂以雪窦还之。

复居瑞岩。

淳熙八年八月。

示微疾。

戒弟子。

毋以药石累我。

我将行矣。

以书招自得。

来相见如平时。

付以后事。

作书遗别诸士大夫。

并常往来者。

迟明升座。

说偈而逝。

寿八十。

腊五十九。

师天姿挺特。

持律甚严。

累主大刹。

起居寝食。

率与众共。

不务缘饰。

无他嗜好。

峭直骨鲠。

不借人以辞色。

有道者。

力加提引。

慧而狂者。

必叱之。

临安净慈空席。

力请。

乃航海以避命。

皇子魏王作牧。

每加礼敬。

欲访师山间。

辞曰。

路远而险徒劳耳。

盖其严冷类此。

释宝印（一一○九～一一九一），字坦叔，号别峰，俗姓李，嘉州龙游（今四川乐山）人。

少从德山院清素得度具戒，听《华严》、《起信》，既尽其说，弃依密印于中峰。

会圆悟归昭觉，留三年。

后南游，谒佛性泰、月庵果、草堂清。

晚至径山，谒大慧宗杲禅师。

大慧南迁，乃西还。

后再出峡，住保宁、金山、雪窦。

孝宗淳熙七年（一一八○），敕补径山，召对选德殿。

光宗绍熙元年十二月卒，年八十二。

谥慈辩。

为南岳下十六世，华藏密印安民禅师法嗣。

事见《渭南文集》卷四○《别峰禅师塔铭》，《嘉泰普灯录》卷一九、《五灯会元》卷二○、《补续高僧传》卷一○有传。

今录诗三十九首。

宝印（一一○九——一一九○），字坦叔，号别峰，俗姓李，龙游（今四川乐山）人。世居峨嵋之麓。从德山院清远道人得度，又从中峰密印禅师得悟。住临邛、广汉、崇庆、武信东禅、成都龙华、眉山中岩诸寺，复住金山。淳熙七年敕住径山。十年，孝宗制赐《圆觉经注》。绍熙元年卒，年八十二。谥曰慈辩，塔曰智光，庵曰别峰。门人集有《语录》。见陆游撰《别峰禅师塔铭》（《渭南文集》卷四○）。

释宝印号别峰。嘉州李氏子也。幼通六经长穷七史。忽厌尘俗志慕竺坟。乃从德山清素和尚得度。往听华严起信尽得旨。觉劳算沙终非解脱。遂依中峰密印民禅师。密印举。僧问岩头。起灭不停时如何。岩叱曰。是谁起灭。师闻大悟。会圆悟归昭觉。遣师往省。随众入室。悟问。从上诸圣以何接人。师竖起拳。悟曰。此是老僧。用底何者。是从上诸圣用底。师以拳挥之。悟亦举拳。相交大笑而止。又谒大慧于径山。慧问。甚处来。曰西川。慧曰。未出剑门关。与汝三十棒了也。曰不合起动和尚。慧忻然。后出奉诏住雪窦。淳熙七年秋召师问道。赐肩舆入选德殿。帝曰。三教圣人本同。这个理否。对曰。譬如虚空东西南北初无二也。帝曰。但圣人所立门户则不同耳。如孔子性以中庸设教。印曰。非中庸何以安立世间。故法华云。治世语言资生业等皆与实相不相违背。华严云。不坏世间相而成出世法。帝曰。今时士大夫学孔子者多只工文字语言。不见夫子之道不识夫子之心。惟释氏禅宗不以文字教人。直指心源顿令悟入。不乱于生死之际。此为殊胜。印曰。非独后世不见夫子之心。尝见孔门颜子号为具体。尽平生力量只道得个瞻之在前忽焉在后。竟捉摸不著。而夫子分明八字打开向诸弟子道。二三子以我为隐乎。吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者是丘也。以此观之。夫子未尝回避诸弟子。而诸弟子自蹉过了也。昔张商英曰。吾学佛然后能知儒。此言实为至当。帝曰。朕意亦谓如此。帝又问。庄子若何如人。印曰。只是佛法中小乘声闻以下人也。盖小乘厌身如桎梏。弃智如杂毒。化火焚身入无为界。即如庄子所谓形固可使如槁木。心固可使如死灰。若大乘人则不然。度众生尽方證菩提。正如伊尹所谓予天民之先觉者也。将以斯道觉斯民也。有一夫不彼其泽者。若已推而内沟中也。帝大悦诏住径山。开堂曰。三世诸佛以一句演百千万亿句。收百千万亿句秖在一句。祖师门下半句也无。秖恁么合吃多少痛棒。诸仁者且道。诸佛是祖师是。若道佛是祖不是祖是佛不是。取舍未忘若道佛祖一时俱是一时俱不是。颟顸不少。且截断葛藤一句作么生道。良久曰。大虫里纸帽。好笑又惊人。十年二月帝注圆觉经。赐师命作叙流行。绍熙元年十一月往见智策禅师决别。策问行日。师曰。水到渠成。索纸书云。十二月初七夜鸡鸣时九字。果至期而化。留七日颜色明闰发长顶温葬全身于西冈。谥曰慈辩。塔曰智光。

号别峰。嘉州李氏子也。幼通六经。长穷七史。忽厌尘俗。志慕竺坟。乃从德山清素得度。往听华严起信。尽得旨。觉劳算沙。终非解脱。遂依中峰密印民禅师。密印举僧问岩头起灭不停时如何。岩叱曰。是谁起灭。师闻大悟。会圆悟归昭觉。遣师往省。随众入室。悟问从上诸圣。以何接人。师竖起拳。悟曰此是老僧用底。何者是从上诸圣用底。师以拳挥之。悟亦举拳相交。大笑而止。又谒大慧于径山。慧问甚处来。曰西川。慧曰。未出剑门关。与汝三十棒了也。曰不合起动和尚。慧忻然。后出。奉诏住雪窦。淳熙七年秋。召师问道。赐肩舆入选德殿。帝曰。三教圣人。本同这个理否。对曰。譬如虚空。东西南北。初无二也。帝曰。但圣人所立门户则不同耳。如孔子以中庸设教。印曰。非中庸。何以安立世间。故法华云。治世语言。资生业等。皆与实相。不相违背。华严云。不坏世间相。而成出世法。帝曰。今时士大夫学孔子者。多只工文字语言。不见夫子之道。不识夫子之心。惟释氏禅宗。不以文字教人。直指心源。顿令悟入。不乱于生死之际。此为殊胜。印曰。非独后世不见夫子之心。尝见孔门颜子。号为具体。尽生平力量。只道得个瞻之在前。忽焉在后。竟捉模不著。而夫子分明八字打开。向诸弟子道。二三子以我为隐乎。吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者。是丘也。以此观之。夫子未尝回避诸弟子。而诸弟子自□□了也。昔张商英曰。吾学佛。然后能知儒。此言寔为□□。帝曰。朕意亦谓如此。帝又问。庄子何如人。印曰。只是佛法中小乘。声闻以下人也。盖小乘厌身如桎梏。弃智如杂毒。化火焚身。入无为界。即如庄子所谓形固可使如槁木。心固可使如死灰。若大乘人则不然。度众生尽。方證菩提。正如伊尹。所谓予天民之先觉者也。将以斯道觉斯民也。有一夫不被其泽者。若己推而内诸沟中也。帝大悦。诏住径山。开堂曰。三世诸佛。以一句演百千万亿句。收百千万亿句。祇在一句。祖师门下半句也无。祇恁么合吃多少痛棒。诸仁者。且道诸佛是。祖师是若道佛是。祖不是。祖是。佛不是。取舍未忘。若道佛祖一时俱是。一时俱不是。颟顸不少。且截断葛藤一句。作么生道。良久曰。大虫裹纸帽。好笑又惊人。十年二月。帝注圆觉经。赐师命作叙流行。绍熙元年十一月。往见智策禅师决别。策问行日。师曰。水到渠成。索纸书云。十二月初七夜鸡鸣时九字。果至期而化。留七日。颜色明闰。发长顶温。葬全身于西冈。隘曰慈辩。塔曰智光。

别峰禅师。名宝印。字坦叔。生为龙游李氏子。世居峨嵋之麓。少而奇警。然不喜在家。乃从德山院清远道人得度。自成童时。已博通六经及百家之说。至是。复从华严起信诸名宿。穷源探赜。不高出同学不止。时密印禅师民公。说法于中峰道场。乃挈一笠往从之。一日密印举。僧问岩头起灭不停时如何。头叱曰是谁起灭。师豁然大悟。自是锋不可触。密印恨相得之晚。会圆悟自南归成都昭觉。乃遣师往省。因随众入室。圆悟举从上诸圣以何法接人。师举起拳。圆悟曰。此是老僧用者。孰为从上诸圣用者。师即挥拳。圆悟亦举拳相交。大笑而罢。圆悟叹异之曰。是子。他日必类我师。留昭觉三年。密印犹在中峰。以堂中第一座致师。师辞。密印大怒曰。我以法得人。人不我传。尚何以说法。为欲弃众去。众皇恐亟趋昭觉。罗拜恳请。圆悟亦助之请。始行。道望日隆。学者争归之。虽圆悟密印。不能掩也。久之。南游历见诸大禅老。最后扣妙喜于径山。为师独扫一室。堂中皆大惊。妙喜南迁。师亦西归。始住临邛凤皇山。举香。嗣密印。道既盛行。筑都不会庵。松竹幽邃。暇日名胜毕集。闻师一言。皆自谓意消稍或间阔。辄相语曰。吾辈鄙吝萌矣。其道德服人如此。俄复下硖挟金陵。应庵华方住蒋山。馆师于上方。白留守张公焘。举以代己。师闻。即日发去。会陈丞相俊乡来。为金陵。以保宁延师。俄徙京口金山。学者倾诸方。金山自兵乱后。虽屡葺莫能成。至是始复大兴。如承平时。而有加焉。异时居此山。鲜踰三年者。师独安坐十五夏。魏惠宪王牧四明。虚雪窦来请。住四年。乐其山林。有终老之意。而名益重。被敕住径山。淳熙七年五月也。七月至行在所。寿皇降中使。召入禁中。以老病足蹇。赐肩舆于东华门内。赐食于观堂。引对于选德殿。赐坐劳问良渥。师目举古宿云。透得见闻觉知。受用见闻觉知。不堕见闻觉知。上悦。毕其说乃退。后十馀日。又命开堂于灵隐山。中使赍赐御香。恩礼备至。十年二月。上制圆觉经注。遣使驰赐。且命作序。师老益厌住持事。门人惧其远游不返。相与筑庵于山北俟其归。光宗在东宫。书别峰二大字榜之。十五年冬。奏乞养疾于别峰。得请。明年。光宗受内禅。取向取赐宸翰。识以御宝。复赐焉。绍熙元年冬十一月。忽往见嗣住山智策告别。策问行日。师曰。水到渠成。归取幅纸大书曰。十二月七日夜鸡鸣时。如期而化。奉蜕质。返寺之法堂。留七日。颜色精明。须发皆长。顶温如沃汤。是月十四日。葬于别峰之西冈。寿八十有二。腊六十有四。得法弟子实繁。指不能一二屈。有慧绰者。山阴陆氏子。当以荫得官辞之。从师祝发。得记莂。遁迹岩岫。终身不出。师既示寂。上为敕有司。定谥曰慈辩。塔曰智光。庵曰别峰。极方外之宠。师说法数十年。所至门人。集为语录。晚际遇寿皇。被宸翰咨询法要。皆对使者具奏。别具行世。此不悉著。

宝印禅师者。嘉州人。号别峰。初业儒。弃儒剃染。业华严。又弃华严。从华藏民禅师。悟明心要。其祖圆悟每誉之谓。印有超师之略。印之名遂著。乃通谒于妙喜。自称西川法侄。时径山多士。窃笑之。妙喜问曰。未出剑门关。与你三十棒了也。印遂展拜曰。不合起动和尚。妙喜忻然。顾左右曰。你们骑马趁不及。是日万指。丛林为之震动。于是西还开法。而两川素称义虎之雄者。皆从印游。印仍慰其开讲曰。宗教无二致。而公白岐耳。公以无欺心而演教。教中之宗也。我以无欺心而弘宗。宗中之教也。我佛初转四谛于鹿苑。而憍陈如乃无欺之首也。后拈枝花于灵峰。而迦叶乃无欺之终也。故其间谈经三百馀会。皆以无欺法。而利无欺众。公但自反能无欺乎。既无欺矣。以无欺舌而流无欺教。则教与宗。是一是二乎。惟诸公勉之。印又出峡。住持保宁。次迁金山。自金山移雪窦。自雪窦补双径。其众盛矣。尝示众曰。世尊初成正觉于鹿野苑中。转四谛法轮。憍陈如比丘最初悟道。真净拈云。今日新丰洞里。秖转个拄杖子。遂拈拄杖卓左边云。还有最初悟道者么。若无丈夫。自有冲天志。莫向如来行处行。遂喝一喝。下座。若是印上座不然。今日向凤凰山里。初无工夫。转四谛法轮亦无气方。转拄杖子。秖教诸人。行须缓步。语要低声。何故欲得不招无间业。莫谤如来正法轮。又曰。三世诸佛。以一句演百千万亿句。收百千万亿句只在一句。祖师门下半句也无。祗恁么合。吃多少痛棒。诸仁者。且诸佛是祖师是。若道祖是佛不是。佛是祖不是。取舍未忘。若道祖佛一时是。佛祖一时不是。颟顸不少。且截断葛藤一句。作么生道。大虫裹纸帽。好笑又惊人。又曰。将心除妄。妄难除。即妄明心道转。纡桶底趯穿。无忌讳等閒。一步一芙蕖。印年迈。日常宴坐。匡床颓然。一老比丘士夫访拜床下。爱慕倍于父母。孝宗皇帝知而召之。印以足疾。辞不奉诏。帝赐肩舆。于东华门内。迎入选德殿。初礼臣议。朝仪及见。印直登榻跏趺。群臣皆失色。帝喜其真率。乃问圆觉之旨。印随机酬对。帝默有契。辄注圆觉经。命印撰经首之序。自是东华门置禅师舆。以备顾问。十五年冬。力请庵居。绍熙改元。过访智策禅师。兼与言别。策问行日。印曰。水到渠成。归索纸书十二月初七夜。鸡鸣时。如期而化。奉蜕质。返寺之法堂。留七日。颜色明润。发长顶温。又七日择退居之西冈而閟焉。谥慈辨禅师。塔曰智光。 赞曰。民禅师义坛之翅虎也。一入昭觉之门。翻然易辙与夫抱英敏之姿。负昂藏之表甘。若捉月之猿。趋阳之鹿者。岂非日劫相倍乎哉师。以己愈之方。施之别峰印。自然水乳合。而针芥投。为万古我慢之正鉴。是则西山亮。何足为多耶。

释宝印，字别峰，嘉州李氏子也。幼通六经，长穷七史。忽厌尘俗，志慕竺典，乃从德山清素得度。往听《华严》、《起信》尽得旨，觉劳算沙，终非解脱，遂依中峰密印民禅师。密印举“僧问岩头起灭不停时如何？”岩叱曰：“是谁起灭？”印闻大悟。会圆悟归昭觉，遣印往省，随众入室，悟问：“从上诸圣以何接人？”印竖起拳。悟曰：“此是老僧用底，何者是从上诸圣用底？”印以拳挥之，悟亦举拳相交，大笑而止。又谒大慧于径山，慧问：“甚么来？”曰：“西川。”慧曰：“未出剑门关，与汝三十棒了也。”曰：“不合起动尊者。”慧欣然。后住雪窦。淳熙七年秋，召印问道，赐肩舆入选德殿，帝曰：“三教圣人本同这个理否？”对曰：“譬如虚空，东西南北初无二也。”帝曰：“但圣人所立门户则不同耳，如孔子性以中庸设教。”印曰：“非中庸如何安立世间？故《法华》云‘治世语言资生业等，皆与实相不相违背。’《华严》云‘不坏世间相，而成出世法。’”帝曰：“今时士大夫学孔子者多，只工文字语言，不见夫子之道，不识夫子之心。惟释氏禅宗不以文字教人，直指心源，顿令悟入，不乱于生死之际，此为殊胜。”印曰：“非独后世不见夫子之心，尝见孔门颜子，号为具体，尽平生力量，只道得瞻之在前忽焉在后，竟捉摸不著，而夫子分明八字打开，向诸弟子道‘二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。’以此观之，夫子未尝回避诸弟子，而诸弟子自错过了也。昔张商英曰：‘吾学佛，然后能知儒。’此言实为至当。”帝曰：“朕意亦谓如此。”帝又问：“庄子若何如人？”印曰：“只是佛法中小乘声闻以下人也。盖小乘厌身如桎梏，弃智如杂毒，化火焚身入无为界，即如庄子所谓形固可使如稿木，心固可使如飞灰。若大乘人则不然，度众生尽方證菩提。正如伊尹所谓：‘予，天民之先觉者也，将以斯道觉斯民也。有一夫不被其泽者，若己推而内沟中也。’”帝大悦，诏住径山。开堂曰：“三世诸佛以一句演百千万亿句，收百千万亿句秪在一句，祖宗门下半句也无，秪恁么合吃多少痛棒？诸仁者，且道诸佛是？祖师是？若道佛是祖不是，祖是佛不是，取舍未忘，若道佛祖一时俱是，一时俱不是，颟顸不少，且截断葛藤一句，作么生道？”良久曰：“大虫裹纸帽，笑人又惊人。”十年二月，帝注《圆觉经》赐印，命作叙流行。绍熙元年十一月，往见智策禅师诀别，策问行日，印曰：“水到渠成。”索纸书云：“十二月初七夜，鸡呜时也。”果至期而化，留七日，颜色明润，发长顶温，葬全身于西冈。谥曰“慈辩”，塔曰“智光”。

释慧温，号萝庵，俗姓郑，福州（今属福建）人。

年二十，礼灵凤主僧，落发受具。

偏参诸老，晚依竹庵于东林寺，又谒高庵悟、南华炳、草堂清。

高宗绍兴二十一年（一一五一）冬，住宣城宝胜寺，晚住通州狼山寺。

为南岳下十六世，龙翔士圭禅师法嗣。

《嘉泰普灯录》卷二○、《五灯会元》卷二○有传。

今录诗七首。

释慧温，字萝庵，福州郑氏子，与升同依竹庵。

未几，因竹庵谢事，自以胸次尚未洒然，又谒高庵悟、南华炳、草堂清诸耆宿，俱承赏许。

会竹庵迁闽乾元，温复归省，竹庵曰：“情生智隔，想变体殊，不用停因长智，道将一句来！

”温释然悟入，呈偈曰：“拶出通身是口，何妨骂雨诃风。

昨夜前村猛虎，咬杀南山大虫。

”竹庵肯之。

后住通州狼山，与升共树竹庵赤帜，为一方良道。

【介绍】： 明浙江鄞县人，字应奎。土木之变后，发愤学兵书、讲剑术。以无所用，乃更学《易》。有《味易诗集》。

字应奎。

少有文名。

会感土木之变，复学孙吴书，讲剑术。

既久无所合，乃更杜门学易。

忽意思朗彻，若有神授，遂尽弃世事。

曾一客京师，名动诸公卿间。

大学士万公安将论荐于朝，即日谢归。

先生自读易有得，辄能前知。

尝在杨文懿公所，有中贵使至，先生见一雀自庭树集于地，已还集树，即谓其使曰：顷来得非失马耶？

六日当复。

使大惊。

杨公质之。

先生曰：雀，踊跃物也。

去树而集于地，舍所依也。

还集树，复其所矣。

初集自北而南，水数六，故曰六日当复。

又问马色。

曰，以水色尅火，当黄而近于黑。

语毕，验都御史王公应鹏童子时至先生所，甚奇之。

王适作一庄字。

先生曰：蒙庄书，开卷辄云，鹏翔童子，与名合，不可量也。

以其甥妻之。

客有问妇将产者，伞忽裂，其人失色。

先生曰：伞外裂，则小人见，君喜得子矣。

其前知类如此。

人因以小康节呼之。

学者称味易先生，唯与金太仆、魏云松、先栎轩三先生交最深，翛然人外，高企羲皇。

年八十，生而举殡，拟陶公自祭，杜牧之志墓事，悬像设奠延庆寺，为诗自挽，群公俱属和。

太仆先生别画竹，题一诗相寄曰：先生举殡，吾为写生。

其诗有言：举世称高士，窥天合少微。

先生得之大喜。

其作达如此。

前辈谓先生古诗最工。

七言效初唐，音格流丽，近体不减王右丞。

其味易诗集凡十二卷，不知为何伧所删，仅存律诗二卷。

余往问其家，前集亦不存矣。

因即所选录存二十馀首，复采其佳句。

如秣陵道中曰：路柳官桥晚，山花野店春。

寄金文用曰：萍开鱼弄日，花落蝶愁人。

泊瓜州曰：平林藏宿雾，疏雨带春潮隐居曰：岸风落藤子，晴雪上梅花。

宿山家曰：水清溪近户，枫老叶归林。

閒居怀郑兰谷曰：燕窥花径暖，鹤护草堂清。

病起有怀知已曰：海阔成鸥梦，风高断雁心。

幽居曰：野云当户过，青草闭门閒。

送李公子还乡曰：江风催去棹，戍鼓接行装。

过七里滩曰：白石依樵爨，青山隐钓台。

游崇法寺曰：青山应作主，黄鸟自留人。

游东林庵避暑曰：殿凉云气入，池午藕花开。

屏迹曰：远山随水下，细雨带云流。

早春游虎丘曰：万水浮光去，诸峰积翠来。

游上天竺曰：万竹岩前双鹿卧，百花林外一莺啼。

育王寺曰：天垂紫气笼双塔，路引青松入两廊。

奉寄尹天官曰：阴崖短竹含霜老，幽谷芗兰背日生。

题蜀中山水曰：路绕山川通汉畤，花明楼阁入唐风。

客中书怀曰：萝偃破篱花自老，门生新竹燕还飞。

吊岳坟曰：宋树参天无北向，吴江抱地尽东流。

雨后閒行曰：新水短蒲鱼戏日，暖风新巷蝶寻花。

俱气温词丽，真不亚盛唐也。

光字应奎，鄞人。有《味易诗集》。 （《甬上耄旧诗》：味易先生年八十，生而举殡，拟陶公自祭、杜牧之志墓事，悬像设奠延庆寺，为诗自挽，群公俱属和。金太仆本清别画竹题一诗相寄曰：「先生举殡，吾为写生。」其诗有言「举世称高土，窥天合少微」，先生得之大喜。其作达如此。）