印原。字古先。相州藤氏子。藤为国中贵族。师生有异徵。垂髫时。辄刻木为佛陀像。持以印空。人异之。十三剃发受具戒。遍历诸师户庭。咸无所證入。乃嘅然叹曰。中夏乃佛法渊薮。盍往求之乎。于是。绝鲸波之险。奋然南游。初参无见顶公于天台华顶。公语之曰。汝缘不在此。中峰本公。现说法杭之天目山。炉韛正赤。此真汝导师。宜急行。师即蓬累而出。往见中峰。中峰一见。遽命给侍左右。屡呈见解。辄遭呵斥。退而涕泣。至于饮食皆废。中峰怜其诚恳。乃谓之曰。此心包罗万象。迷则生死。悟则涅槃。生死之迷。固是未易驱斥。涅槃之悟。犹是入眼金尘。当知般若如大火聚。近之则焦头烂额。唯存不退转一念。生与同生。死与同死。自然与道相符脱。使未悟之际。千释迦。万慈氏。倾出四大海水。入汝耳根。总是虚妄尘劳。皆非究竟之事也。师闻遍身汗下。益厉精猛积之之久。忽有所省。现前境界。一白无际。中峰印之。复见诸大老。皆无异词。会清拙澄公。将入日本建立法幢。师送至四明。澄公曰。子能同归。以辅成我乎。师曰。云水之踪。无住无心。何不可之有。即摄衣升舟。其后澄公能化行于遐迩者。皆师之力也。然瓣香酬法乳。的归之中峰。师化大行。专以流通大法。建立梵宫为事。若丹州之愿胜。津州之保寿。江州之普门。信州之盛典。房州之天宁。皆郁然成大兰若。而建长之西。复创广德庵。命其徒守之。如慧林。等持。真如。万寿。净智。皆师受请弘化之刹。劳绩之见不与焉。年度比丘千馀人。非所度而受法称弟子者。不与焉。师临众端严。见者若未易亲。及闻其诲者。温若春阳。莫不悦服而去。人有来求法语偈颂者。濡毫之顷。翩翩数百言。曾不经意。皆契合真如。师不自以为是也。取语录并外集。投火中曰。吾祖不立文字。留此糟粕何为。门人欲画师像。预索赞语。师作一圆相。题其上曰。妙相圆明。如如不动。触处相逢。是何面孔。其方便为人皆类此。甲寅春正月。坐化于长寿院。

释印原，字古先，姓藤氏，日本国人也。

世居相州，为国贵族。

生有异徵，垂髫时，辄刻木为佛陀像，持以印空。

父奇之曰：“是儿于菩提有缘，宜使之离俗，学究竟法。

”甫八岁，归桃溪悟公，执童子役。

年十三，即剃发，受具足戒。

自时厥后，遍历诸师户庭，无所證入。

乃慨然曰：“中夏为佛法渊薮，盍往求之。

”于是浮海南游，飘然西渡，初至天台参无见睹于华顶峰，睹语之曰：“尔缘不在斯。

中峰本以高峰上足，说法杭之天目山，炉火正赤，往来学徒无不受其锻鍊，此真汝导师也。

”原遂往谒中峰，一见遽命给侍左右。

屡呈见解，中峰呵之曰：“根尘不断，如缠缚何？

”原退而悲泣，饮食皆废。

中峰怜其诚恳，乃谓之曰：“人惟此身，包罗万象，迷则生死，悟则涅槃，生死之迷，固是未易驱斥。

涅槃之悟，犹是入眼金尘。

当知般若如大火聚，近之则焦首烂额，唯存不退转一念，生与同生，死与同死，自然与道相符。

若当未悟之际，千释迦，万慈氏，倾四海大水入汝耳根，总是虚妄尘劳，皆非究竟。

”原闻之，不觉通身汗下，无昼无夜，未尝暂舍，积之又久。

一夕忽有所省，见前境界一白无际。

急趋丈室告中峰曰：“原已撞入银山铁壁去也。

”中峰曰：“既入银山铁壁，来此何为？

”由是瞩机生悟，超然领解。

十二时中触物圆融，无纤豪滞碍。

未几辞去，往谒虚谷灵、古林茂、东屿海、月江印，此四公者，道誉隆隆，各据高座，展化一方。

见其證悟亲切，机锋颖利，莫不以“丛林师子儿”称之。

会清拙澄将入日本建立法幢。

原送至四明，澄曰：“子能同归以辅我乎？

”原曰：“云水之踪，无住无心，何不可之有？

”即摄衣升舟。

其后澄之行化遐迩，皆原之力也。

已而出世甲州慧林，瓣香酬恩，卒归之中峰，黑白来依，犹万水赴壑。

古山源议革城州等持教寺为禅，物论非原无以厌伏众心，竟迎原主之。

俄住州之真如，又迁万寿，又迁相之净智。

及谢去，更行化于奥州。

原之族兄藤君新建普应寺，延原为开辟住持，方起而应之，关东连帅源公建长寿院于相州，复请开山兼主圆觉，原又赴之。

未几，迁建长。

其说法度人，孜孜弗懈，无异慧林时。

后退归长寿，有终焉之志。

岁在甲寅正月，忽示疾。

至二十三日夜参半，召门人曰：“吾今日逝矣，尔等恪守常训，使法轮弗替可也”。

黎朋宾明，候问起居应接如平昔，及午，呼侍者曰：“时至矣，可持觚翰来。

”及至，复曰：“吾塔已成，唯未书额尔。

”乃手书“心印”二字，入室端坐，泊然入灭。

世寿八十，僧腊六十又八。

弟子奉全身瘗焉。

初原以流通大法，建立梵宫为事。

若丹州之胜愿，津州之保寿，江州之普门，信州之盛兴，房州之天宁，皆蔚然成大兰若。

而建长之西，复创广德庵，命其徒守之。

故先后所度比丘一千馀人。

平生端严若神，虽燕坐之时，俨若临众，目光炯炯射人。

见者若未易亲炙，及聆其诲语，温若阳春，莫不心悦诚服。

有求法语偈颂者，濡毫之间，洋洋数百言，曾不经意，皆契合真如，犹不自以为是，取语录并外集投于火中曰：“吾祖不立文字，但传心印，留此糟粕何为。

”门人欲为画像且索赞语，原乃自作一圆相，题其上曰：“妙相圆明，如如不动。

触处相逢，是何面孔。

”其方便为人皆类此。

松隐。茂禅师。字实庵。明奉化郑氏子。自幼喜趺坐。十六依传法寺希颜出家。使司米盐细务。师叹曰。离家为求道。苟羁绁于此。何异狗苟蝇营者耶。乃潜行大江之西。见南涧泉公。师昼夜系念。无须臾间断。一夕。松月下炤。起步檐隙间。闻泉声有触。遽往白之泉公。泉公曰。此间寻常施设。不足发子大机大用。盍往见古林茂公乎。师即担簦启行。既至。古林问曰。尔来欲何为。师曰。正为生死事大。特来求出离尔。林曰。子明知四大五蕴。是生死本根。何缘入此革囊耶。师儗议欲答。林以杖击之。师豁然有所悟入。自是机辩峻绝。纵横自如。林深器之。命居第一座。至正壬午。宣政院。命长瑞云之清凉。学徒奔凑。机锋相加。如兔走鹘落。瞬目辄失。有沙门至问。对未竟。以手拍地而笑。师曰。滞货何烦拈出耶。沙门嘘一声。师厉声喝之。沙门有省而去。住清凉十五年。时退隐东堂。影不出山。凝尘满席。元明良公。师法侄也。迎归天童之此轩。一旦示微疾。左右请书偈。师举手指心曰。我此中廓然。何偈之为。端坐凭几。握右手为拳。以额枕之而逝。世寿八十五。腊七十。引龛行茶毗法。火方举。忽有物飘洒晴空中。似雪非雪。霏微缤纷。盘旋烈𦦨之上。至火灭乃已。盖天华云。火后舍利如珠玑者。颇众。宋文宪序曰。濂闻方策所载。灵僧示灭。多有天华之祥。或者谓。大乘境界。去来无迹。奚以神异为事。殊不知末习浇漓。人怀厌怠。苟无以耸动瞻视。何以表真悟。而启正信哉。示现微权。固与诸法实相同一揆。有如师者其事。盖无让于古云。

禅师松隐小茂者。

出明州郑氏。

为古林大茂之嗣。

开法郡之清凉。

晚则高枕此轩。

湖海莫得而亲疏之。

共称为此轩铁老人。

老人常捋须笑曰。

释迦老子。

塞井为臼。

达磨大师。

以油益薪。

临济德山聻。

自点胸曰。

还较此轩百步。

复呵呵大笑。

是时所归仰者。

必指大茂小茂云。

小茂。

少时常终日不言。

夜则趺坐。

其母恶之。

推使仆。

辄达旦。

目不少瞑。

年十六。

依杭州传法寺希颜落发。

颜以寺务属小茂。

小茂私叹曰。

以道故弃家。

胡为复入其家耶。

乃弃去孤游。

时云居有南涧泉禅师。

茂汎鄱湖而谒之。

泉频为饶舌。

茂益不领。

乃疑宗师有密语。

故曰祖祖相授。

既有授受。

则教外别传之旨。

复安在哉。

于是。

不离南涧左右。

哀求不已。

南涧悯之。

乃谓茂曰。

子缘不在此。

当今有茂古林者。

乃横川之仲子。

现住饶州永福。

去此不远。

子宜往之。

或可发子之机。

如不相契。

紧抱一经一咒。

以待来生参禅可也。

小茂奋走永福。

见古林。

古林问曰。

道者来何所图。

对曰。

生死事大。

求出离耳。

曰。

你明知四大五蕴。

是生死根本。

何缘撞入此革囊中。

茂又拟对。

古林击之。

茂辄證于棒下。

乃趋出。

急搭伽黎向云居。

展拜曰。

禹力若不到。

河声流向西。

久之。

辞还两浙。

古林曰。

教育英材。

贵顺时宜。

你以古而行今。

吾恐你与时违耳。

时违而欲唱道。

不亦难乎。

茂对曰。

以古而行今者。

俭也。

顺今而非古者。

奢也。

俭之病也。

不过无人。

然是其人亦至矣。

奢之弊也。

则狮虫出焉。

狮虫既出。

必成厉阶。

故传云。

与其奢也宁俭。

其今日之谓与。

古林贤之。

小茂既还浙。

游道峰分月江印之座。

印于法门轻重。

茂不阿其意。

每以事拂印。

印不怿。

印良久曰。

首座。

乃人天眼目。

所见甚当。

识者两贤之。

至正壬午。

出世清凉。

剿绝枝蔓。

纯以真实接人。

有僧才申问。

便以手拍地而笑。

茂曰。

滞货何劳拈出。

僧乃嘘。

茂便喝。

僧彻旨而去。

茂。

每疾时弊。

架声名罗禅者。

又疾禅者乏正因。

上他勾当。

互相热瞒。

上者。

以为一期佛事毕。

下者。

以为多生事足。

故燕坐常失声曰。

痛哉痛哉。

虽胡僧再来。

无复柰何。

遂退隐东堂。

屏绝人事。

天童元明良。

建朝元阁。

阁外更筑此轩而迎茂。

茂喜就之。

良父事茂公。

茂常勖良住持。

莫取先名。

须责晚效。

茂老且耄矣。

忽与侍者约期而死。

侍者请留偈。

茂曰。

此中廓然。

何偈为哉。

遂端坐凭几。

握右手为拳。

枕额而逝。

越七日色明顶温。

引龛。

阇维于太白峰前。

炬方举。

空中有物。

飘洒缤纷。

非雨非雪。

盘旋烈𦦨上。

火灭乃已。

识者曰。

天花也。

获舍利如珠者不胜计。

塔于瑞云山。

谥曰佛光普炤禅师。

赞曰。

丹沙出神龛。

啖之鸡犬。

鸡犬立化麟凤。

验实效也。

考松隐生平语句。

味之者。

岂独为麟为凤而已哉。

则其实效。

更当何如也。

或惊公之作略。

别有一壶风月。

嗟乎。

曹溪波浪相似。

而人被陆沉。

公之有补于当时。

古今孰得而浅深之。

释僧茂，字实庵，别号松隐。

姓郑氏，奉化人也。

父孝，母胡氏，世业儒术，颇崇道谊。

茂生有异禀，尝在幼龄，中夜跏趺，习为禅观，母殊不悦。

推之使仆，辄达旦不瞑。

年十六，依馀杭传法寺希颜剃落，受大戒于昭庆惠律师。

归杭希颜，使司食物琐务，乃叹曰：“离家为求道耳，奈何羁绁于此耶？

”遂潜行大江，西见南涧泉于云居。

泉命入堂，夙夜操持，无少间缺。

一夕松月下照，起步檐隙间，岩泉泠泠然，微有觉触，遽叩之泉。

泉曰：“此间寻常设施，不足发子大机大用。

古林茂禅师为横川正宗，见道最真，今住饶之永福，子盍往依之。

”即担簦启行。

既至，古林问曰：“尔来欲何为？

”茂曰：“正为生死大事，求出离尔。

”古林曰：“子明知四大五蕴是死生本根，何缘入此革囊？

”方拟议间，古林以杖叩之，豁然而省，从此悟入。

机辩峻绝，纵横自如。

古林器其为人，命居首座。

末几，古林迁建康保宁，挟茂与俱。

踰年回浙，会月江印涖湖之道场，法席之盛，震于东南，请茂分座。

一音演唱，四众悦服。

元至正壬午，行宣政院命长明之瑞云山清凉寺。

学侣奔奏，机锋敏妙。

兔走鹘落，瞬目即逝。

有沙门至，问对末竟，以手拍地而笑。

茂曰：“钝根何烦拈出？

”沙门一嘘，茂厉声喝之，竟相视莫逆，释然而去。

其应机接物，皆刋落支流，直造根源，故所證如是。

茂居清凉一十五载，始退东堂。

影不出山，块然独处。

时元明良方主天童，迎归此轩，举扬法要。

一日示微疾，左右具觚翰，请书偈，乃以手指心曰：“我此中廓然也，何偈之有？

”端坐凭几，右手掘拳，以额枕而逝。

时甲辰八月二十七日也，寿八十五，腊七十。

经七昏旦，容貌明润，其顶犹温。

以香华幡幢导引灵龛于太白山阳，茶毗，火方举，有物飘洒晴空，似雪非雪，如雨非雨，视之非无，即之非有，霏微缤纷，离地即隐，盘旋列焰之上，至火灭乃已，盖天花云。

其弟子获舍利如机珠，建塔瑞云之西藏焉。

著有《语录》一编。

宋文宪濂为之铭，曰：“我闻如来，演说般若，天雨宝花，缤纷而下。

岩岩普照，诸佛之子，依佛仿佛，乃亦有此。

岂非天龙，及护法者，欲警有情，使之四洒。

感应之机，非由外铄，风动籁鸣，实自中作。

曷以明之？

法因心悟，表彼空华。

以无著故，何有四大，何有五蕴？

一空之馀，诸法销霣。

如大宝镜，罔不合摄，随物赋形，了无馀迹。

宴坐云峰，学侣川赴，孰不清凉，如饮甘露。

有窣堵波，中藏设利，佛光焯然，群昏咸赖。”

永宁。一源字也。自号虚幻子。淮东通州朱氏子。朱氏故宦族。六岁入乡校。能了经籍大义。九岁离俗。依族姻模上人于利和寺。河南王童。奇其幼而器之。属僧司。给牒度为沙门。自是蓬累出游。历见诸禅老。无所契。于焦子山。精修禅定。稍涉睡昏。则戴沙运甓。悬板坐空。如是者五年。至淮西太湖山。求證于无用宽公。公门庭严峻。师方入户。厉声叱出之。师作礼于户外。合爪而立。久之乃许。入见。问曰。何处人。师曰通州。曰淮海近日盈虚若何。曰沃日滔天。不存涓滴。曰不著槽道。曰请和尚道。公便暍。师退就禅室。彻夜不寐。一旦闻公举云门一念不起语。声未绝有省。公命举偈。偈罢。振威一喝。师曰。喝作么。公曰。东瓜山前吞匾担。捉住清风剥了皮。师不觉通身汗下。曰。今日方知和尚用处。执侍三年。因以断崖义所赞己像。亲署一花书。授师曰。汝缘在浙逢龙。即住遇池便居。延祐中。往广德。缚茅于大洞中居之。无何。宜兴之龙池。请师建立禅居。师以名符悬记。欣然赴之。结屋数十间。命曰禹门兴化庵。山颠有龙池。龙出每大水。民甚苦之。师召龙。受三皈戒。龙不复出。师居之久。复厌其未幽邃也。择绝巘作室以居。至壁立如削处。斲木为栈。钩环连锁栖板于空中。足不越户限者二年。师以退隐为心。间迫于不得已。勉一出焉。俄以疾归龙池。至正壬午。江南行宣政院。命师主大华藏寺。师举龙门膺代之。明年复命补天童。师坚以疾辞。宋文宪谓。师得法之后。固拳拳以庶人为急。及主大刹。屡退养龙池。虽天童实厕五山。亦摇首弗顾。其高风峻节。如祥麟威凤。可望而不可即。何其贤耶。至正戊子。有旨。趣入说法于龙光殿。上悦。赐金襕法衣玉环师号。寻奉旨。函香至五台。感祥光五道之瑞。升辞南还。道趣维扬。镇南王。率嫔妃等。延师入宫。禀受大戒。遣司马护还龙池。入我明洪武己酉夏六月。示微疾。属弟子裁纸制内外衣。曰。吾将逝矣。或以药剂进。麾去之。自兴化庵移龛。至绝巘所居。昧爽。师起沐浴服纸衣。索笔书偈云。七十八年守拙。明明一场败阙。泥牛海底翻身。六月炎天飞雪。书毕。侧卧而化。茶毗。现五色光。齿牙舌轮。及所持数珠。皆不坏。舍利无算。烟至中林。亦累累然生。人竞折枝取之。淘汰灰土。获者亦众。门人等。分馀骨与不坏者。五处建塔焉。师气貌雄伟。身长七尺有馀。吐音洪亮。其接物也。不以贵贱异其心。所至无不倾向。若中书右丞相朵儿只。江浙行省左丞相别不花。赵文敏公孟頫。冯内翰子振。尤所宾礼者也。四民来献芗币衣履者。肩摩而袂接。既无虚日。师受之即以施人。曾无毫发系吝。其自处则布袍粝食。沛然若有馀。凡发为文偈。了不经意。引纸行墨。而空义自彰。有四会语录。行世。

禅师。出淮东通州朱氏宦族。名永宁。字一源。其先东山演公之下开福宁。宁七传至无用宽。宽乃永宁之师也。宽居舒州太湖。门士不满百。皆峣然自肯之辈。其得宁最晚。而宽特注之。以为可继开福。而阐东山法门。初永宁。在襁褓中。弄以金紫。即有戚容。九岁闻邻壁治丧啼哭声。辞亲弃俗。依禾州之广慧寺。寺为州之望刹。乃故淮海肇禅师说法处。前一夕。寺众同梦肇公来。次日独宁至。众欣然。疑为肇公再世也。及为大僧。汗游禅社。走舒州见无用宽公。公问。何来。对曰。通州。曰。淮海近日盈虚若何。对曰。沃日滔天。不存涓滴。公使喝。宁拟进语。公又喝。宁拟退。公连喝之。宁大骇而趋出。自是罢游。坚依席下。一日公举云门答僧须弥山话。宁闻之脱然。公乃召曰。掣电飞来。全身不顾。拟议之间。圣凡无路。速道速道。对曰。火迸星飞。有何拟议。觌面当机。不是不是。公喝。宁曰。作么。公曰。东瓜山前吞扁担。宁曰。今日方知和尚用处。久之辞去。公曰。逢龙即止。遇水即居。金鸡玉兔。鞭影长驱。至治癸亥。常州道俗。以龙池致宁。宁以为符其师谶。欣就之。连三载成丛林。南国高人。以见𣆶为感。同曰龙池尊宿。不敢名之。宁慕高峰之为人。别业高崖。至正间。紫书三至。不赴。诸方勉之。始受朝旨。号佛心了悟禅师。然足不越阃。顺帝嘉之。乃召璧峰金。而问宁之行略。金对曰。不耘而秀。不扶而直。劈华岳迅烈风雷。吸淮海不留涓滴。演东山是其远祖。宽无用容其入室。虽经三诏下龙池。野老不知尧舜力。洪武元年。宁嘱制纸衣木龛。次年六月十七日。服衣居龛而化。有偈曰。七十八年守拙。明明一场败缺。泥牛海底翻身。六月炎炎飞雪。

释永宁，字一源，别号幻虚子，姓朱氏，淮东通州人。

世为宦族，母陇西李氏。

宁生而黠慧，舅氏吉安郡守爱之，欲以为嗣。

年六岁入乡校，始习经籍，即能暗记，了明大意。

然非所乐，闻人诵佛号，心向往之，注耳以听。

九岁，有离俗之思，请于二亲。

初弗之许，后见其志坚，乃使依模上人于利和广慧寺。

利和，州之望刹，宋有淮海肇禅师说法度人，声闻当世，前一夕，寺众梦迎禅师。

旦而宁至，寺众异之，谓肇禅师乘愿再来者也。

年十二，游扬之雍熙寺，会主僧来峰泰编《禅林类聚》成，宁览之笑曰：“此古人糟粕，检点何为？

”河南王童童奇其幼而器之，属僧录司给牒薙度为沙弥，寻受具足戒。

自是厥后，蓬累出游浙河东西，见诸宿老，下语无所契。

中峰海方柄法苏之万寿，留之经年。

乃入穹窿山谒克翁绍，绍察其志不凡，俾掌藏室。

时年已十九，既而欲归乡省觐。

至毗陵，约明极昶于焦子山，精脩禅定，稍涉睡昏，则戴沙运甓，悬版坐空，如是者五年。

明极曰：“藏主见解且至，宜往参人。

”遂至淮西大湖山，求印可于无用，无用门庭严峻，方入户，厉声叱之。

合爪立于门外，久之，乃许入见。

诘其居处，知在通州，便问：“淮海近日虚盈若何？

”宁曰：“沃日滔天，不存涓滴。

”无用未之许，退就禅室，彻夜不寐。

一日，闻无用举云门一念不起，语声未绝而有省，急趋入堂，无用便欣然知其领悟，令造偈拈赵州。

宁立就曰：“赵州狗子无佛性，万家森罗齐乞命。

无底篮儿盛死蛇，多添少减无馀剩。

”无用嗒然一笑。

复举《證道偈》问之曰：“闪飞电来，全身不顾，拟议之间，圣凡无路。

”宁曰：“火迸星飞，有何拟议，觌面当机，不是不是。

”无用喝曰：“东瓜山前呑匾担，捉将清风剥去皮。

”宁不觉汗下，曰：“今日方知用处无用闭着口。

”自是侍左右者三年，因以断厓义所赞己像，亲署一书授宁曰：“汝缘在浙。

逢龙即住，逢池便居。

”宁遂还浙，时虚谷陵、元叟端、濑翁庆、幻住本、天如则各据名山，递展化机。

宁往叩击，皆相吻合，而幻住尤誉之弗置。

元祐庚申，延至广德，缚茅于大洞中，洞左有实相寺，马祖弟子澄公道场也，宁为重新之。

同时有无一全，遁迹于石溪，石溪与大洞相望，人称“广德二甘露门”云。

至治癸亥，宜兴之龙池请宁建立禅居，宁以名符悬记，欣然赴之，作室百堵，命曰“禹门兴化庵”。

先是山巅有龙池，其深叵测，龙出每大水，居民苦之。

宁乃咒，鼋受三归依戒，不复为害。

久之复厌凡近，思涉幽邃，乃穷绝巘构室以居，至壁立如削处，斲木为栈，钩环连锁，栖版空中，足不越户限者二年。

学侣闻风，遐迩奔赴。

帝师大宝法王稔其道行，降号曰“弘教普济禅师”。

泰定乙丑，州西九里有地曰“青山”，僧副延宁主之，为创寺一区，以“九里”名之。

至顺庚午，出世李山禅寺，瓣香酬恩，归之无用。

俄有诏，集桑门千七百人，阅毗卢大藏经。

一七日，宁升座敷正法,天降甘露。

壬申退归龙池。

时元叟主双径，月江印主云峰，皆虚首座招之，并辞不赴。

元统甲戌，浙西江东道广教总管具疏请主常之天宁万寿，州守戍将敦劝尤力，左右亦谓：“大法火冷灰寒，不可自安暇逸。

”乃蹶然起赴。

而寺尝被灾，方议经营，至则为新释迦佛殿，造菩萨、天神诸像，雄冠诸刹。

踰八年，有司以闻，诏锡“本觉妙明真净”之号。

至正壬午，江南行宣政院命主大华藏寺，宁举龙门膺代之。

明年，复命补天童景德，坚以疾辞，退归龙池。

宜兴铜官山旧有北岳菩提院，燬于火，会昌士人潘敬之重构焉。

宁以九里寺助建法堂、丈室之属。

戊子，有旨趣入觐，说法于龙光殿，赐金襕法衣，纽以玉环，加号曰“佛心了悟大禅师”。

帝师亦有绛袍毳帽之赠。

无何，奉旨函香至五台山，曼殊大士为见祥光应之。

明年，陛辞南还，道过维扬，镇南王波罗普化率妃嫔迎之入宫，禀受大戒，赐以白金盂及僧伽黎衣，遣司马护还龙池。

庚子，出领善卷，寺故废坏，宁为修葺，涂塈丹艧，且甓其宝坊。

明年，募善士万人为万善会。

及瘗兵后枯骨无万数。

壬寅，退归龙池。

癸卯，大旱，询乡民之请，结界诵咒，作法将终，大雨如泻。

岁乃有秋，众愈知敬，坚留不拾，强住麻蕻慈慧。

未几，成大丛林。

有明洪武初元，复归龙池，将不复出。

明年己酉夏六月，示微疾，属弟子宗珦裁纸为衣，曰：“吾将逝矣。

”自兴化庵移龛至绝巘所居，一日昧爽，起沐浴，更纸衣，索笔书偈曰：“七十八年守拙，明明一场败阙。

泥牛海底翻身，六月炎炎飞雪。

”掷笔而化，黑白恋慕，执绋之人盈万。

荼毗，有五色光舍利无算。

弟子志舜、志思等分馀骨就龙池、太平、齐山、紫云、麻蕻五处建塔藏焉。

寿七十八，腊六十五。

宁气貌雄伟，身长七尺有馀，吐音鸿亮。

其接物也，不以贵贱异心，所至无不倾向。

右丞相呆儿只、左丞相别不花、赵文敏孟頫，尤所宾礼者也。

所为文偈了不经意，引纸行墨空义自彰，有《四会语》行世。

寂后七年，弟子仁性，亲撰《行业记》，徵宋文宪濂铭其塔云。

普仁。

字德隐。

兰溪赵氏子。

赵故名宦家。

师生有出尘之思。

博极群书。

参了然义公于智者。

机锋奋触。

当仁无让。

声称籍籍。

起丛林间。

掌记室于东阳辉公。

分座说法于南楚悦公。

古鼎铭公。

月江印公。

无弗咨叩。

相与辩诘无虚日。

徵以宗门机缘。

大而沙界。

小而毫芒。

无不收摄。

激扬正法之馀。

旁及辞章者。

唯觉隐诚公。

笑隐䜣公。

为最密。

元至正乙未。

部使者挽师。

出世金华之西峰。

时天下大乱。

师知事不可为。

鸣鼓而退。

及王师聚婺州。

驾幸智者。

见其山川深秀。

而法席尚虚。

特诏师住持。

不听。

韶之南华。

不远三千里。

致州侯之命。

不从。

杭之中竺。

其请如南华。

又加勤焉。

师惠然欲往。

郡守钟某。

惜其行。

从容问师曰。

佛法有重轻耶。

曰否。

曰佛法既无重轻。

师位宁有崇卑耶。

师一笑而止。

久之。

起应净慈。

道声洪震。

方以兴坏起废为己任。

而秘书事起矣。

有诬智者寺僧购名画以归者。

事下刑曹。

刑曹以师旧主智者。

当知其是非。

逮而质焉。

事将白。

忽示微疾于京师寓舍。

屈指计曰。

此八月八日最良。

吾将逝矣。

至期整衣。

端坐而化。

阅世六十有四。

僧腊五十。

师风指孤峭。

不乐与非类狎逢。

学行之士。

辄敬之如宾师。

纵无儋石储。

亦必久留不厌。

故荐绅服其伟度。

乐与过从。

善谈论。

终日不倦。

玉贯珠联。

纚纚绝可听。

尤能汲引后进。

随资诱掖。

克底于成。

有三会语录。

山居诗一百首。

传世。

释普仁，字德隐，姓赵氏，兰溪人也。性孤峭，年十岁便有出尘之想，依金华宝石演法院月公祝发，及受具，乃慨然求道，危坐达旦，期息妄缘。时邻院智者住山了然义，道价甚高，仁入室问答，机锋递相奋触。久之，应部使者之请，出主金华西峰净土。元季丧乱，天下纷扰，仁遂引退。戊戌冬，有明兵至婺州，太祖临幸智者寺，见其虚席，特诏仁主之。坐夏十五，处之连云、韶之南华、杭之中竺，檄币交至，皆辞不赴。洪武甲寅之秋，使者三至，请主净慈，始强起应之。开法之日，听者千人，莫不挹深饮醇，叹咏而去。以乙卯八月八日端坐而寂，腊五十，年六十四。著有《三会语》若干卷，《山居诗》百首。