【介绍】： 宋僧。潼川人。俗姓王，字敬叟。理宗嘉熙中奉敕住净慈光孝寺。有《北涧集》。

释居简（一一六四～一二四六），字敬叟，号北涧，潼川（今四川三台）人。俗姓龙（《补续高僧传》卷二四作王）。依邑之广福院圆澄得度，参别峰涂毒于径山，谒育王佛照德光，走江西访诸祖遗迹。历住台之般若报恩。后居杭之飞来峰北涧十年。起应霅之铁佛、西余，常之显庆、碧云，苏之慧日，湖之道场，诏迁净慈，晚居天台。理宗淳祐六年卒，年八十三，僧腊六十二。有《北涧文集》十卷、《北涧诗集》九卷、《外集》一卷、《续集》一卷及《语录》一卷。《补续高僧传》卷二四、《净慈寺志》卷八、《灵隐寺志》卷三、《新续高僧传》四集卷三有传。　释居简诗，以日本应安七年（一三七四）刻《北涧诗集》及日本贞和、观应间（相当于元惠宗至正时）翻刻宋元旧本《外集》、《续集》为底本（以上均藏日本内阁文库）。另从《大藏经·北涧居简禅师语录》等书中辑得之诗作，编为第十二卷。

居简（一一六四——一二四六），字敬叟，俗姓王（一云姓龙），潼川（今四川三台）人。依邑之广福院圆澄得度，参别峰涂毒于径山，复往育王见佛照，机相契，自是往来其门十五年。久之，出住台之般若，迁报恩，英衲争附，钱厚、叶适皆折节问道。时真德秀为江东使者，虚东林命之，以疾辞，乃于飞来峰北涧扫一室以居，人以「北涧」称之。后出主铁佛、显庆、碧云、慧日诸寺，嘉熙初奉诏主杭州净慈寺，所至道化大行。淳祐六年卒，年八十三，腊六十二。。见《补续高僧传》卷二四、《新续高僧传四集》卷三。

居简。

字敬叟。

潼川王氏子。

资质颖异。

初见佛书。

必端坐默观如宿习。

依邑之广福院图澄得度。

参别峰涂毒于径山。

沉默自究。

一日阅万庵语。

有省。

遽往育王。

见佛照。

机相契。

自是往来其门十五年。

一时社中耆硕。

无不忘年与交。

走江西。

访诸祖遗迹。

莹仲温。

尝掌大慧之记。

庵于罗湖。

纂所闻成书。

发挥祖道。

与师议论大奇之。

以大慧居洋屿庵竹篦。

付之师巽焉。

久之。

出住台之般若。

迁报恩。

英衲争附。

鸿儒竹岩钱公。

水心叶公。

皆折节问道于足下。

大参真西山。

时为江东部使者。

虚东林命之。

以疾辞。

乃于飞来峰北涧。

扫一室居十年。

人不敢以字称。

因以北涧称之。

起应霅之铁佛西佘。

常之显庆碧云。

苏之慧日。

湖之道场。

奉旨移净慈。

所至道化大行。

师出佛炤之门。

在诸法彦中。

为神驹香象。

机格超逸。

最难攀仰。

其颂世尊初生话云。

一声㘞地便吒哩。

突出如斯大阐提。

此土西天起殃害。

堂堂洗土不成泥。

又颂楞严六解一亡云。

六用无功信不通。

一时分付与春风。

篆烟一缕閒清昼。

百鸟不来花自红。

辟一室以居。

名曰薤室。

作赋以自见。

其略曰。

进则面墙退则坐井。

柱忽不支。

壁将就殒。

豁然而虚。

漠然而囧。

如蒙之击。

如震而警。

如无尽藏。

如大圆镜。

前山送青。

若壮士之排闼。

后山回闯。

拟良工之御骏。

抚鸿鹄而晚眺。

入冥冥而远引。

笑云烟之轻去。

漫悠悠而无定。

驻落日于西崦。

延初蟾于东岭。

是皆中所得也。

有北涧集十九卷。

张公诚子。

序之曰。

读其文。

宗密未知其伯仲。

诵其诗。

合参寥觉范为一人。

不能当也。

北涧于人不苟合。

合亦不苟暌。

取舍去就之际。

洁如也。

叶水心诗曰。

简公诗语特惊人。

六反掀腾不动身。

说与东家小儿女。

涂青染绿未禁春。

师居天台委羽。

有二姓争竹山。

竭产不肯已。

仙居丞王君怿。

请于师。

师作种竹赋一首示二姓。

而讼遂止。

其德音感化如此。

灵隐虚席。

赵节斋。

奏师补其处。

师笑曰。

吾日迫矣。

乃举天童痴绝冲。

淳祐丙午春三月二十八日。

索纸书偈。

于纸尾复书曰。

四月一日珍重六字。

呼诸徒诫之曰。

时不待人。

以吾自励。

吾世缘馀两日耳。

至期昧爽索浴。

浴罢假寐。

然视之已逝矣。

寿八十三。

腊六十二。

葬全身于月堂昌禅师塔侧。

遵治命也。

禅师名居简。出潼川王姓。号敬叟。又称北涧。盖居北涧之日久也。简姿秀而文当世尚之。游广福读出世典。辄弃冠。具戒。参别峰。别峰指见涂毒。涂毒示其心要。简以从前所学凑泊不可。疑情猛切。常立达旦。偶过择木寮。阅万庵语云。欲识诸佛心。但向众生心行中识取。欲识常住不凋性。但向万物迁变处会取。简于此忽省。以为万庵与佛炤同条。遂别策造灵隐。机契佛炤光禅师。于是往来妙喜下尊宿。一十五年。激扬宗旨。大有力焉。乃辞佛炤。经瓯闽。历江西。过罗湖。访仲温。仲温与论。大喜曰。妙喜之后一人也。乃以妙喜居洋屿庵。竹篦为赠。且曰。公之后必大。未几出住台州紫箨。迁报恩。及广孝。名大振。退居武林飞来峰之阴。卿士犹物色之不顾。当是时出佛炤之门者。有灵隐善径山琰天童派东禅观上方铦。交章劝简。应旴江刺史之命。又不顾。而江州使者以东林云居力致之。简亦不顾。乃寿北涧集。行世。宿儒附之。叶水心曰。简公话柄特惊人。六反掀腾不动身。说与东家小儿女。涂青染绿未禁春。简叹曰。狼虎之害。世人易知也。文章害世。则难知矣。狼虎在山。藜藿不釆。文章欺世。耳目沉沦。余比见近流施为阔略。非先圣之言不言。非古哲之迹不举。然境风乍飘。荣辱无主。取快一时。名节扫地。则向之所言所举。皆为饰词。以欺世者也。欺世之害。甚于狼虎。余颓躬不逮。深为是惧。所见所闻。偶笔成集。若稍存心。欲以诗文鸣世。则又吾教之罪人也矣。遂燬板。晚居净慈。其门人大观以高庵楞严纲要颂。请简发其旨。简向慕高庵为人。乃联和而序之。淳祐丙午春。示众曰。识得一万。事毕了事。衲僧一字不识。直饶恁么。未称全提。禹力不到处。河声流向西。归方丈。大书四月一日珍重六字。至期。言语移时。敛目而逝。简初在紫箨。委羽有二姓。争竹山。竭产不已。仙居丞启简讽之。简示以种竹赋。二姓之讼遂止。台氓谣曰。简公笔甜如蜜。 赞曰。齐桓侯有疾。在腠理以忽扁鹊。终至骨髓。虽司命无柰之何。而末造众生。言行参差之。疾不啻在骨髓间也。故北涧生平行李。惟恐针石之不逮。然以文字得度者。则北涧法化。宁当有别论也。否乎。

释居简，字敬叟，姓龙氏，潼川人也。

家世儒素，幼性颖异，见佛书端坐默观，如宿习者。

依邑之广福院圆澄得度，参别蜂涂毒于径山。

沈默自究，一日阅万庵语有省，遽往育王见佛照，机契，自是往来其门十五年。

走江西访诸祖遗迹，莹仲温尝掌大慧之记，庵于罗湖，纂所闻成书发挥祖道，与议论大奇之。

久之，出主台之般若，迁报恩，英衲争附，儒硕钱竹岩、叶水心莫不推重。

时大参真西山为江东部使者，虚东林待之，以疾辞。

乃于飞来峰北涧，扫一室居十年，人不敢以字称，以北涧称之。

起应霅之铁佛，常之显庆碧云，苏之慧日，湖之道场，奉诏迁净慈。

所至道化大行，垂老不倦。

颂《楞严经》六解一亡云：“六用无功信不通，一时分付与春风。

篆烟一缕闻清昼，百鸟不来花自红。

”辟一室以居，名曰“薤室”。

作赋以自见，水心酬以诗云：“简公诗话特惊人，六反掀腾不动身。

说与东家小儿女，涂清染紫不禁春。

”晚岁居天台，有二姓争竹山搆衅，为作《种竹赋》以讽之，而讼遂已。

赵节斋为奏补灵隐，简笑谢曰：“吾日迫矣。

”乃举天童痴绝道冲。

淳祐丙午春，示疾，三月二十八日索纸书偈，于纸尾复书“四月一日珍重”六字，呼诸徒诫之曰：“时不待人，以道自励，吾世缘馀二日耳。

”至期昧爽，索沐浴罢，如假寐，视之已逝矣。

寿八十三，腊六十二，所著有《北涧集》十九卷。

释文礼（一一六七～一二五○），号灭翁，俗姓阮，临安（今属浙江）天目山人，因别号天目。年十六，依乡之真向寺僧智月得度，遍参名师。历主临安广寿、净慈，永嘉能仁，安吉福泉，四明天童等刹，归终于梁渚之西丘。理宗淳祐十年卒，年八十四。事见明崇祯《天童寺志》卷六《宋天目禅师行状》。　释文礼诗，据《颂古联珠通集》、《天童寺志》等书所录，编为一卷。

文礼（一一六七——一二五○），字灭翁，俗姓阮氏，临安（今浙江临安）人，家于天目山麓，因别号天目野樵。年十六，依邑之真相寺智目得度，历参名师。至蒋山，浙翁琰禅师留之分座。嘉定五年出世，住临安慧云寺，迁温州能仁寺，又主临安净慈、福泉、明州天童诸刹。淳祐七年卒，年八十四。见《新续高僧传》卷一四、《释氏疑年录》卷九。

天目禅师文礼者。

字灭翁。

生阮氏。

为临安籍也。

得度于真相寺智月沙门。

得道于荐福松源岳禅师。

出世于郡之广寿。

次则雁山能仁。

复诏居南屏净慈。

终于天童者。

盖赴暮年之诏也。

四会谈禅。

两赴明诏。

于其西丘福泉。

乃退閒之所也。

礼居雁山时。

南国衣冠君子多从之游。

礼杖拂萧然。

清风迫人。

松下云间。

泉声石色。

无尊卑目遇而已。

然卒不乐。

乃退居梁渚西丘。

自述曰。

我自南山退席回。

懒将藤杖接方来。

有时拄到晴坡上。

简点梅花几树开。

方是时。

晦庵居士朱熹者。

以道学开馆台南订。

有司挽礼。

再居能仁。

不起。

乃作偈。

简雁山耆宿曰。

我抛一语堕龙湫。

逗石穿云几度秋。

白发讵那看不透。

月寒高挂冷猿愁。

礼既休閒于梁渚。

道俗相寻不绝。

礼多兀坐绳床。

熟视摇手而已。

或格外相惬。

礼自理瓶铛。

谈笑连朝夕不厌也。

节斋赵公慕礼高行。

微服过访。

坐语竟日。

节斋去。

礼竟不问其姓名。

适净慈席虚。

节斋起礼补之。

不赴。

节斋乃言于上。

上强命之入院。

礼曰。

九重命下。

四海同钦。

山岳欢呼。

禽鱼起舞。

且物外道人因甚也被转。

却顺是菩提。

四众称善。

未久又杖策宵遁。

退居福泉。

上惜之。

复敕天童居礼。

礼居天童。

常以南山筀笋东海乌鲫话验。

方来拟对。

礼辄督牙三下。

识者惊焉。

一时及其门者。

非智过于师。

不易放行。

故自书曰。

无韶阳来扣门。

终不拶人脚折。

有德山至诘问。

方才吹灭纸烛。

堪嗟狐媚妄。

相嗣续宁教。

草满法堂。

苔封古屋。

杨岐不得保宁白云晦堂。

若非死心灵源。

其馀碌碌。

难为接足。

礼住天童。

不久又弃。

归西丘旧隐。

然方宾益胜。

朱晦庵尝诣礼。

礼以格外潇洒示之。

晦庵则彬彬然有容。

整冠进问。

母不敬。

礼蓦起叉手。

晦庵退语人曰。

碧落碑果无赝本也。

杨慈湖亦问不欺之力。

礼答曰。

要明兔象全提句。

看取升阶正笏时。

礼四历住持。

仅八九载。

而退居之日。

多其风调高古。

见者神肃。

然叙及法道体势。

则慷慨太息。

或继以涕。

故嗣其志者。

皆著大名于当时。

淳祐十年冬月。

忽晨起。

谓众曰。

谁与我造个无缝塔。

侍者曰。

请师塔样。

礼微笑曰。

尽力画不出。

即蜕去。

年八十有四矣。

阇维。

顶骨牙齿不坏。

舍利如灿珠。

附天童应庵祖塔之左而閟焉。

赞曰。

余覈公道行。

垂手三十馀龄。

四迁五退。

如白云影内神仙。

可仰而未可攀也。

再味其说法。

若志公之容谩。

许僧繇描摹。

当时君子以公之名齐于妙喜应庵。

诚不谬矣。

释文礼，字灭翁，姓阮氏，临安人也。

家于天目山麓，因别号“天目”。

生性聪慧，别具灵颖，家世田作。

尝在髫年，从母出桑，携篮相随，母戏之曰：“提筐者谁？

”忽焉有省，始怀出尘之想。

年十六，依邑之真相寺智月得度，参净慈混源不契。

谒佛照光于育王，问风动幡动，应对机敏，喜其俊迈，使掌书记。

久之，还浙西听一心三观之旨，于上天竺时，拟议之间，顿忘知解，往参遂印可。

寻复辞去，礼祖塔于江淮，间因至蒋山，浙翁琰留之分座。

嘉定五年，张约斋居士镃请开法于临安慧云，既而迁温之能仁，未几，辞归西丘。

时节斋赵公慕礼高行，微服过西丘，礼亦不问姓氏，与语终日而去，明日奏请礼住持净慈。

复移居福泉，迁住天童。

礼素崇古谊，高絜简俭，不苟笑言，其说法则风雅流丽，读之非解人亦复神动。

尝诵《楞严经》“诸可还者 ，自然非汝，不汝还者，非汝而谁”句下，忽作偈曰：“不汝还者复是谁？

残红流在钓鱼矶。

日斜风定无人扫，燕子衔将水际飞。

”冬至，上堂云：“黄钟才起时，九数从头数。

相将幽谷莺啼，次第雕梁燕语。

田父祭勾芒，丛祠敲社鼓。

农父狎牛郎，村姑教蚕妇。

光阴老尽世间人，冬至寒食一百五。

”其他妙语类如此，尤邃于《易》。

乾淳诸儒，大阐道学，礼与之游。

晦翁朱子问毋不敬，礼叉手示之。

杨慈湖问：“不欺之力？

”答曰：“此力分明在不欺，不欺能有几人知。

要明象兔全提句，看取升阶正笏时。

”礼领刹五，前后八九载，馀多逍遥于梁渚西上，而群衲聚扣，与住院无异。

将入寂，谓侍者曰：“谁与我造无缝塔。

”或请其式，曰：“尽力画不出。

”乃怡然脱去，世寿八十有四，阇维收舍利无算，袝于应庵华塔之左，尤煜序其语录，嗣法弟子横川珙、石林巩。

【生卒】：1169—1250 【介绍】： 宋僧。武信人，俗姓荀，号痴绝。应进士举不第，遂入梓州妙应院落发。后游吴楚，参曹源道生于妙果。大悟玄旨，出主嘉禾之天宁，次迁蒋山雪峰。奉旨住四明天童，三年，诏补灵隐。时京兆尹建法华寺，特奏请为开山第一代。理宗又命主杭州双径。临终，上堂说法，辞众入方丈，至夜分与众论道，蜕然而逝。

释道冲（一一六九～一二五○），号痴绝，俗姓荀，武信长江（今四川遂宁西北）人。科举失意，受释氏学，于梓州妙音院落发。光宗绍熙三年（一一九二）出峡，谒松源岳，闻密庵之道。于云居曹源生处出世，遍历诸老宿逾二十年。净慈肯堂充、华藏遁庵演一见以为法器，知密庵之传必由其复兴。其后潜庵光、一翁如、痴钝颖、掩室开、浙翁琰皆与分座。宁宗嘉定十二年（一二一九），由径山入住嘉兴报恩光孝寺。理宗宝庆元年（一二二五），移住建康府蒋山太平兴国寺。嘉熙二年（一二三八），迁雪峰崇圣寺。三年，住庆元府天童景德寺，兼领育王。淳祐四年（一二四四），移住临安府景德灵隐寺。九年，至平江府觉城山法华寺开山。同年十月，住临安府径山兴圣万寿寺。十年卒，年八十二。有《痴绝和尚语录》二卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附赵若琚撰《行状》。　道冲诗，以辑自《语录》和他书的偈颂及诗，合编为一卷。

道冲（一一六九——一二五○），号痴绝，遂宁府长江（今四川蓬溪西南）人，荀氏子。举进士不中，出家于梓州妙应院。绍熙中出峡，师曹源道生，历诸老之门。住光孝、蒋山、鼓山、太白、育王，移灵隐，寻住法华、双径诸寺。名重海内外，士大夫多乐从之游。淳祐十年卒，年八十二。其徒集有《痴绝道冲禅师语录》二卷传世。见自撰《龛铭》，赵若琚《行状》（《道冲痴绝禅师语录》附），《补续高僧传》卷一一。

释道冲字痴绝。武信长江荀氏子也。首参杭之妙果曹源生和尚大悟玄旨。出世嘉禾之天宁。次迁蒋山雪峰。无何奉旨住四明天童三年。诏补灵隐。时京兆尹建法华寺。特奏请师为开山第一代。允之未赴。宋理宗降敕命主杭洲双径。师谓众曰。不赴法华则不信。违径山之命则不恭。既失恭与信。何以为后学法。遂慵然就法华开堂。月馀即衔旨登径山。于是一众响合欢声若雷。临入灭乃手书记叙得法之由。上堂说法辞众。入方丈嘱后事。至夜分正坐与众论道移时蜕然而逝。当理宗三年三月十五日也。世寿八十二。僧腊六十一。荼毗舍利莹然。弟子分塔二处。一于本山菖蒲田玉芝庵。一于金陵玉山庵。

道冲。

自号痴绝。

武信长江荀氏子。

母郭氏。

尝梦经山木瓜树下。

其实累累。

取而食之。

占者谓。

当产奇士。

已而师生。

丰上短下。

资禀过人。

长应进士举不利。

受释氏举于梓州妙应院。

落发游成都。

习经论有声。

绍熙壬子。

出峡回旋荆楚间。

时松源倡道于饶之荐福。

径造其庐。

适岁饥不受。

会曹源生公。

以云居首座。

出世妙果。

许师入室。

俾侍香。

老拳痛棒不少贷。

至是平生知见。

绝无影响。

然终以未见松源为阙然。

及松源迁灵隐。

师曰。

尚馀穷相一双手。

要向诸方痒处爬。

至杭。

松源门庭高峻。

八阅月不得入。

每嗫嚅欲自言。

屡呵斥不容近。

一日有告之松源者。

松源曰。

我已八宇打开。

自是他当面蹉过。

师闻此语。

口耳俱丧。

始知侍曹源时。

嘻戏怒骂。

无非善呵方便。

既而曹源顺寂。

遍历诸老之门。

踰二十年。

出世秀州之光孝。

金陵之蒋山。

福州之鼓山雪峰。

嘉熙戊戌。

有旨住太白名山。

两育王住持未得人。

因师之至。

又强之兼领。

师往来两山间。

四方学者。

从之如归。

教闻京师。

诏下移灵隐。

追念密庵松源旧游。

方思所以振起祖风。

而魔事出于意料所不及。

难以口舌争。

遽动归老故山之志。

伐鼓亟去。

虽京兆尹节斋赵公。

致书力挽堂帖有虎丘之命升师。

虚斋赵公以蒋山起之。

俱莫能回其意。

戊申春。

育王散席。

诸大老落落如晨星。

惟师为丛林尊宿。

众举于朝。

日夜俟师之出。

亦固辞乃已。

又有欲挽之为法华开山。

恳祈再三不得请。

而敕牒住径山之命继至。

师谓先诺固不可违君命。

岂应引避。

乃以九月至法华。

踰月登双径。

人神响应。

欢声如雷。

师说法。

简直明爽。

不落窠臼。

尝云。

尽乾坤大地。

无丝毫许大。

汝诸人。

横担拄杖。

绕四天下。

行脚道。

我无处不到。

无事不知。

且道。

西天那烂陀寺戒贤论师。

今日说甚么法。

又云。

有一人一念顿證。

堕在佛数。

有一人累劫阐提。

不愿成佛。

且道。

那个合受人天供养。

良久云。

蝶穿芳径双眉湿。

蜂掠残花两股肥。

词旨高诣之如此。

俄染疾。

自冬涉春。

形体虽羸。

升堂提唱。

精明如平时。

忽手书龛记。

并遗书十数封。

且曰。

无准忌在十八。

吾以十五即行。

不得办香修供矣。

侍僧骇其言。

亟以遗偈请。

师笑曰。

末后一句。

无可商量。

只要个人直下承当。

寂然移顷而逝。

寿八十二。

师能诚无伪。

表里如一。

待人恕而立己严。

应世圆而领众肃。

住山三十年。

所至以激扬宗风为己任。

以道法未得其传为己忧。

平居简淡沉嘿。

若不能言。

及坐筹室。

勘验衲子。

机锋一触。

犹雷奔电掣。

海立江翻。

皆茫然莫知凑泊。

誓不轻以词色假人重误来学。

晚年无他好。

多留意字法。

于小楷最得三昧。

往往端严凝重类其人。

僧俗归敬。

求法语偈赞无虚日。

虽祁寒盛暑。

挥染不倦。

士大夫多乐从之游。

而尤为名公钜卿所推重。

以至教名宣传海外。

有具书礼。

犯鲸波而来问法者。

其道德有以服人。

一至于此。

方在天童育王时。

被旨开堂灵隐。

束担将戒行。

而邻峰疾之者。

教言欲嗾群不逞。

梗于中道。

左右闻之奉以告。

师曰。

吾平日以诚实接人。

将何以加我。

略不为之动。

彼亦终于无所施而止。

双径。

冷泉。

太白。

雪峰。

为海内甲刹。

萌欲速之念者。

挟奥援矜。

智巧历阶而上。

力可以通神。

师则不然。

短褐布衣终其身。

不为势利所动。

故其进。

不由介绍。

其退。

心常泰然。

真法门之梁栋。

后学之标准也。

禅师名道冲。字痴绝。出武信荀氏。少为书生。精通六艺。有声。然数困棘围。冲自解曰。无忧也。非当成我出尘之志乎。竟剃落于梓州妙音院。具戒。出蜀放浪。于吴楚间。藐诸宗匠。而不愿见也。当此之时。曹源生禅师唱密庵之道于妙果。冲几拟进谒。复中止。流连讲肆。惟见禅者接足往来妙果。且颂妙果之机用。冲心计生公。若无长处。何得人心若是耶。乃奋起往见。与生酬对数语。深畏之。求侍左右。不去者一年。生公宗乘玄旨。冲俱领会。但于拳棒交驰。似有所滞。且屡呈伎俩。生屡拂之。冲恨辞去曰。尚馀一双穷相手。要向诸方痒处爬竟去。历诸保社。信宿即行。又见灵隐岳。岳又不诺。冲又拟去。乍遇故友挽之。住经八馀月。或告岳曰。冲君才华非易得也。不以方便接之。其失士乎。岳曰。我已八字打开。渠当面错过。却怪阿谁。冲闻之。口耳俱丧。彻见生公妙用。乃北面妙果。而拜之曰。几负吾师。几负吾师。住后嗣法曹源。生初江湖衲子观望不归。及其开堂。接纳星飞电捲。老师宿德称善。于是众归如云。上堂。有僧问。心佛及众生。是三无差别如何是过去。心曰。放待冷来看。如何是现在。心曰。你问我答如何是未来。心曰。后次上堂向你道。如何是过去差别智。冲以拂子击禅床左。如何是现在差别智。冲击禅床右。如何是未来差别智。冲向中间一点。僧乃礼拜曰。心佛众生无向背。十方刹海一毫收。冲曰。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。三心既不可得。唤甚么作差别智。若人见得彻去。三世诸佛无一时。不在诸人顶𩕳上。转大法轮。更来者里挨肩。并足讨甚么碗。以拄杖一时赶散。冲初住嘉禾光孝。次迁蒋山。蒋山濒江。多恶岁。艰于行乞。一众有菜色。冲振起谓之曰。我佛祖门风处违常顺。且饥寒冻馁。独非佛事乎。况法喜之食。食无穷也。即自携布袋。日走街坊。不以风雨自间。每回必命鼓集众。提持不倦。如此一十三载。如一日。丛林不窘。有诏移居天童。会育王又虚其席。以为冲善荷大众。请冲摄理之。乃小参曰。天童用底来。育王用不著。育王用底来。天童用不著。用不著处。用有馀一箭。双雕随手落。晚迁径山。一日上堂曰。世尊生平用尽伎俩。及其摩胸。告众。求生不得生。求死不得死。山僧则不然。要行便行。要去便去。八臂那吒拦不住。移时坐寂焉。冲善书。暮年尤好之。然所书者。皆先觉古德警策偈颂。无杂言也。有学士求书。欲冲自撰诗文。冲诺。即命引纸。乃大书摩诃般若波罗蜜七字。学士笑曰。仍是旧底。冲以手婆娑曰。我不敢轻慢你等。你等皆当作佛。 赞曰。田单持不二心以守节。即墨不逾年。下七十馀城。还之于齐。可谓壮矣。冲公以妙年持不二心入道。蹶然绍生公一脉。于将绝未绝之际。且处违常顺奠。蒋山一众。于风雨飘摇中。俾曹源生公之道。复振于时。不亦伟哉。

释道冲，字痴绝，武信荀氏子也。首参杭之妙果曹源生，大悟玄旨。出主嘉禾之天宁，次迁蒋山雪蜂，无何，移住四明天童三年，诏补灵隐。时京兆尹建法华寺，特奏请冲开山，允之未赴。宋理宗降敕，命主杭州双径，冲谓众曰：“不赴法华则不信，违径山之命则不恭，既失恭与信，何以为后学法！”遂先就法华，开堂月馀，即衔旨登径山，于是一众响合，欢声若雷。当住灵隐时，朝命改灵隐菜圃为阎妃香火院，冲不肯署文字，后命养老虎邱。临入灭，乃手书记叙得法之由。上堂说法辞众，入方丈嘱后事，至夜分，正坐与众论道，移时蜕然而逝，时理宗三年三月十五日也。寿八十二，僧腊六十一，荼毗舍利莹然。弟子分塔二处，一于菖蒲田玉芝庵，一于金陵玉山庵。冲尝游鼓山，题诗大顶峰，诗曰：“野径斜连石涧傍，草根呢呢语寒螀。郊原经雨多秋意，庭院无人自夕阳。风捲暮云归碧嶂，叶随野水入寒塘。数家篱落枫林外，枳壳垂青菊绽黄。”识云：“淳祐辛酉立秋后三日。”刻于石。

【介绍】： 宋饶州馀干人。

赵汝愚子，赵崇度弟。

宁宗嘉定间，刘光祖帅荆襄，辟为机幕。

时亦辟赵师劭之弟，师劭曾请斩汝愚，崇模义不与其子弟相处，草笺辞谢，光祖遽勒回师劭弟而留崇模。

理宗宝庆二年，迁广西经略使。

绍定初，进直敷文阁、兼知静江府。

有政绩。

五年，由朝奉大夫改知婺州。