人物:蜀僧

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释太瘤 朝代:

人物简介

补续高僧传·杂科篇
太瘤。
蜀僧也。
居众时。
尝叹佛法混滥。
异见蜂起。
乃曰。
我参禅。
若得真正知见。
当不惜口业。
遂发愿。
礼马祖塔。
长年不辍。
忽一日塔放白光。
感而有悟。
后所至丛林。
勘验老宿。
过雪窦山前云。
这老汉口里水漉漉地。
雪窦闻其语。
意似不平。
及来见。
雪窦云。
你不肯老僧耶。
师云。
这老汉。
果然口里水漉漉地。
摵一坐具便出。
直岁不甘。
中路令人殴之。
损师一足。
师曰。
此是雪窦老使之。
他日须折一足偿我。
后果如其言。
师后至都下。
放意市肆中。
有宫人。
请归家供养。
师屡告辞。
官人确留之。
愈加敬礼。
每使侍妾馈食其前。
一日官人至。
师故意挑其妾。
官人以此改礼。
遂得辞去。
不数日。
闹市中端坐。
而化。
师名太因。
颈有瘿。
故人以太瘤呼之。

人物简介

全宋诗
释宗觉,蜀僧(《舆地纪胜》卷六八)。
明永乐《乐清县志》卷八有宗觉,字无象,号西坡,俗姓郑,乐清(今属浙江)人,住明庆院。
徽宗宣和间为敌所迫,坠崖无伤。
工诗文,有《箫峰集》,已佚。
疑即其人。
全宋诗
释宗觉,字无象,号西坡,俗姓郑,乐清(今属浙江)人。为明庆院僧,善弈工诗,与王十朋有唱和。有《箫峰集》,已佚。明永乐《乐清县志》卷八有传。今录诗二首。

人物简介

中国历代人名大辞典
【介绍】: 宋僧。蜀人。钦宗靖康中汴京为金兵攻陷,随都人避难艮岳,因纪其丘壑池馆之胜,作《华阳宫纪事》。
全宋文·卷三一四四
祖秀,字紫芝,蜀僧
早以文鸣于士大夫间,尝著《欧阳文忠公外传》,苏养直为作序而冠其首。
张浚判福州,迎祖秀住长乐光严寺,后归老蜀中。
有《华阳宫记》传世。
见《云卧纪谈》卷上。

人物简介

中国历代人名大辞典
【介绍】: 宋僧。绵州人,俗姓雍,自号真歇。年十八,试《法华经》得度,住成都大慈寺习经论。嗣丹霞淳禅师。后抵长芦,谒见祖照,一语投契,命为侍者。高宗建炎末,徙温州龙翔寺。计九坐道场,四膺诏命。卒谥悟空禅师。
全宋诗
释清了(一○八八~一一五一),号真歇,俗姓雍,左绵安昌(今四川安县东北)人。十一岁依圣果寺清俊出家,业《法华经》,十八岁得度,住成都大慈。后投邓州丹霞山子淳禅师,悟道。北游五台,已而至开封,禅讲名席俱扣摭之。沿汴水抵长芦,为祖照道和禅师延为侍者。徽宗宣和三年(一一二一),祖照病,命为第一座。五年夏,开堂嗣法。高宗建炎二年(一一二八),退院。四年,为雁荡之游,客天封寺,受福唐雪峰请,入院。绍兴五年(一一三五),退居东庵。六年,主四明阿育王山广利寺。七年,诏住蒋山。八年,主温州龙翔、兴庆二院。十五年,住临安径山。二十年,归真州长芦。二十一年,诏主崇先显孝禅院,十月卒,年六十四。谥悟空禅师。为青原下十三世,丹霞子淳禅师法嗣。有宋德初等编《真歇清了禅师语录》二卷,收入《续藏经》。事见《语录》附宋正觉撰《崇先真歇了禅师塔铭》,《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四有传。 清了诗,以见于《真歇清了禅师语录》卷上《真州长芦了和尚劫外录》者编为一卷,辑自他书者附于卷末。
全宋文·卷三九八四
清了(一○九○——一一五一),俗姓雍,绵州(治今四川绵阳)人,自号真歇。年十一出家,又七年试《法华》得度,寻弃亲而力禅。出川造丹霞寺,依淳禅师得悟。历游名刹,遂嗣长芦祖照,先后主雪峰、育王、龙翔、兴庆、径山诸寺,病归长芦。慈宁太后自金还,建崇先显孝寺,诏清了为开山第一世。绍兴二十一年卒,年六十二。敕谥悟空禅师。有《真歇清了禅师语录》二卷,今存。见《崇先真歇清了禅师塔铭》(《语录》附录),《嘉泰普灯录》卷九,《补续高僧传》卷九,《释氏疑年录》卷六。
补续高僧传·习禅篇
清了。
号真歇。
蜀左绵安昌雍氏子。
儿时抱入寺。
见佛喜动颜色。
十一岁依圣果清俊道人出家。
又七年试法华得度。
登讲场习经论。
能会大意。
寻弃而力禅。
傲然挟拄杖以行。
途次道俗遮留。
皆掉首不顾曰。
鹍鹏时节可草草耶。
出川径造丹霞淳禅师。
霞问。
如何是空劫已前自己。
师拟进语。
霞与一掌。
师豁然开悟。
翊日。
霞为上堂当众。
诘其證诣。
犹珠影随。
如谷响答。
盖洞彻源底也。
后游五台。
之京师。
浮汴抵长芦。
谒祖照。
祖照座下。
龙象万指。
其中多英俊。
师至。
一语投机。
延为侍者。
未几。
举首座。
分座说法。
一众大惊。
宣和二年。
照以病退院。
法座无主。
夜梦人告曰。
代师者蜀僧也。
既窹疑之曰。
佛果耶。
佛眼耶。
竟虚席二年。
及经制使陈公至。
儗补处乃首座也。
即受请登座。
为淳和尚烧香。
照病中叹曰。
梦固云尔。
吾求之远也。
照迁化。
师执丧尽礼。
时江潮损田。
秋虚无穫。
众遂绝粮。
师躬行乞食。
施者闻而风至。
供亿山积。
不知所从。
日挝鼓升堂。
诲人无倦。
大扇宗风。
建炎二年。
退院绝钱塘。
过梅岭礼大士迹。
海滨渔户七百馀家。
闻师至。
皆毁网弃所业。
其化物如此。
天台守。
三以国清致。
不赴而赴雪峰。
既被旨。
迁明之育王。
又迁温之龙翔兴庆二院。
乞就闲。
不许。
移住临安径山。
留五年。
病归长芦。
慈宁太后还自金。
建崇先显孝寺于皋亭之麓。
诏师为开山第一世。
以疾辞。
不可辞。
遂入院。
冒暑而行。
患益甚。
犹升座说法。
太后亲临。
垂箔倾听。
出内帑修水陆大会。
师疾弗瘳。
中使络绎候问。
师从容称谢。
须臾呼首座曰。
吾今行矣。
于是瞑目。
跏趺而逝。
慈宁宫。
降香赐祭。
卜寺西桃花坞。
建塔以瘗全身。
送者万人。
痛心陨涕。
皆有祖花彫零。
禅林寒瘁之叹。
敕谥悟空禅师。
静照之塔。
师仪相颀长。
眉目疏秀。
神宇静深。
量容机活。
道无前而逊无后有。
无外而虚无中。
故人从其化。
不自知也。
圭竹庵。
初住雁宕能仁。
法缘未熟。
师时在江心。
特过江迎归方丈。
大展九拜。
以诱温人。
由是翕然归敬。
任大法。
不以门户封沟。
诚为祖域英标。
僧林杰出也。
明河曰。
真歇拜竹庵。
与照觉迎罗汉。
但知弘道。
不知为我。
古人道德忠厚之至。
此风绝响矣。
南宋元明禅林僧宝传·卷二
真歇禅师。
讳清了。
蜀之左绵安昌雍氏子也。
生有慧根。
眉目疏秀。
神宇静深。
见佛则欣恋不舍。
年十一。
依圣果寺俊僧受业。
又七岁试法华经得度。
具戒听讲。
玄解经论。
以为言说终非究竟。
出峡直抵沔汉。
扣丹霞子淳禅师。
淳问。
如何是空劫时自己。
师拟对。
淳掌之。
师契旨。
翌日淳上堂曰。
日照孤峰翠。
月临溪水寒。
祖师玄妙诀。
莫向寸心安。
师趋进曰。
今日瞒某甲不得也。
曰。
试举看。
师良久。
淳曰。
将谓你瞥地。
师便出。
辄北游五台京汴。
南抵仪真。
谒长芦祖照。
一语契合。
命为侍者。
踰载分座。
照常以老疾拟闲退。
梦人告曰。
蜀僧可代。
照未决。
蜀僧为谁。
至宣和壬寅。
照病笃。
恍省前谶。
蜀僧即了首座也。
乃嘱经使陈公。
请了继席。
长芦开法。
以香酬丹霞淳。
语曰。
我于丹霞先师一掌下。
伎俩俱尽。
觅个开口处不可得。
如今有恁么快活不彻底汉么。
若无。
衔铁负鞍。
各自著便。
于是洞宗大振。
禅流如归。
亦多照公逊席之力也。
及照殁。
师以父礼行丧事。
亦宜矣。
师居七载。
建炎二年戊申。
南游普陀。
以沤和机。
引导海山。
七百馀家皆弃网业。
庚戌应天台国清寺。
寻受闽之雪峰。
绍兴五年丙寅。
奉旨补明州育王寺。
育王院务旷贩。
不易承理。
因递代逋负几二十万贯。
咸为师忧。
而师居未几间。
偿旧逋负十有八九矣。
戊午诏迁蒋山。
疾辞不赴。
明年朝旨以温之龙翔兴庆二院。
合一禅林。
诏师主之。
僧集如云。
斋粥不继。
朝以法田千亩赐之。
又诏主双径。
慈宁太后建崇先寺居师。
赐金襕银绢法物。
隆渥殊甚。
师以为可作归休计。
上堂。
转功就位。
是向去底人。
玉韫荆山贵。
转位就功。
是却来底人。
红炉片雪春。
功位俱转。
通身不滞。
撒手无依。
石女夜登机。
密室无人扫。
正恁么时。
绝气息一句。
作么生相委。
良久云。
归根风堕叶。
照尽月潭空。
寻示疾。
中使问候。
师从容叙谢。
乃呼首座曰。
吾行矣。
跏趺瞑目而逝。
时绍兴二十二年壬申十月朔日也。
越世六十有二。
坐四十五夏。
凡七处说法。
五承紫泥之诏。
得度弟子四百。
嗣法者宗珏等三十馀人。
所编语录二集若干卷。
行世。
其语曰。
穷微丧本。
体妙失宗。
一句截流。
玄渊及尽。
是以金针密处。
不露光芒。
玉线通时。
潜舒异彩。
虽然如是。
犹是交互双明。
且道巧拙不到。
作么生相委。
良久云。
云萝秀处青阴合。
岩树高低翠锁深。
师之语句精妙。
约类如此。
僧问。
不落风彩还许转身也无。
师曰。
石女行处不同功。
曰向上事作么生。
师曰。
妙在一沤前。
岂容千圣眼。
僧礼拜。
师曰。
秖恐不恁么。
师一日入厨看煮面次。
忽桶疧脱。
众皆失声曰。
可惜许。
师曰。
桶底脱自合欢喜。
因甚烦恼。
曰和尚即得。
师曰。
灼然可惜许一桶面。
临机勘辨。
约类如此。
赞曰。
师初于丹霞掌下。
洞彻根源。
便乃遨游南北衡抗。
时机不无离师太早之讥。
殊未知真龙不借涓滴。
而能霖霈九天。
岂与点额钝鳞同日量论哉。
况师夙承弘愿。
以英伟之操。
深明的旨。
宜请假观方。
非分外也。
不期际长芦推代之风云。
卒尔广泽。
宜矣。
故曰。
得时而动。
则功成百世。
其师之谓乎。

人物简介

全宋文·卷六六四四
本觉,蜀僧,庆元初来主嘉兴本觉寺。
见《两浙金石志》卷一○。

人物简介

新续高僧传·明律篇第四之二
释如馨,字古心,姓杨氏,溧水人也。
年少家居,笃信释氏,及近不惑,乃厌尘俗,初投摄山栖霞寺,礼素庵法师从事薙染,遂受沙弥戒。
复欲近圆,本师示以须得清净十僧方能得戒,由是叩诸宗匠,辄究戒缘。
因读《华严》识菩萨住处,忻然有得。
谓“文殊所在常住清凉,抗心希踪,步礼五台,当见文殊为我授戒。
”因辞法侣,躬亲跋沙,三遭寒暑,方眺宝峰,渐至灵境,夙夜虔勤,恳求切至。
一日景值馀晖,客途阒寂,恍怫之间见一老妪形枯发白,捧敝伽黎出自林中,适前问曰:“汝来何求?
”曰:“求见文殊。
”媪曰:“此衣亡儿所遗,尔来求戒,便应尔赠。
”言讫竟去,衣遂著身。
顷复呼曰:“比丘比丘,文殊在兹。
”馨方惊愕,已失所在,如㝱初觉。
顿悟五篇三聚心地法门,视大小乘律如胸中自在流注,欢辛之忱无可为喻。
尔后南旋,中兴法戒,专持梵律,皎若冰霜。
明万历间,金陵幽栖寺洪恩雪琅敕修长干塔,诸务严备,唯顶屡举,举不能正,深用为忧。
蜀僧巨川求匠架木,倍工益力,终未能成。
唯日夜翘企,冀佛慈应。
一夕㝱感神谕云:“优波离尊者至,始克如愿。
”翼日,馨露顶跣足,杖锡持钵,偏袒而入。
洪恩一见,乃悟夙因,召众抠迎,倾诚请助。
馨才举喝,翔然升去,塔顶便合。
乃以㝱警向众宣明,群情忻跃,大加敬礼,咸指馨为优波离再世。
由是法会云兴,遂开戒于栖霞、甘露、灵隐、天宁诸刹。
自元季以来,律学荒芜。
馨尝嘅然,谓“佛法住世,功在毗尼”,访求梵纲,遍参律法,至是坐道场三十馀所,徒众累万,声闻于天。
明神宗嘉兹誉问,延至五台,赐紫衣、锡杖,为开皇坛说戒。
敷座之日,五色瑞云结盖盘空,亭午方散。
帝心悦豫,题额“万寿戒坛”,赐号“慧云律师”,缁素归依禀戒跻坛者,不可胜计。
三坛既毕,复锡千佛珠衣,拜表辞谢,而圣眷隆渥,宏奖未已。
以万历四十三年乙卯十一月十四日示寂,寿七十有五,腊二十又七,染道三十有四,瘗于天隆玉环山。
帝闻迁化,思慕清辉,乃诏燕都悯忠寺图其遗像,供于大内,濡染宸翰,为题赞曰:“瞻其貌,知其人。
入三昧,绝六尘。
昔波离,今古心。
”其见钦崇如此。
馨风规简夷,神观凝肃,坐室中如在定者,虽左右近侍不敢妄启,至训诲提奖,机用妙密,迥超情臆。
故白四授具,三聚妙圆,皆弘于斯,世称“中兴律祖”云。

人物简介

新续高僧传·兴福篇第九之七
后有性寿三宗者,蜀僧也,亦于崇祯初至滇,卓锡白马山,方儗建寺。
开基之日,忽见祥光中成狮形,金色灿烂,大小不一。
因感黔国沐公,赐谕题额,助修善缘,遂成巨刹,今传经寺是也。
寂年七十九,塔于寺侧,称开山祖云。

人物简介

新续高僧传·灵感篇第六之三
释源修,姓周氏,宝应人。
年四十一,弃家为僧。
冬夏一衲,日中一食。
清咸丰间,约同侣数辈,取道西藏,往参佛国。
偕伴数人,不堪其苦,皆中途而返。
修一意孤行,孑然独迈。
越悬渡,逾雪山,经历寒暑,直达印度。
心欲见佛,无从问讯,憩坐道旁。
忽闻𧦝江南源修者三,且云:“佛召汝见”。
遂飘然随去,至则殿宇光明,目不能视,志诚顶礼,佛坐莲台,摩顶慰劳,赐名“阿王”。
因问:“来此何为?
”修以“但愿常觐如来”对。
佛云:“此间缘分,尚未具足,汝可往清凉山,造石室五,使参礼者有所安息,斯可已。
”遂遵道而返,刻志兴筑。
获兹灵感,冀得神助,果遇蜀僧释柱,相与为理。
数年间,五台五室并峙林际,修后端坐诵号,无疾而化。
释柱者,未详其姓氏生平。
静默寡言,人莫测其蕴舆。
既与源修同筑五台石窟,既成,遂隐烟栖霞山。
光绪初元,示微疾,属将事者于阇毗后,粉骨为丸,施之江中,并以钱二百,酒一尊,花果饴饼少许。
众如其言。
时值隆冬,泛舟江上,舍兹丸骨,所携钱物,恰应舟子所需。
散后回棹,讯所由来,知亡者遗言乃尔。
舟子叹曰:“此人当生安养矣。
”转瞬失舟所在。