一者本乎妙道,二者资乎混元。道生一而既显,一生二以斯存。通幽洞冥,作三才之肇祖;从无入有,为万化之本原。昔老氏以识炮道枢,心存义纬。和光允执于众妙,施教遂熙于庶汇。以谓一之所起,盖兆自于真宗;二者何先,必生因于冲气。察其所以,因而陈之。本无象而生有象,自无为而成有为。旁考斯文,类黄钟之生六律;近探厥义,同太极之分两仪。得不远赜真筌,深穷妙用。当始在于冲漠,固未分于错综。无名渐散,惟道也寂尔而日彰;有物将形,惟一也渊兮而景从。是故一由道以昭著,二因一以睶生。清浊本兹而遂判,刚柔自是以方成。为品物之宗,我则触类而长;作圣人之式,我则与时偕行。若然,则大道俄分,浇风渐靡。既成形以成象,则有非而有是。茫茫兮仗我生成,浩浩兮因吾继始。状辚辚之华毂,起自椎轮;同皎皎之层冰,生于积水。则知一者生乎立极,二者兆乎先天。见相生之道备,得下济之功全。当有仪未象之时,包藏莫显;及自寡成多之际,孕育无边。懿哉!事体无形,功符不器。始则混而为一,终乃分而为二。故侯王得之以大宁,可以经天而纬地。