【生卒】：1000—1080 【介绍】： 宋筠州人，字凝之，号西涧居士。仁宗天圣八年进士。为颍上令。以刚直不能事上官，弃去隐于庐山之阳。欧阳修作《庐山高》以美其节。

刘涣（一○○○～一○八○），字凝之，号西涧居士，筠州（今江西高安）人。

仁宗天圣八年（一○三○）进士，为颍上令。

年五十归隐庐山（《东都事略》卷八七）。

神宗元丰三年卒，年八十一（《三刘家集》引苏辙《哀西涧先生辞》、《山谷内集》卷三○《跋欧阳文忠公庐山高诗》）。

今录诗四首。

刘涣（一○○○——一○八○），字凝之，号西涧居士，高安钧山（今江西高安）人，恕之父。

天圣八年与欧阳修为同年进士。

为颍上令，刚直不阿，弃官归隐庐山，时年五十。

欧阳修高其节，赋《庐山高》诗以美之。

涣居庐山三十馀年，环堵萧然，饘粥以为食，而游心尘垢之外，无戚戚意。

元丰三年卒，年八十一。

见苏辙《刘凝之屯田哀辞并叙》（《栾城集》卷一八），《宋史》卷四四四《刘恕传》。

苏林，字伯茂，眉州眉山（今四川眉山）人，居婺州。

苏辙长子迟之曾孙。

以祖恩任嵊县簿，中漕举，知建德县，监都进奏院。

通判秀州，干办诸军粮料院，司农寺主簿，将作丞。

宁宗时知衢州。

又任福建提举，除通判，转朝散大夫。

见《敬乡录》卷七，雍正《浙江通志》卷一一五。

【生卒】：1007—1062 【介绍】： 宋沂州新泰人，字乐道。出生将门。第进士。累迁大理寺丞、知岳州。仁宗庆历间为殿中丞、提点湖南刑狱，镇压瑶族唐和起事。侬智高起事时，除广南东、西路体量安抚、经制贼盗，以兵败连贬知鄂州、光化军、邠州。后复为起居舍人、河东转运使，累官龙图阁直学士、知谏院。有《新泰集》。

杨畋（一○○七——一○六二），字乐道，沂州新泰（今山东新泰）人。

进士及第，授并州录事参军。

历知岳州、湖南提点刑狱、知随州，累官起居舍人、知谏院。

以经制湖南贼盗无功降官。

后起为河东转运使、三司户部副使，迁吏部员外郎。

嘉祐中，擢天章阁待制，判吏部流内铨，知制诰。

进龙图阁直学士，复知谏院。

嘉祐七年卒，年五十六。

畋出将家，折节喜学问，为士大夫所称。

有《新泰集》二十卷。

《宋史》卷三○○有传，又见王安石《新泰集序》（《临川集》卷八四），苏辙《杨乐道龙图哀辞叙》（《栾城集》卷一八），《楚纪》卷五二。

【生卒】：1091—? 【介绍】： 宋眉州眉山人，字仲滋。苏迟子。事亲孝，仅十余岁，侍祖辙于颍昌九年，未尝去侧。以祖荫官陕州仪曹，历太府监丞、将作监丞。请祠归，卒年七十余。以文学见知于晁说之、洪炎等人。有《栾城遗言》、《双溪集》。

苏籀（一○九一～？）（生年据《栾城遗言》：“籀年十有四，侍先祖颍昌，首尾九年”推定），字仲滋，眉山（今属四川）人，侨居婺州（今浙江金华）。辙孙、适子。以祖荫补陕州仪曹掾，曾入转运使幕。徽宗宣和四年（一一二二），为迪功郎（苏迟《苏仲南（适）墓志铭》）。官南剑州添差通判（明嘉靖《延平府志》卷七）。高宗绍兴三年（一一三三），以右宣义郎为大宗正丞（《建炎以来系年要录》卷六八）。十四年，为将作监丞（同上书卷一五一）。十九年，以左朝奉大夫为台州添差通判（《嘉定赤城志》卷一○）。三十年前后尚在世。有《双溪集》十五卷、《栾城遗言》一卷。事见集中有关诗文，《敬乡录》卷七、《宋史翼》卷四有传。　苏籀诗，以影印文渊阁《四库全书·双溪集》为底本。参校明抄残本（简称明抄本，存一至九卷，藏北京图书馆）、《粤雅堂丛书》所收咸丰元年刊本（简称粤雅堂本）。辑得集外诗一首，附于卷末。

苏籀（一○九一——？

），字仲滋，眉州眉山（今四川眉山）人。

迟长子，为适后。

年十四，侍祖辙于颍昌，首尾九载，未尝去侧，耳濡目染，克绍箕裘，学业为苏氏孙辈之白眉。

南渡后，居婺州。

宣和中尝以祖恩官陕州仪曹掾，高宗时官至太府监丞、将作监丞。

孝宗时卒，年七十馀。

籀绍兴间持和战二柄不可偏执议，故前后议论自相矛盾，不免迎合干进之心。

其诗文雄快疏畅，有《双溪集》十五卷传世，又辑苏辙语录为《栾城遗言》一卷。

见《敬乡录》卷七，《宋史翼》卷四，《宋元学案补遗》卷九九，《四库全书总目》卷一五七。

【生卒】：701—762 【介绍】： 唐陇西成纪人，其先人隋末流寓西域，故生于安西都护府所属碎叶城。中宗神龙初，迁居蜀之绵州昌隆县青莲乡，又尝寓居山东，故亦称山东人。字太白，号青莲居士。少有逸才，志气宏放，飘然有超世之心。十岁通诗书，被称为“天才英特”。喜纵横术，击剑任侠，轻财重施。青年时离蜀漫游，玄宗天宝初，入长安，经贺知章、吴筠推荐，诏供奉翰林。但政治上不受重视，又受权贵谗毁，仅一年余即离开长安。天宝三载在洛阳结识杜甫。二人于诗坛齐名，并称“李杜”。安史乱起，白为永王李璘府僚，参与平乱。因永王兵败，坐流夜郎，中途遇赦东还，依族人当涂令李阳冰。不久病卒。其诗风雄奇豪放、清新飘逸，代表作有《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》等。有《李太白集》。

【生卒】：701—762 字太白，号青莲居士，排行十二，陇西成纪(今甘肃秦安西北)人，其先隋末窜于碎叶(今吉尔吉斯斯坦托克马克附近)，李白即出生于此。中宗神龙元年(705)随家迁居绵州昌隆县(今四川江油)。今人多从此说。近人陈寅恪谓其先为西域胡人，陇西李氏乃伪托(《李太白氏族之疑问》)。其出生地亦多异说，或谓生于条支(今阿富汗加兹尼)，或谓生于焉耆碎叶(今新疆库尔勒与焉耆回族自治县)，亦有谓武后神功年间迁蜀而生于蜀中者。曾官翰林供奉，因称“李翰林”。贺知章誉为“天上谪仙人”，后人又称“李谪仙”。在蜀中度过青少年时代，玄宗开元十二年(724)出蜀漫游，南穷苍梧，东涉溟海，西入长安，北上太原，先后隐居安陆(今属湖北)与徂徕山(在今山东)。天宝元年(742)奉诏入京，供奉翰林。因得罪权贵，三载(744)赐金还山。此后漫游梁宋、齐鲁，南游吴越，北上幽燕。今人或谓天宝十二载(753)曾第三次入京，学术界多以为开元年间和天宝初两次入京，不承认三入长安；亦有不承认开元年间曾入长安者。天宝末，安禄山叛乱，李白应召入永王李璘幕府，王室内讧，李璘兵败被杀，李白受累入狱，获释不久又被定罪流放夜郎，肃宗乾元二年(759)三月于途中白帝城遇赦，返回江夏，重游洞庭、皖南。上元二年(761)，闻李光弼出镇临淮，时已届暮年，仍欲从军，半道病还，宝应元年(762)卒于当涂(今属安徽马鞍山)。代宗即位，曾以左拾遗召，其时已卒。生平事迹详见魏颢《李翰林集序》、李阳冰《草堂集序》、范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》及新、旧《唐书》本传。年谱及考證生平之著作甚多，清人王琦、黄锡圭均有《李太白年谱》，今人有詹锳《李白诗文系年》，郁贤皓《李白丛考》，安旗、薛天纬《李白年谱》等。李白一生以大鹏自喻，以“安社稷”、“济苍生”为己任，欲以布衣取卿相，不愿从科举入仕，然始终未能得志。诗与杜甫齐名，杜甫《饮中八仙歌》曾咏及，《沧浪诗话》誉之为“仙才”。作品散失甚多，今存近千首。内容丰富，有要求报效祖国、功成身退而发泄不得志之悲愤感情者，如《行路难》、《将进酒》等；有揭露政治黑暗、忧虑国事者，如《古风五十九首》、《答王十二寒夜独酌有怀》等；有蔑视权贵、鄙弃富贵者，如《梦游天姥吟留别》、《江上吟》等；有同情人民疾苦者，如《宿五松山下荀媪家》、《丁都护歌》等；有描绘高山大川自然风光者，如《蜀道难》、《望庐山瀑布》等；有歌唱爱情友谊者，如《长干行》、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》等。李白论诗主张天真自然，追求“清水出芙蓉，天然去雕饰”(《赠江夏韦太守良宰》)之境界。其绝句感情真挚，形象明朗，语言朴素，意境含蓄，韵味深长。其乐府歌行名篇则熔《庄》《骚》为一炉(龚自珍《最录太白集》)，“以气为主，以自然为宗，以俊逸高畅为贵”(《艺苑卮言》卷四)，感情激荡，形象雄伟，气势磅礴，色彩绚烂，常借神话传说，多用比兴、夸张手法，具有“风雨争飞，鱼龙百变”、“白云从空，随风变灭”(《唐宋诗醇》卷六)之特色，形成独特之“纵逸”(《河岳英灵集》卷上)风格。前人论李白诗歌之历史地位，常与杜甫并列。韩愈云：“李杜文章在，光焰万丈长”(《调张籍》)；胡应麟则云：“才超一代者李也，体兼一代者杜也。李如星如日揭，照耀太虚，杜若地负海涵，包罗万汇。”(《诗薮》卷四)李集今存宋本《李太白文集》两种，皆诗文合刻，30卷。一藏日本静嘉堂文库，有日本京都大学人文科学研究所影印本；一藏北京图书馆，为残本，缺卷十五至二十四，以缪曰芑本配。清康熙年间缪曰芑曾据前一种翻刻，世称缪本。注本今存元萧士赟《分类补注李太白诗》25卷；明胡震亨《李诗通》(与《杜诗通》合称《李杜诗通》)21卷；明朱谏撰《李诗选注》13卷，将200余首指为伪作，另编《李诗辨疑》2卷；清王琦《李太白全集》36卷，诗文合编，末6卷为附录，最为通行。今人瞿蜕园、朱金城《李白集校注》以王琦注本为基础，参校各本，旁搜唐宋以来诗话、笔记以及今人研究成果，加以评笺补充，考订谬误，较详备。近年又有安旗主编《李白全集编年注释》和詹锳主编《李白全集校注汇释集评》两种问世。今人研究著作主要有詹锳《李白诗论丛》、王运熙等《李白研究》、罗宗强《李杜略论》、裴斐《李白十论》、郁贤皓《李白考论集》等。中华书局曾选择部分单篇论文于1964年出版《李白研究论文集》。资料汇编有裴斐与刘善良编《李白资料汇编(金元明清之部)》。《全唐诗》存诗25卷，《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补诗36首、断句10。

李白（701-762），字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃秦安）。出生地有蜀中、西域、长安诸说，迄无定论。少时居绵州彰明县清廉乡（今属四川江油），读书吟诗，遍观百家，好神仙，任侠仗义，曾手刃数人。二十五岁辞亲远游，出三峡，游洞庭、衡山、襄汉、庐山、金陵、扬州。开元十五年与故相许圉师孙女结婚，留居安陆十年。其间曾西入长安，北游太原。三十五岁后，迁居山东任城，与孔巢父等隐于徂徕山，号“竹溪六逸”。天宝元年应诏入京，供奉翰林。三载，因权贵谗毁，“赐金放还”。至洛阳，与杜甫相识，同游梁宋、齐鲁。曾受道箓于齐州紫极宫。后复漫游江淮、吴越、河北、梁宋等地。安史乱起，入永王璘幕府。璘兵败，被捕下浔阳狱，长流夜郎。中途遇赦东还，漂泊于武昌、岳阳、豫章、金陵、宣城等地。上元二年，李光弼出镇临淮，白以六十一岁高龄前往从军，道病还，依族叔当涂令李阳冰，寻病卒。白长于歌诗，嗜酒，人称“谪仙”。与杜甫齐名，并称“李杜”，在古代诗歌史上享有崇高地位。李阳冰受白遗命，编其诗文为《草堂集》二十卷，又李白友人魏万编其诗为《李翰林集》二卷，均佚。北宋宋敏求辑、曾巩编次其诗文为《李太白文集》三十卷，今存。《全唐诗》编诗二十五卷。

李白（701-762） 字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃秦安东），隋末其先人流寓西域，白出生于安西大都护府碎叶城，五岁随父迁居绵州昌隆（今江油）青莲乡。天宝初供奉翰林。有《李太白集》，《尊前集》录其词12首。

李白（701—762） 唐代诗人。字太白，号青莲居士，世人又称谪仙、诗仙。祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），先世流迁中亚，5岁随父定居绵州昌隆县（今四川江油县）青莲乡。出蜀后游历江湖。天宝元年（742）应召入长安，任翰林院供奉，后因蔑视权贵遭谗出京。今存李白诗共计1000馀首，有《李太白集》。在湖北游历、居住多年，结识孟浩然，二人多次到黄鹤楼上会客送友、饮酒赋诗，留下不少关于黄鹤楼的佳作，“鄂州杂诗碑”录存其诗十一首。其中《黄鹤楼送孟浩然之广陵》为吟咏黄鹤楼的千古绝唱。史书所载“崔颢题诗，李白搁笔”的佳话，更为后人津津乐道。为了纪念李白，后人在蛇山建立了太白堂和搁笔亭。

白字太白。兴圣皇帝九世孙。白生梦长庚星。因以命之。举有道不应。天宝初至长安。贺知章言于元宗。召见金銮殿。论当世事。奏颂一篇。诏供奉翰林。忤高力士。摘其诗激杨贵妃。帝欲官白。妃辄沮之。白遂求还山。乃赐金放还。安禄山反。永王璘辟为府僚。璘起兵。逃还彭泽。璘败。长流夜郎。会赦还。代宗立。以左拾遗召。白已先卒。年六十馀。文集二十卷。

李白性嗜酒，志不拘检，常林栖十数载。故其为文章，率皆纵逸。至如《蜀道难》等篇。可谓奇之又奇。然自骚人以还，鲜有此体调也。

凡所著述，言多讽兴。自三代以来，《风》《骚》之后，驰驱屈、宋，鞭挞扬、马，千载独步，唯公一人。故王公趋风，列岳结轨，群贤翕习，如鸟归凤。卢黄门云：“陈拾遗横制颓波，天下质文，翕然一变。”至今朝诗体尚有梁、陈宫掖之风，至公大变，扫地并尽，今古文集，遏而不行；唯公文章，横被六合，可谓力敌造化欤！

白才逸气高，与陈拾遗齐名、先后合德。其论诗云：“梁、陈以来，艳薄斯极，沈休文又尚以声律。将复古道，非我而谁与！”故陈、李二集律诗殊少。尝言“兴寄深微，五言不如四言，七言又其靡也，况使束于声调俳优哉！”

为诗格高旨远，若在天上物外，神仙会集，云行鹤驾，想见飘然之状：视尘中屑屑米粒，虫睫纷扰，菌蠢羁绊蹂躏之比。

欧（阳修）贵韩（愈）而不悦（杜）子美，所不时晓；然于李白而甚赏爱，将由李白超趠飞扬为感动也。

李白诗类其为人，骏发豪放，华而不实、好事喜名，时不知义理之所在也。语用兵，则先登陷阵不以为难；语游侠，则白昼杀人不以为非；此岂其诚能也哉？白始以诗酒奉事明皇，遇谗而去，所至不改其旧。永王将窃据江淮，白起而从之不疑，遂以放死。今观其诗，固然。唐诗人李、杜称首，今其诗皆在。杜甫有好义之心，白所不及也。

余评李白诗如黄帝张乐于洞庭之野，无首无尾，不主故常，非墨工椠人所可拟议。

李太白诗逸态凌云，映照千载，然时作齐梁间人体段，略不近浑厚。

至于李杜，尤不可轻议。欧阳公喜太白诗，乃称其：“清风明月不用一钱买，玉山自倒非人推”之句。此等句虽奇逸，然在太白诗中，特其浅浅者。鲁直云：“太白诗与汉魏乐府争衡”，此语乃真知太白者。王介甫云：“白诗多说妇人，识见污下。”介甫之论过矣。孔子删诗三百五篇，说妇人者过半，岂可亦谓之识见污下耶？

韵有不可及者，曹子建是也；味有不可及者，渊明是也；才力有不可及者，李太白、韩退之是也；意气有不可及者，杜子美是也。……杜子美，李太白、韩退之三人，才力俱不可及，而就其中，退之喜崛奇之态，太白多天仙之词，退之犹可学，太白不可及也。

李唐群英，惟韩文公之文，李太白之诗，务去陈言，多出新意。

古今诗人有《离骚》体者，惟李白一人，虽老杜亦无似《骚》者。

元微之作李杜优劣论，谓太白不能窥杜甫之藩篱，况堂奥乎？唐人未尝有此论，而稹始为之。至退之曰：“李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤！”则不复为优劣矣。

杜甫、李白以诗齐名……然杜诗思苦而语奇，李诗思疾而语豪。

李白乐府三卷，于三纲五常之道，数致意焉。……徐究白之行事，亦岂纯于行义者哉！永王之叛，白不能洁身而去，于君臣之义力如何？既合于刘，又合于鲁，又娶于宗，又携昭阳、金陵之妓，于夫妇之义为如何？至于友人路亡，白为权窆；及其糜溃，又收其骨，则朋友之义庶几矣。

引王安石语：诗人各有所得，“清水出芙蓉，天然去雕饰”，此李白所得也。

或云：太白诗其源流出于鲍明远，如乐府多用《白纻》。故子美云“俊逸鲍参军”，盖有讥也。

引刘次庄语：李白则飘扬振激，如浮云转石，势不可遏。

李太白诗非无法度，乃从容于法度之中，盖圣于诗者也。

李太白终始学《选》诗，所以好。

观太白诗者，要识真太白处。太白天才豪逸，语多率然而成者。学者于每篇中，要识其安身立命处可也。

李杜二公，正不当优劣。太白有一二妙处，子美不能道：子美有一二妙处，太白不能作。

子美不能为太白之飘逸，太白不能为子美之沉郁。

人言太白仙才，长吉鬼才。不然，太白天仙之同，长吉鬼仙之同耳。

太白峭讦矫时之状，小得大用，流斥齐鲁。眼明耳聪，恐贻颠踣。故狎弄杯觞，沉溺曲蘖；耳一淫乐，目混黑白。或酒醒神健，视听锐发，振笔着纸，乃以聪明移于月露风云，使之涓洁飞动；移于草木禽鱼，使之岍茂褰掷；侈于闺情边思，使之壮气激人，离情溢目；移于幽岩邃谷，使之辽历物外，爽人精魄；移于车马弓矢，悲愤酣歌，使之驰骋决发，如睨幽并，而失意放怀，尽见穷通焉。

太白（诗）雄豪空旷，学者不察，失于狂诞。

（乐府）上格如《焦仲卿》、《木兰词》、《羽林郎》、《霍家奴》、《三妇河》、《大垂手》、《小垂手》等篇，皆为绝唱。李太白乐府，气语皆自此中来，不可不知也。

李白诗祖《风》《骚》，宗汉魏，下至鲍照、徐、庾，亦时用之。善掉弄，造出奇怪，惊动心目，忽然撇出，妙入无声。其诗家之仙者乎？格高于杜，变化不及。

诗至开元、天宝间，神秀声律，粲然大备。李翰林天才纵逸，轶荡人群，上薄曹、刘，下凌沈、鲍，其乐府古调，能使储光羲、王昌龄失步，高适、岑参绝倒，况其下乎？

杨诚斋云：“李太白之诗，列子之御风也；杜少陵之诗，灵均之乘桂舟、骂玉车也。无待者，神于诗者欤？有待而未尝有待者，圣于诗若欤？”……徐仲车云：“太白之诗，神鹰瞥汉；少陵之诗，骏马绝尘。“二公之评，意同而语亦相近，余谓太白诗，仙翁剑客之语，少陵诗，雅士、骚人之词。比之文，太白则《史记》，少陵则《汉书》也。

子美五言绝句，皆平韵，律体景多而情少。太白五言绝句平韵，律体兼仄韵，古体景少而情多，二公齐尽其妙。

堆垛古人，谓之“点鬼簿”。太白长篇用之，自不为病，盖本于屈原。

徐伯传问诗法于康对山，曰：“熟读太白长篇，则胸次含宏，神思超越，下笔殊有气也。”

太白纵横，往往强穹之末。间杂长语，英雄欺人耳。

（太白）五七言绝句，实唐三百年一人，盖以不用意得之，即太白亦不自知其所至；而工者顾失焉。

太白古乐府，窈冥惝恍，纵横变幻，极才人之致。然自足太白乐府。

闻诸言诗者，有云：供奉之诗，仙。拾遗之诗，圣。圣可学，仙不可学；亦犹禅人所谓顿、渐，李顿而杜渐也。杜之怀李曰“诗无敌”，李之寄杜曰“作诗苦”。二先生酬赠，亦各语其极耳。

供奉读书匡山，鸟雀就掌取食。散金十万如飞尘，沉湎至尊之前，啸傲御座之侧，口中不知有开元天子，何况太真妃、高力士哉！当其稍能自屈，可立跻华要，乃掉臂不顾，飘然去之，坎壈以终其身。迨长流夜郎，与魑魅为伍，而其诗无一羁旅牢愁之语，读之如餐霞吸露、欲蜕骨冲举，非天际真人胸臆，畴能及此？其放浪于曲生柔曼，醉月迷花，特托而逃焉耳。

陇西（李）趋《风》，《风》故荡詄，出于情之极，而以辞群者也；襄阳（杜）趋《雅》，《雅》故沈郁，入于情之极，而以辞怨者也。趋若异而轨无勿同，故无有能轩轾之者。

李杜才气格调，古体歌行，大概相埒。李偏工独至者绝句，杜穷极变化者律诗。言体格，则绝句不若律诗之大；论结撰，则律诗倍于绝句之难。然李近体足自名家，杜诸绝殊募入彀。截长补短，盖亦相当。惟长篇叙事，古今子美。故元、白论咸主此，第非究竟公案。

李才高气逸而调雄，杜体大思精而格浑。超出唐人而不离唐人者，李也；不尽唐调而兼得唐调者。杜也。

太白笔力变化，极于歌行；少陵笔力变化，极于近体。李变化在调与词，杜变化在意与格。然歌行无常矱，易于错综；近体有定规，难于伸缩。调、词超逸，骤如骇耳，索之易穷；意格精深，始若无奇、绎之难尽；此其稍不同也。

李杜二家，其才气本无优劣、似工部体裁明密，有法可寻；青莲兴会标举，非学可至。又唐人特长近体，青莲缺焉。故诗流习杜者众也。

备诸体于建安者，陈王也；集大成于开元者，工部也。青莲才之逸，并驾陈王，气之雄，齐驱工部，可谓撮胜二家，第古风既乏温淳，律体微乖整栗，故令评者不无轩轾，

太白五言沿洄魏、晋，乐府出于齐、梁，近体周旋开、宝，独绝句超然自得，冠古绝今。

太白雄姿逸气，纵横无方，所谓天马行空，一息千里。

太白七言乐府接西汉之体制，掩六代之才华，自傅玄以下，未睹其偶。

至赠答歌行，如风卷云舒，惟意所向，气韵文体，种种振绝。

五言乐府摹古绝佳，诸诗率意而成，苦无深趣。

苏子由谓之“浮花浪蕊”，此言非无谓也。

读李太白诗当得其气韵之美，不求片字句之奇。

太白长于感兴，远于寄衷，本于十五《国风》为近。

太白其千古之雄乎？气骏而逸，法老而奇，音越而长，调高而卓。

太白七古，想落意外，局自变生，真所谓“驱走风云，鞭挞海岳”。其殆天授，非人力也。

钟云：古人虽气极逸，才极雄，未有不具深心幽致而可入诗者。读太白诗，当于雄快中察其静远精出处，有斤两，有脉理。今人把太白只作一粗人看矣。

太白于乐府最深，古题无一弗拟，或用其本意，或翻案另出新意，合而若离，离而实合，曲尽拟古之妙，

周敬曰：青莲雄姿逸气，变化无方，七古千载罕有并驱。

王元美云：“太白之七言律变体，不足多法。”愚按：太白七言律，集中仅得八篇，骀荡自然，不假雕饰，虽入小变，要亦非浅才可到也。

太白五七言律，以才力兴趣求之，当知非诸家所及；若必于句格法律求之，殆不能与诸家争衡矣。胡元瑞云：“五言律，太白风华逸宕，持过诸人，后之学者，才非天仙，多流率易，此论最有斟酌。

太白五、七言绝，多融化无迹，而入于圣。

太白七言绝多一气贯成者，最得歌行之体。

取高华奇逸者，咸左袒乎李；取雄浑沉厚者，独首推乎杜：要之二子不可高下定论。胡元瑞谓李犹庄周，杜犹左氏，或庶几焉。

太白歌行，窈冥恍惚，漫衍纵横，极才人之致……此皆变化不测而入于神者也。

屈原《离骚》在千古辞赋之宗，而后人摹仿盗袭，不胜餍饫。太白《鸣皋歌》虽本乎骚，而精彩绝出，自是太白手笔。至《远别离》、《蜀道难》、《天姥吟》，则变幻恍惚，尽脱蹊径，实与屈子互相照映。谢茂秦云：“太白诗歌若疾雷破山，颠风播海，非神于诗者不能。”

太白歌行，虽大小短长，错综无定，然自是正中之奇。

太白胸中浩渺之致，汉人皆有之，特以微言点出，包举自宏。太白乐府歌行，则倾囊而出。如射者引弓极满，或即发，或迟审久之，能忍不能忍，其力之大小可知已。要至于太白止矣。

无论诗歌与长行文字，俱以意为主。意犹帅也。无帅之兵，谓之乌合。李杜所以称大家者，无意之诗十不得一二也。烟云泉石，花鸟苔林，金铺锦帐，寓意则灵。

李太白之歌行，祖述骚雅，下迄梁、陈七言，无所不包，奇中又奇，而字字有本，讽刺沉切，自古未有也。

盛唐人，禅也；太白则仙也。于律体中以飞动票姚之势，运广远奇逸之思，此独成一境者。

吴敬夫云：太白天才豪迈，托兴悠长，饮酒学仙、适以佐其苍茫之势。他人为之，则滓矣。故曰：气大则物之大小毕浮其形。王摩诘微妙有禅理，然不在其作禅语中；太白缥渺有仙骨，然不在其作仙语中：此当从神味会之，难与俗子语。

冯复京曰：太白古诗全出己调，宋人乃谓出于子昂《感遇》。子昂局促，太白萧散，乌可同日语！

冯复京曰：太白歌行曰神、曰化，天仙口语，不可思议。其意气豪迈，固是本调，而转折顿挫，极抑扬起伏之妙，然亦有失之狂纵者。此公才高如转巨虬、驾风螭，不可以为训。

太白妙处全在逸气横出，其五言古从曹、阮二家变出，并不规模小谢，亦非踵武伯玉。

太白诗纵横驰骤，独《古风》二卷，不矜才，不使气，原本阮公，风格俊上，伯玉《感遇》诗后，有嗣音矣。

太白七言古，想落天外，局自变生。大江无风，波浪自涌，白云从空，随风变灭。此殆天授，非人可及。

集中如《笑矣乎》、《悲来乎》、《怀素草书歌》等作，皆五代凡庸子所拟，后人无识，将此种入选，嗷訾者指太白为粗浅人作俑矣。读李诗者，于雄快之中，得其深远逸宕之神，才是谪仙人面目。

七言绝句，以语近情遥，含吐不露为贵；只眼前景、口头语而有弦外音，使人神远。太白有焉。

五言绝句，右丞之自然，太白之高妙，苏州之古澹，并入化机；而三家中，太白近乐府，右丞、苏州近古诗，又各擅胜场也。

太白七古不独取法汉魏，上而楚骚，下而六朝，俱归镕冶，而一种飘逸之气，高迈之神，自超然于六合之表，非浅学所能问津也。

太白七言近体不多见。五言如《宫中行乐》等篇，犹有陈、隋习气，然用律严矣，音节亦稍稍振顿。七言长短句则纵横排奡，独往独来，如活虎生龙，未易捉摸，少陵固尝首肯心醉矣。

（白）诗之不可及处，在乎神识超迈，飘然而来，忽然而去，不屈屑于雕章琢句。亦不劳劳于镂心刻骨，自有天马行空，不可羁勒之势，若论其沉刻，则不如杜；雄鸷，亦不如韩。然以杜、韩与之比较，一则用力而不免痕迹，一则不用力而触手生春；此仙与人之别也。

大，可为也；化，不可为也。其李诗之谓乎？太白之论曰：“寄兴深微，五言不如四言，七言又其靡也。”若斯以谈，将类于襄阳孟公以简远为旨乎？而又不然。盖太白在唐人中，别有举头天外之意，至于七言，则更迷离浑化，不可思议。以此为“寄兴深微”，非大而化者，其乌乎能之！所谓七言之靡，殆专指七律言耳，故其七律不工。

庄、屈实二，不可以并；并之以为心，自白始，儒、仙、侠实三，不可以合；合之以为气，又自白始也。其斯以为白之真原也矣。

太白亦奄有古今，而迹未全化，亦觉真实处微不及阮、陶、杜、韩。

太白胸襟超旷，其诗体格安放，文法高妙，亦与阮公同；但气格不相似，又无阮公之切忧深痛，故其沉至亦若不及之。然古人各有千古，政不必规似前人也。阮公为人志气宏放，某语亦宏致，求之古今，惟太白与之匹，故合论之。

太白当希其发想超旷，落笔天纵，章法承接，变化无端，不可以寻常胸臆摸测；如列子御风而行、如龙跳天门，虎卧凤阁，威凤九苞，祥麟独角，日五彩，月重华，瑶台绛阙，有非寻常地上凡民所能梦想及者。至其词貌，则万不容袭，蹈袭则凡儿矣。

大约太白诗与庄子文同妙：意接词不接，发想无端，如天上白云，卷舒灭现，无有定形。

太白七古，超秀之中，自饶雄厚，不善学之，便堕尘障。

古风运阴、何之俊响，结曹、王之深秀，第才多累质，振采未沉。七言雄放，多用典籍成语，正如乱头粗服，益见其佳。

【生卒】：1009—1066 【介绍】： 宋眉州眉山人，字明允，号老泉。

年二十七始发愤为学，岁余举进士，又举茂才异等，皆不中。

遂闭门苦读，精通六经、百家之说。

仁宗嘉祐元年，携子苏轼、苏辙赴试京师。

欧阳修上其所著文二十二篇，士大夫争相传阅。

除试秘书省校书郎。

以文安县主簿参与修纂建隆以来礼书，名《太常因革礼》，书成而卒。

擅长古文，为唐宋八大家之一，与子轼、辙合称三苏。

有《谥法》、《嘉祐集》。

苏洵（一○○九～一○六六），字明允，号老泉，眉山（今属四川）人。与其子轼、辙合称三苏。年二十七，始发愤为学，举进士，茂才异等皆不第。仁宗嘉祐间，得欧阳修推誉，遂知名。为秘书省校书郎，灞州文安县主簿。与姚辟同修礼书，成《太常因革礼》一百卷。英宗治平三年卒，年五十八。著有文集二十卷，传世有《嘉祐集》事见《欧阳文忠公集》卷三四《苏君墓志铭》，《宋史》卷四四三有传。　苏洵诗，以明嘉靖太原府刻《重刊嘉祐集》十五卷为底本（存诗一卷），校以《四部丛刊》影印宋巾箱本《嘉祐集》（简称四部丛刊本）、清康熙邵仁泓刻《苏老泉先生全集》（简称康熙本）等新辑集外诗另编一卷。

苏洵（1009—1066）字明允，号老泉。眉州眉山。北宋文学家，与子轼、辙合称"三苏"，均列"唐宋八大家"。洵长于文，尤擅政论，议论明畅，笔势雄健，有《嘉祐集》。

苏洵（一○○九——一○六六），字明允，眉州眉山（今四川眉山）人。年二十七始发愤为学。岁馀举进士不中，又举茂材异等不中，遂绝意于科举，闭户读书为文辞。至和二年，知益州张方平访知其人，嘉祐元年荐于欧阳修。修上其书于朝，召试舍人院，辞不至。五年八月命为秘书省试校书郎，六年七月为霸州文安县主簿，编纂太常礼书。治平二年九月修成《太常因革礼》一百卷。三年四月卒，年五十八。著有《嘉祐集》二十卷（存）、《谥法》三卷（存）、《易传》十卷。见欧阳修《故霸州文安县主簿苏君墓志铭》（载《欧阳文忠公集》卷三四），《宋史》卷四四三本传。

【介绍】： 宋衢州西安人，字国镇。

仁宗朝进士。

以诗名，与赵抃同邑相得，为山林之乐。

神宗元丰三年，知筠州，政平讼理。

时苏辙谪筠州，相与唱和。

有《凤山八咏》、《山房即事十绝》。

毛维瞻（一○一一～？

生年据《清献集》卷四《次韵张侨庆毛维瞻得谢》自注推算），字国镇，衢州江山（今属浙江）人。

仁宗庆历二年（一○四二）进士。

神宗熙宁八年（一○七五），以上殿劄子误用字及不如式，由开封府推官罢为提举洞霄宫（《续资治通鉴长编》卷二六九）。

元丰三年（一○八○），知筠州（《栾城集》卷二三《筠州圣祖殿记》）。

曾与苏辙、赵抃唱和。

《两浙名贤录》卷四六有传。

今录诗四首。

毛维瞻（一○一一——？

），字国镇，苏门词人毛滂之父。

衢州江山（今浙江江山）人。

庆历二年进士。

庆历中为缙云县尉，皇祐中为义乌令。

熙宁中任开封府推官、度支郎中。

八年，罢为提举洞霄宫，与致仕还乡之赵抃相友善，为山林之乐。

元丰三年以朝请大夫知筠州，与谪监筠州酒税之苏辙多所唱和。

五年致仕。

见《续资治通鉴长编》卷二六九，《栾城集》卷二三、二四，雍正《广西通志》卷七○，乾隆《浙江通志》卷一二三，道光《东阳县志》卷一○，《括苍金石志》卷三，《宋诗纪事》卷一五，《宋诗纪事小传补正》卷一。

【生卒】：1609—1671 【介绍】： 明末清初江南太仓人，字骏公，号梅村。复社张溥弟子。明崇祯四年一甲二名进士，授编修。弘光时为少詹事，以马士英、阮大铖当权，乞假归。入清，闭门不出，仍主持文社，声名甚重。后以陈名夏、陈之遴等荐，地方官敦促就道，被迫于顺治九年进京，官至国子监祭酒。十四年南归家居。奏销案起，几至破家。遗命以僧服殓，题“诗人吴梅村之墓”。学问渊博，诗尤工丽，所作歌行均足备掌故。有《梅村家藏稿》、《绥寇纪略》、《太仓十子诗选》。

吴伟业，字骏公，号梅村，太仓人。明崇祯辛未一甲二名进士，历官庶子。福王时，召拜少詹事。入国朝，授秘书院侍讲，擢国子监祭酒。有《梅村集》。

【吴伟业】(1609-1683) 字骏公，号梅村。江南太仓人。明崇祯四年(1631)进士。授编修，迁左庶子。南明弘光朝授少詹事。顺治十一年(1654)被迫出仕，历官秘书院侍讲、国子监祭酒。后二年乞假归。工诗，与钱谦益、龚鼎孳并称"江左三大家"。少作才华艳发，吐纳风流，及阅历兴亡，则激楚苍凉。尤工七言歌行，人号"梅村体"，一时称为绝调。亦工古文辞，能作戏曲。馀事填词，长调苍莽无尽，小令流丽稳妥，亦负时名。有《梅村家藏稿》及传奇《秣陵春》、杂剧《临春阁》、《通天台》。词集名《梅村词》。今人辑有《吴梅村全集》。

字骏公，江南太仓人。崇祯辛未赐进士第二人。国朝官祭酒。著有《梅村集》。○梅村七言古，专仿元、白，世传诵之。然时有嫩句、累句。五七言近体，声华格律不减唐人，一时无与为俪，故特表而出之。○梅村故国之思，时时流露。《遣闷》云：“故人往日燔妻子，我因亲在何敢死，不意而今至于此。”又《病中》词曰：“故人慷慨多奇节，为当年沈吟不断。草间偷活。”“脱屐妻孥非易事，竟一钱不值何须说。”读者每哀其志。若虞山不著一辞矣。此二人同异之辨。

词者，诗之馀也。

乃诗人与词人，有不相兼者。

如李杜，皆诗人也。

然太白《菩萨蛮》、《忆秦娥》为词开山，而子美无之也。

温、李皆诗人也，然飞卿《玉楼春》、《更漏子》为词擅场，而义山无之也。

欧、苏以文章大手，降体为词，东坡「大江东去」卓绝千古，而六一婉丽，实妙于苏。

介甫偶然涉笔，而子固无之。

眉山一家，老泉、子由无之也。

以辛幼安之豪气，而人谓其不当以诗名，而以词名，岂诗与词若有分量，不可得而踰者乎。

有明才人，莫过于杨用修、汤若士，用修亲抱琵琶度北曲，而词顾寥寥。

若士四梦，为南曲野狐精，而填词自宾白外无闻焉。

即词与曲亦有不相兼者，不可解也。

近日词林宗匠，往往专意诗古文，至度曲倚声，则多搁笔，兼人之才，吾目中惟见梅村先生耳。

先生文章，仿佛班史，然犹谦让未遑，谓予曰：「若文则吾岂敢，于诗或庶几焉。

」今读其七言古律诸体，流连光景，哀乐缠绵，使人一唱三叹，有不堪为怀者。

及所制《通天台》、《临春阁》、《秣陵春》诸曲，亦于兴亡盛衰之感，三致意焉。

盖先生之遇为之也。

词在季孟之间，虽所作无多，要皆合于国风，好色小雅，怨诽之致。

故余尝谓先生之诗可为词，词可为曲。

然而诗之格不坠，词曲之格不抗者，则下笔之妙，古人所不及也。

休宁孙无言遍徵当代名家词，将以梅村编首，亡何而梅村殁矣。

孙子手卷不释，仍寓余评次刻之，可谓笃好深思。

而余于先生，琴樽风月，未忘平生。

故谬附知言，序其本末如此。

予观先生遗命，于墓前立一圆石，题曰「词人吴某之墓」。

盖先生退然以词人自居矣，夫使先生终于词人，则先生之遇为之也。

悲夫。

兰陵邹祗谟序

字骏公，太仓人。顺治初，官祭酒。有梅村集。

吴伟业（1609年6月21日—1672年1月23日），字骏公，号梅村，祖籍直隶苏州府昆山县（今江苏省昆山市），祖父始迁居太仓州（今江苏省苏州市太仓市），明末清初诗人、政治人物，长于七言歌行，初学“长庆体”，后自成新吟，后人称之为“梅村体”。与钱谦益、龚鼎孳并称为「江左三大家」。明神宗万历三十七年，五月二十日生于江南太仓的一书香家庭。幼时受学于同乡张溥，文名卓著，积极参加复社，与钱谦益、龚鼎孳并称为“江左三大家”，和当时的陈维崧、吴兆骞、严绳孙等才子有交往，且与著名歌妓卞玉京有过一段姻缘。与陈之遴为儿女亲家。崇祯三年（1630年），吴伟业应应天乡试，中举人。崇祯四年（1631年）联捷辛未科会试第一名，温体仁党人诬陷周延儒，伟业被控与延儒勾结作弊，崇祯帝调阅试卷，御览之后，在吴的试卷上批“正大博雅，足式诡靡”，殿试高中一甲第二名进士榜眼，授翰林院编修，“赐驰节还里门”，娶先室程氏。 崇祯十一年（1638年），崇祯帝临场视学，观看皇子就学情况，亲问《尚书》大义，讲毕，获赐“龙团月片，甘瓜脆李”。历官南京国子监司业、左庶子。崇祯十七年（1644年）甲申之变，明朝灭亡，清兵入关后，短暂出仕弘光帝朝廷，任詹事府少詹事，不久请假归乡。弘光元年（清顺治二年，1645年），清军南下，吴伟业携家眷逃难，先后投奔到同宗繇青房及公益兄弟家，之后再逃往矾清湖亲戚家，隐居不出。

【生卒】：?—1155 【介绍】： 宋眉州眉山人，字伯充，一作伯克。

苏辙长子。

高宗建炎初，以右朝请大夫直秘阁，知婺州，奏减税额，父老为立生祠。

后知泉州、处州。

官至工部侍郎，以徽猷阁待制提举江州太平观。

苏迟（？

～一一五五），小名梁（《苏轼诗集》卷二三《端午游真如迟适远从子由在酒局》诗自注），字伯充，号涌泉先生（《待制集》卷一九《题坡翁书寄邓道士诗》），眉山（今属四川）人。

辙长子。

徽宗政和二年（一一一二），官登封县丞（《栾城三集》卷四《送迟赴登封丞》）。

高宗建炎元年（一一二七），直秘阁。

出知高邮军，寻改婺州，遂家于此。

四年，召为中书门下检诸房文字，擢太常少卿。

绍兴元年（一一三一），知处州。

三年，召权刑部侍郎，改工部。

五年，提举江州太平观。

十二年，致仕。

二十五年，卒，年八十馀。

事见宋《建炎以来系年要录》卷五、六、二○、三四、三七、三八、四八、六八、六九、八四、一四五、一六八，明《金华贤达传》卷四、清《宋史翼》有传。

苏迟（？

——一一五五），字伯充，号涌泉先生，小名梁，眉山（今四川眉山）人，苏辙长子。

建炎初累官尚书右司员外郎。

建炎元年六月直秘阁知高邮军，既而改婺州。

四年六月为中书门下省检正诸房公事，九月直龙图阁知泉州，十月改太常少卿。

绍兴元年十月以集英殿修撰知处州，三年九月权尚书邢部侍郎，十月权工部侍郎。

五年告老，充徽猷阁待制、提举江州太平观。

二十五年卒。

见《柳待制文集》卷一九《题东坡翁寄邓道士诗》，《建炎以来系年要录》卷五、六、三四、三七、三八、四八、六八、六九、八四、一六八等。

【生卒】：1011—1091 【介绍】： 宋僧。于潜人，俗姓徐，字无象。博通诸典，精于止观。曾主持杭州上下二天竺，学徒逾万人。神宗元丰中，赐紫衣及辨才大师之号。赵抃、苏轼、秦观等皆与唱和。后退居龙井圣寿院。

释元净（一○一一～一○九一），字无象，于潜（今浙江临安西）人，俗姓徐。年十岁出家，十八学于天竺慈云师，二十五岁赐紫衣及辩才号，后退居龙井寿圣院。哲宗元祐六年卒，年八十一。事见《咸淳临安志》卷七○、《栾城后集》卷二四《龙井辩才法师塔铭》。今录诗十八首。

元净（一○一一——一○九一），字无象，俗姓徐，杭州于潜（今属浙江临安）人。

年十岁出家，十八就学于天竺慈云遵式。

年二十五赐紫衣，法号辩才。

与吕溱、赵抃、苏轼等为方外友。

祖无择起制狱，元净预逮焉，居其间泰然，拟《金刚篦》撰《圆事理说》。

后归龙井圣寿院，以天台教传生徒。

元祐六年九月卒，年八十一。

见苏辙《龙井辩才法师塔碑》（《栾城后集》卷二四），《补续高僧传》卷二。

师名元净。字无象。于潜徐氏。生而左肩肉起如袈裟条。八十一日乃灭。父叹曰。是宿世沙门也。自幼出家。受业于慈云。日夜精勤。慈云没后。复事明智。年二十五。赐紫衣及辨才号。太守沈公遘谓上天竺观音道场以音声忏悔为佛事。非禅那居。请师以教易之。师至。吴越竞来。凿山增室。几至万础。学者数倍。十七年。有利而夺之者。逾年夺者败。复以𢌿师。赵清献公赞之云。师去天竺。山空鬼哭。天竺师归。道场光辉。越二年谢去。老于南山龙井之上。平生精修净业。行成力具。著应非一。尝与僧熙仲同食。仲视师眉间有光如萤。揽之得舍利。后常有于卧起处得舍利者。元祐八年示寂。寿八十一。果符初生肩痕之徵。塔成。东坡志其行事。颍滨为铭。 赞曰。 法苑将兴　　栋梁攸属　　挥麈白云　　雨花飘馥 维赵及苏　　式是高躅　　龙井风清　　过者必肃

元净。

字无象。

杭州于潜徐氏子。

生而左肩肉起。

如袈裟绦。

八十一日乃没。

十岁出家。

十八就学于慈云。

不数年而齿高第。

嗣谒明智。

尝于讲次。

闻法感悟。

泣下如雨。

代述。

十五年。

杭守吕溱。

请住大悲阁。

奏赐紫衣辨才之号。

嘉祐中。

中翰沈遘抚杭。

以上竺宜讲宣奉师居之。

学徒大集。

凿山增室。

几至万础。

熙宁三年。

杭守祖无择。

坐狱于𭬥李。

师以铸钟例被追辩。

既而得释还山。

又有利山门。

施资之厚者。

倚权以夺之。

众亦随散。

逾年其人以败。

闻朝廷复𢌿师。

众复集。

赵清献公。

与师为方外友。

为之赞曰。

师去天竺。

山空鬼哭。

天竺师归。

道场重辉。

未几。

谢居南山之龙井。

其后间一出。

应南屏与灵山祖场。

俯就众诚耳。

皆坐席未暖而还。

元祐四年。

东坡治杭。

尝问师曰。

北山如师道行者几人。

师曰。

沙门多密行。

非可尽识。

坡子迨生四岁。

不能行。

请师落发。

摩顶数日即善步。

嘉兴令陶彖有子。

得魅疾。

师适至秀。

彖袖香虔请。

因杖策随至其家。

儿病方剧。

师趺坐。

引而问曰。

汝居何地。

而来至此。

答曰。

会稽之东。

卞山之阳。

是吾之宅。

古木苍苍。

曰。

汝姓谁氏。

答曰。

吴王山上无人处。

几度临风学舞腰。

曰。

汝柳姓乎。

乃冁然而笑。

师良久呵曰。

汝无始以来。

迷己逐物。

为物所转。

溺于淫邪。

流浪千劫。

不自解脱。

入魔趣中。

横生灾害。

延及无辜。

汝今当知魔即非魔。

魔即法界。

我今为汝。

宣说首楞严秘密神咒。

汝当谛听。

痛自悔恨。

讼既往过愆。

返本来清净。

示讫。

遂号泣不复有云。

自是儿帖然。

凡人病患魔祟。

师咒水洒之。

无不立愈。

是皆道德淳厚所致也。

将示寂。

乃入方圆庵宴坐。

谢宾客止言语饮食。

至七日。

出偈告众。

即右胁吉祥卧。

奄然而逝。

时元祐六年九月晦日也。

寿八十一。

适符绦没之数。

塔于本山。

东坡。

命子由为之铭。

师讲说不间昼夜。

尝曰。

鬼神。

威德不具者。

昼不得至。

夜中人静。

庶几能听。

焚指供佛。

左三右二。

有欲效之者。

师止之曰。

如我乃可修西方净业。

未尝须臾废。

或祷大士求放光。

光随现。

沙门熙仲对食。

视师眉间有光。

遽起揽之。

得舍利数粒。

后人常于师卧处得之。

有李生辩而无行。

欲从师出家。

东坡为之请。

未言其名。

力拒不许。

若先知然。

秀州狂僧号回头。

以左道惑众。

宣言欲建大塔。

为吴人植福。

施者云委。

以师不可欺。

惮于入杭。

先遣使愿以钱十万供僧。

师答曰。

承以建塔净财欲饭僧。

教有明文。

不许互用。

狂人大惭。

而止。