昔老氏以观妙虚极，栖真浑元，握道枢而不测，譬龙德而弥尊。孰可伺珠，长存慈俭之宝；全疑在沼，不离清净之源。宣尼之启述嘉言，发挥至圣。谓此真宗之德，若彼时乘之性。每去不祥之器，剑化同归；常开众妙之门，鱼登比盛。莫不遗情宠辱，放志希夷。振淳风而腾骧有便，乐上善而游泳无疑。所谓性相近也，故可则而象之。知雄守雌，宛讶存身之际；绝圣弃智，潜疑勿用之时。至哲难偕，元功莫极。知止而过亢何有，善行而在田可则。彼飞升于天路，此逍遥于圣域。流沙西去，曾无战野之虞；紫气东来，寔有召云之德。岂不以神龙之举也，其变不穷；圣人之道也，无幽不通。一则致霖雨于天下，一则宣教化于区中。背伪归真，岂逐叶公之好；长生久视，宁资豢氏之功。不然又安得深述杳冥，盛称达变？忘机而沉梭是拟，著经而负图可见。宋纤比圣，堪为折角之流；尹喜依仁，自得攀髯之便。大道卷舒，非龙何如？言豹隐者，胡能比矣；称虎变者，近可方诸。我名跻四大之间，五灵斯会；我道配二仪之际，三友非疏。故能作大匠之宗师，阐无为之妙皆。惟尊道而贵德，自反古而复始。比于或跃之灵，荡荡乎其圣如此。

王者求贤仄席，闻善服膺。克隆于大宝曰位，用臻乎庶绩其凝。得士者昌，懋显日新之德；好问则裕，弼成天纵之能。岂不以访道者非师而弗克，治国者非王而不得。茍能择贤师而访道，是以为圣王而治国。勿谓乎介在人上，我则接下而思恭；勿谓乎富有域中，我则尊道而贵德。所以保傅是重，模范攸资。克永持盈之业，弥隆卜世之基。周道方融，吕尚处三公之首；汉业将盛，子房为万乘之师。乐育贤材，旁求儒雅。咨询而学在中矣，体貌而礼无违者。诚由勤以行之，用致勃焉兴也。心惟主善，既光阐于鸿猷；道在经邦，遂尊临于函夏。若夫云师纪运，天统兴王，无为之德斯盛，可大之功已彰。问道犹深于虔巩，拜言尚极于斋庄。行之非艰，既美乎后从则圣；继者为善，是宜乎邦乃其昌。永孚于休，必由斯道。师事之礼无忒，众正之言可考。固异夫五帝之佐，德弗及以非功；三王之臣，志同忧而可保。曷若我博采俊彦，周爰老成。始抠衣而翼翼，终负扆以明明。前有疑而后有丞，嘉谋未尽；帝与师而王与友，至教方行。伟乎！稽仲虺作诰之由，见成汤革命之美。非徒下顺于人欲，不独仰符于天理。盖由在上而不骄，得师臣之道矣。

三教之内，惟道至尊。上不朝于天子，下不谒于公卿。避凡笼而隐迹，脱俗网以修真。傲林泉兮绝名绝利，乐岩谷兮忘辱忘荣。顶星冠而烁日，披布褐以长春。或髼头而跣足，或丫髻以包巾。摘仙花而砌笠，折野草以铺茵。吸甘泉而漱齿，啖松柏以延龄。歌之鼓掌，舞罢眠云。伴山谷则杯茶款话，逢水饮则樽酒论文。笑奢华之浊富，乐自在之清贫。岂一毫之窒碍，无半点之牵萦。或三三而参玄访道，或两两以话古谈今。话古谈今兮叹前贤之兴废，参玄访道兮理自己之玄真。任寒暑之更变，尽乌兔之逡巡。苍颜返少，白发还青。携箪瓢而入廛化饭，采百药以临世济人。解安人而利物，或起死以回生。修仙者骨之坚秀，达道者神之最灵。判吉凶，斡旋异，象定祸福，密勘人伦。阐道法，扬太上之正教；施符箓，除人世之祅氛。降邪魔于掌上，布罡气于雷门。扣天阍，真仙具备；击地户，万神咸听。颐真默坐，静室存神。夺天地之秀气，采日月之华精。运阴阳以炼性，按水火以胎凝。二八阴消兮若恍若惚，三九阳长兮如杳如冥。应四时而采取，养九转以丹成。跨青鸾，便冲紫府；骑白鹤，直谒玉京。参满天之秀气，表妙道之殷勤。比儒教兮官高职显，富贵浮云；比释教兮寂灭为乐，岂脱凡尘。朕观三教，惟道至尊^⑴。

异：《古今图书集成》作「星」。