昔赵子直漕江西，饷予糟蟹，因为赋之。江西蔡帅定夫复饷生蟹，风味十倍曹丕，再为赋之。

司徒道明来自洛师，至止江湄，逢一湖海之仙，貌肖乎晋之解杨而其怒有赫，骨像乎汉之彭越而其圜中规。独爱其二执戈者，前矣视其趾，二四而有踦，意以为吴中介士郭先生也，不知其姓则彭，其字则蜞也。亟携其手而上曰：「吾自渡江以来，取友不少矣。如孔之金，如玉之琼，吾皆得而友朋；如魏之玉，如庾之谷，吾皆得而款曲。夫子安在？何相见之暮而不夙也」？于是齿牙嗜焉，胸怀寄焉，与之一饮一食而同醉焉。夜半客起，若有所刺者。司徒腹心岑岑，若有所祟者。诘朝下逐客之令，屏之阳侯之遐裔焉。他日以天子之命作牧于豫章，幕府初开，延见俊良，望见一客，又似乎彭越与解杨，命典谒曰：是尝祟我而几我伤者矣。予不汝杀，世无黄祖，其生致之。于是溯江而上之杨子。杨子方晚饮，闻其至，揖而进之曰：「吾有二友，惟彼曲生，与尔郭索，老夫与之同死生，不减颜氏子之乐。彼也日从予游，尔也久予云邈，何相忘江湖，莫我肯顾也？何使我清风明月，必思元度也？尔之德吾能言之。洗手奉职，德之上也；就汤割烹，德之次也；餔灵均之糟，卧吏部之瓮，德斯为下矣」。客于是涕唾流沫，圜视而颦谢曰：「士固有以赝乱真，以远间亲。圣而受围，肖乎形也；孝而投杼，同乎名也。仆之主公昔以彭为郭，今以郭为彭。不遇蔡司徒，幸遇扬子云。愿借先生《苍颉》之篇与《太玄》后引之文，详注《尔雅》彭郭之异族，庶解嘲于司徒之门」。

四明杨子家本三江之口，徙居西屿之麓。绿野横其前，青峦维其外。东海之水，不惮馀百里之劳遥，崎岖委蛇，日致两潮之勤于其门，输清纳润，曾不少懈。北山之桃李，方春盛时，相与联比，参红错白，间青厕翠。组织西蜀之锦，环石鱼之楼而屏之，美于画绘。南园之竹，栉栉差差，如立万琅玕；疏疏剪剪，微风过之，萧然如奏天上之乐于碧云之端。竹之南有水，水之中有荷青圆，有蒲绿纤。水仙微酣而立，炯若出尘之风度，而隔以云烟。游鳞戏凉，群群然、圉圉然。至于芙蓉秋红，菊金布钱，橘梢之黄未垂，而葡萄堆架，拥千万夜光之珠而争先。虽朔飙之戒寒，烂丹丘于四山，而压冰之梅独出其奇，吐孤芳而盘旋。玄冥又从而佐之，剪玉镂瑶，雨花其间。有家如此，亦可谓奇矣，而杨子方悠然而笑曰：吾又有广居焉益奇。吾所谓广居，非弃此而他之，特前所陈，有目者之所共瞻，有口者之所共言，吾今所叙，有目者之所不睹，有口者虽欲言而无所。广居之上，天所不覆。胡为乎天莫之覆也？天可指，天可语，吾之广居不可指，不可语。广居之下，地所不载。胡为乎地莫之载也？地有所起，有所止，吾之广居无所起，无所止。广居之东，其东无穷。胡为乎无穷？扶桑有名，欲往莫从。阳精朝升，犹在青冥之中。青冥有象，有象有穷，无象无穷。吾广居不可以象言，奚穷？广居之西，其西无穷。胡为乎无穷？昆崙而西，其远益迷。虽极夫日入焉之涯，道阻且脩，已莫之跻，矧其日外之冥冥，与东则齐。有涯、有冥冥、有穷；无涯、无冥冥，无穷。吾广居不可以涯言，不可以冥冥言，奚穷？广居之南，沧溟渺漫。海外有国，国外有水，水之外人莫得而观。可观者必有所穷，吾广居尚不可得而观，奚穷？广居之北，沙漠无极。骨利干近日出之所，北距大海，海又无穷。海虽大，不逃乎形，有形之物终穷，吾广居不可以形，奚穷？广居之中，天生其中，地生其中，日月经其中，星辰罗其中，雷霆风雨霜雪变化其中，人与鸟兽虫鱼万汇尽产其中。然则所谓杨子者居于其中之何所哉？三江之口乎？西屿之麓乎？室乎？堂乎？序乎？塾乎？石鱼之楼乎？南园之竹坞乎？谓不居乎三江之口不可，谓果居乎三江之口，亦不可；谓不徙乎西屿之麓不可，谓果徙乎西屿之麓亦不可。堂无中边，室无户牖。序岂东西，塾非左右。楼虽可登而难升，坞虽可游而莫有。大哉乎，广居！以文宣至圣犹莫知其乡，以洙泗诸侯犹不得其门。学者愈行而愈远，智者愈言而昏者愈不闻。壁闼四辟，而宗庙之美、百官之富，非立墙之外者所扪。是中有不求自有之至乐：宫商日奏，金石日谐，油油而溶溶。易直子谅，庄敬正中，高明而有融，泰和而粹冲。世乐有穷，斯乐靡终。举视听心知之属，不以为有旦暮、有古今、有始终。而寂然莫之移，洞焉乎空空。缉熙灵府之光明，混涵圣域之冥濛。而圆首横目之子方且日持钻坚之锥，力运凿深之锄，进寸而退尺，欲前而倒趋。嘻嘻，吁吁！